【文章內(nèi)容簡介】 方法。我們還為學(xué)生開列了古詩文誦讀書目，并嘗試開展以下活動(dòng)：（1）天天三個(gè)一：要求學(xué)生每天利用課余時(shí)間誦讀一首古典詩文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家背誦一首古詩文。（2）周周三個(gè)一：每周寫一張以古詩文位內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一篇心得體會(huì)。（3）月月三個(gè)一：要求備課組老師在每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級古詩文學(xué)習(xí)沙龍；在每月下旬全級段舉行一次古詩文競賽活動(dòng)。（4）學(xué)期成果展：每學(xué)期舉辦一次優(yōu)秀古詩文摘錄筆記、書法薈萃、詩詞吟唱比賽等多種形式的成果展。通過每周一次的傳統(tǒng)文化選修課，開闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的文化素質(zhì)，增強(qiáng)了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化精神價(jià)值的理性認(rèn)同。三、開展綜合性、研究性語文實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的文化領(lǐng)悟能力?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)?！?語文教師應(yīng)通過一系列課內(nèi)外語文綜合性、研究性的實(shí)踐活動(dòng)，尋求新語文與提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的新途徑。我們?nèi)曛菔呛幽鲜v史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，她是河南曲劇的發(fā)源地，汝瓷、汝帖堪稱國寶，文化積淀深厚。這里有著豐富的傳統(tǒng)文化教育資源。我們在研究性學(xué)習(xí)中，選擇了有關(guān)傳統(tǒng)文化的課題研究，如“劉希夷與汝州”、“汝州在河南曲劇史上的地位”、“汝瓷的變遷”、“汝州歷史文化調(diào)查”等課題，開展了一系列綜合性、研究性語文實(shí)踐活動(dòng)。（1）開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。①搜集相關(guān)資料。以假期作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有的節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及其淵源，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)汝州的文選典籍、文史資料，初步了解家鄉(xiāng)的歷史文物、歷史人物故事傳說、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式，搜集相關(guān)資料，在任課老師的指導(dǎo)下，對搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊。②觀看有關(guān)汝州傳統(tǒng)文化的影視錄像。汝州是戲曲藝術(shù)發(fā)達(dá)的地區(qū)，民間戲曲活動(dòng)頻繁。逢年過節(jié)，農(nóng)村經(jīng)常有各種戲曲表演活動(dòng)。我們注意利用民間戲曲資源豐富的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。我們和音樂教師一道開展“戲劇進(jìn)課堂”活動(dòng)，收聽收看豫劇《花木蘭》、《穆桂英》、越調(diào)《收姜維》、曲劇《卷席筒》、《風(fēng)雪配》等精彩片段、以及“中國首屆曲劇藝術(shù)節(jié)開幕式”等影視錄像，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的戲曲藝術(shù)，增進(jìn)了學(xué)生對地方戲曲的了解和認(rèn)識，激發(fā)了他們對民間戲曲藝術(shù)的熱愛之情；同時(shí)通過身臨其境的現(xiàn)場欣賞、體驗(yàn)和感受，更好地鑒賞了戲曲表演，感受到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力。（2）開展考察活動(dòng)。我們在開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)，積極開展考察活動(dòng)，組織師生考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，共同搜集非物質(zhì)文化材料，到我市的文廟、汝瓷博物館、千年古剎風(fēng)穴寺等文物保護(hù)單位參觀學(xué)習(xí)。（3）開展“追尋汝州傳統(tǒng)文化的足跡”的討論交流會(huì)，搜尋與家鄉(xiāng)有關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，來見證汝州傳統(tǒng)文化的足跡；開展“揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化” 的辯論會(huì)和“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)”的辯論賽、演講會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度表達(dá)自己的理想。這些活動(dòng)的開展，使學(xué)生了解了汝州的傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中國傳統(tǒng)文化的情感。總之，中學(xué)語文教師應(yīng)精心選擇富含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇目，采取生動(dòng)活潑、為學(xué)生所喜聞樂見的形式進(jìn)行教學(xué)，使他們熱愛傳統(tǒng)文化，自覺地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展更加綻放著精神之花、民族之魂。