【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 么不明不白的過(guò)嗎？教書(shū)十七年來(lái)，真是有點(diǎn)越來(lái)越迷茫，不知忙于什么？有時(shí)竟然不知道怎么教學(xué)生，特別是在多年來(lái)對(duì)學(xué)生的德育教育上。想想長(zhǎng)此以往也不是個(gè)事兒，看看身邊的教師們，每天為教書(shū)育人的瑣事忙的不亦樂(lè)乎，整天盯著學(xué)生的學(xué)習(xí)，從來(lái)沒(méi)有考慮自己的學(xué)習(xí)，真是達(dá)到了”忘我“的無(wú)私境界。好多教師整年也不看一本書(shū)，很難想象，一個(gè)自己從來(lái)不看書(shū)的人，怎么能引導(dǎo)別人讀書(shū)、讀好書(shū)呢。想想自己也和所有教師一樣，不看書(shū)，不寫(xiě)作，不思考，完全成了教書(shū)的機(jī)器。真是有點(diǎn)危險(xiǎn)。于是，在堆滿灰塵的書(shū)柜里去尋找，看看有沒(méi)有可以讓自己讀的書(shū)籍，從中挑出幾本，先讀《中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育》，一本五年前參加中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)時(shí)，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所發(fā)的好多本書(shū)中的一本。原要求學(xué)員自己回家自學(xué)，不意一放就是五年。那就抓緊時(shí)間讀書(shū)吧，快快的充實(shí)自己吧，是自己能有更好的能力去工作，去完成人生的價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)文化是所有世界各國(guó)中最豐富的，最連貫的。因?yàn)橹袊?guó)不僅是世界幾大文明古國(guó)中唯一存留下來(lái)、有五千年的燦爛歷史和獨(dú)特文化的國(guó)家。所以作為中國(guó)人，作為中國(guó)的教師，中國(guó)文化的傳播者，我必須深入了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并盡己所能的將其傳揚(yáng)。本書(shū)共分五章，分別是：緒論，中國(guó)傳統(tǒng)倫理取向與德育，中國(guó)傳統(tǒng)思維方式與教學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論與體育，中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念與美育，中西文化的交流與融合。從德、智、體、美的教育方面，結(jié)合中國(guó)的古代傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析。內(nèi)容非常詳實(shí)，幾乎涵蓋所有中國(guó)的各學(xué)派的理論，當(dāng)然是以儒家文化為主要基點(diǎn)的。因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)文化離開(kāi)儒家，將什么也不是了。同時(shí)，由于中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化良莠不齊，要求我們吸收傳統(tǒng)文化中的精華，去除其中的糟粕。有選擇的用于我們現(xiàn)在的教育中。中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考思考之一：中國(guó)的考試文化與鄖西一中的辦學(xué)方向中國(guó)考試制度歷史悠久。中國(guó)的科舉考試，自隋文帝開(kāi)始，延續(xù)了1300余年，一直沒(méi)有被其它制度替代，說(shuō)明了什么呢？說(shuō)明它存在的“合理性”。因?yàn)榭婆e制度是維護(hù)儒家意識(shí)形態(tài)和皇權(quán)正統(tǒng)地位的重要手段。同時(shí)，這種“學(xué)而優(yōu)則仕”的精英選拔機(jī)制，開(kāi)辟了一個(gè)平等競(jìng)爭(zhēng)向上流動(dòng)的社會(huì)通道。再加上“十年窗下無(wú)人問(wèn),一舉成名天下知”的金榜題名的刺激，對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子極具誘惑力?？婆e考試制度不僅在一定程度上塑造了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化形態(tài)與知識(shí)分子的性格形象，也對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的文化教育有著深刻的影響。亞洲其他國(guó)家的人才選拔制度和西方國(guó)家的文官考試制度都不同程度地借鑒了中國(guó)的科舉制度。