第三篇：傳統(tǒng)文化教育傳統(tǒng)文化教育材料教育需要積極而有效的文化，學(xué)校教育價(jià)值最值得品味的東西就是學(xué)校所擁有的文化，以強(qiáng)化超功利的人文教育思想，給學(xué)生一個(gè)東方傳統(tǒng)文化熏陶下的人格支撐、精神支撐是我校教育模式特色化創(chuàng)建的主導(dǎo)思想。正是基于這一理念，我校以“崇八德、習(xí)六藝、尊傳統(tǒng)”為學(xué)校文化底色，努力打造德育教育和校園文化特色品牌?！坝梦幕?jīng)營學(xué)校，用理念支撐學(xué)?！?是我校的特色化學(xué)校創(chuàng)建的指導(dǎo)思想。我校通過以“弘揚(yáng)八德、誦讀弟子規(guī)、傳承國粹”為主線，以傳統(tǒng)文化進(jìn)校園為抓手，以養(yǎng)成教育為途徑，以德育活動(dòng)為載體，引導(dǎo)廣大青少年從小樹立民族自尊心、自信心、自豪感，從中國傳統(tǒng)文化中挖掘和尋求熠熠生輝的精神瑰寶，從而繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的美德、良好的風(fēng)范、高雅的情趣、昂揚(yáng)的氣概、堅(jiān)韌的意志、頑強(qiáng)的的追求，逐步形成“明理厚德”的良好風(fēng)貌。我們確立了中長期教育目標(biāo)。：明確“崇八德、習(xí)六藝、尊傳統(tǒng)”建設(shè)指導(dǎo)思想，達(dá)成共識，研討細(xì)化具體操作方案。：通過進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化建設(shè)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，使學(xué)校形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。：⑴通過誦讀經(jīng)典文化，使學(xué)生在中學(xué)階段能夠領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化教育要旨，能熟練背誦《弟子規(guī)》、《論語》等經(jīng)典篇目。第四篇：語文傳統(tǒng)文化教育淺談中學(xué)語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育摘 要：面對西方文化的沖擊，面對文化地球化的大潮，我們有必要繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，保持本民族文化的特色。本文試圖對如何在語文教學(xué)中挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，并予以繼承發(fā)揚(yáng)，培養(yǎng)愛國主義精神，建立文化自信心，民族自信心做些探討。關(guān)鍵詞：文化 地球化 傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果 整體把握 儒家文化 道家文化 愛國主義 自信心 讀 悟法國作家都德在《最后的一課》中所表現(xiàn)的愛國主義精神，相信我們大家都不會(huì)忘記。韓麥爾先生對祖國的熱愛集中表現(xiàn)在他對法語的熱愛 ――?法國語言是世界上最美麗的語言――最明白、最精確?又說?我們必須把它記在心里，永遠(yuǎn)別忘了它，亡了國當(dāng)奴隸的人民，只要牢記他們的語言，就像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙。?語言它承載著一個(gè)民族的文化積淀，愛本民族的語言，也是愛本民族的文化；愛本民族的文化，也就是愛國。被侵略的十九世紀(jì)七十年代的法國，當(dāng)然不能與改革開放的二十一世紀(jì)的中國相提并論，但筆者今天提出中學(xué)語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育問題，還是事出有因的。一、當(dāng)前所存在的種種令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀走在中國的城市鄉(xiāng)村，除了那些破舊的房子之外，便是?大洋樓?、?小洋樓?。我們不但再也見不到（至少是很難見到）飛檐斗拱，甚至在上課時(shí)遇到?棟梁?一詞，還要向?qū)W生解釋說明一番。一個(gè)民族的建筑，是這個(gè)民族最直觀，最具體的反映，這比書本形象得多，生動(dòng)得多，是民族文化的精華，是民族文化的濃縮和固態(tài)品。中國建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就?，F(xiàn)存的一古代建筑，諸如山西應(yīng)縣的佛宮寺木塔，河北趙州橋，蘇州園林，北京故宮等等都表現(xiàn)出了高超的技術(shù)，精湛的藝術(shù)，獨(dú)特的風(fēng)格，極高的美學(xué)價(jià)值，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟。是我國古代燦爛文化的重要組成。面對這眾多的洋樓，我們該說些什么呢？春秋季節(jié)，大街小巷，男士大多西裝革履，即使身穿茄克，也忘不了系根領(lǐng)帶，女士穿西裝的大有人在，當(dāng)然更多的是由西方傳來的短而又短的迷你裙。某畢業(yè)照上，21位男生，就有16位身著西裝。服裝發(fā)展到今天，人們不再單純是為了遮羞保暖，更多的是對美的追求，從這個(gè)意義上講是審美功能大于實(shí)用功能。服飾反映了人們的審美情趣，也反映了民族文化。趙武帝時(shí)，下令?胡服騎射?恐怕也包含了對雍容大度的揚(yáng)棄，對干練利索的追求?？滓壹菏冀K舍不得脫下長衫，那是因?yàn)樵诒娙搜劾?，穿長衫的人是讀書人，而他就是要向人標(biāo)榜?我是讀書人?。中山裝四個(gè)口袋意指?禮、義、兼、恥?，五料大扣象征五權(quán)分立，袖口的三?？圩酉笳?三民主義?等等，從這里我們不難看出服飾已真正成為一種文化，它無時(shí)無刻不在向人們傳遞著文化信息。那么今天流行的服裝在向我們傳遞什么信息呢？在農(nóng)村，過去無論是婚喪嫁娶，只要是講排場，就離不了鎖吶鑼鼓，吹吹打打。可是今天卻變成了洋鼓、洋號，或者都用。在洋鼓洋號中舉行