美國(guó)學(xué)者顧立雅認(rèn)為，科舉制是繼“四大發(fā)明”之后中國(guó)對(duì)世界最大的貢獻(xiàn)。清末資產(chǎn)階級(jí)改良派領(lǐng)袖康有為曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“凡法雖美，經(jīng)久必弊。”伴隨著工業(yè)文明的產(chǎn)生和發(fā)展，當(dāng)西方有了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等一套完整的教育體系，有了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等比較齊全的學(xué)科，如果中國(guó)還沿用八股取士，整天“子曰詩(shī)云”，如何跟得上時(shí)代的步伐？因此，廢科舉、興學(xué)校就成了中國(guó)歷史的必然選擇?，F(xiàn)在，雖然科舉制度早已廢止，但考試選才因其具有的開(kāi)放性、客觀公正性、普遍的可操作性，仍在繼續(xù)沿用。重視考試是中國(guó)教育的一大傳統(tǒng)，也是一大特色。金榜題名，是千古俊才的夢(mèng)想；就讀名校，是莘莘學(xué)子的心愿。在今天的中國(guó)，高考牽動(dòng)著億萬(wàn)人的心。一考定終身有其局限性，但到目前為止，人們還沒(méi)有找到一種比考試更公平更便捷的人才選拔方式。再加上受文化背景、用人機(jī)制、就業(yè)形勢(shì)的影響和制約，以選拔人才為目的的高考強(qiáng)化了它的功利色彩。對(duì)此，鄖西一中如何應(yīng)對(duì)？我們要關(guān)注考試，研究考試，但不唯考試。我們的教育，不是培養(yǎng)“考生”，而是培養(yǎng)“學(xué)生”；不是把課堂變?yōu)榘垂に嚵鞒踢M(jìn)行人才生產(chǎn)的夢(mèng)工廠，而是把學(xué)生作為一個(gè)個(gè)特色鮮明的鮮活的人來(lái)造就，我們的辦學(xué)方向不是應(yīng)試教育而是素質(zhì)教育。第一，應(yīng)試教育最大的問(wèn)題有兩個(gè)：一個(gè)是棍棒教育，一個(gè)是強(qiáng)行灌輸。它是長(zhǎng)期以來(lái)封建專制主義在教育上的一個(gè)反映。應(yīng)試教育壓抑了學(xué)生的精神，泯滅了學(xué)生的個(gè)性，禁錮了學(xué)生的大腦，剝奪了學(xué)生的獨(dú)立性。應(yīng)試教育造成的結(jié)果只能是學(xué)生麻木、呆板、消極、厭學(xué)，學(xué)生把學(xué)校看成是牢獄，把上學(xué)看成是服刑，一說(shuō)放學(xué)如同大赦，高興得不得了。應(yīng)試教育破壞了學(xué)生的學(xué)習(xí)生態(tài)，破壞了學(xué)生學(xué)習(xí)的自然結(jié)構(gòu)。而素質(zhì)教育最本質(zhì)的要求就是解放學(xué)生，即把學(xué)生從被束縛、被壓抑的應(yīng)試教育的桎梏中解放出來(lái)，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)、探索精神，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)、積極地探究，生動(dòng)活潑地發(fā)展，充分實(shí)現(xiàn)其主體地位，解放他們的大腦讓他們思考，解放他們的雙手讓他們會(huì)做，解放他們的眼睛讓他們觀察，解放他們的嘴巴讓他們表達(dá)，當(dāng)學(xué)生真正被解放出來(lái)的時(shí)候，就會(huì)煥發(fā)出極大的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)出極大的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。第二，素質(zhì)教育的主陣地是課堂，因?yàn)閷W(xué)生的大部分時(shí)間是在課堂上度過(guò)的，學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)和品德的陶冶，也主要是在課堂教學(xué)，按照素質(zhì)教育的要求改革課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)“低耗時(shí)，高效益，輕負(fù)擔(dān)，高質(zhì)量”，最大限度地提高課堂教學(xué)效率，才是落實(shí)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。在課堂教學(xué)中要充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生做到：動(dòng)手做、動(dòng)耳聽(tīng)、動(dòng)嘴說(shuō)、動(dòng)眼看、動(dòng)口議、動(dòng)腦思、動(dòng)情讀。然而，很多學(xué)校在課外對(duì)學(xué)生進(jìn)行特長(zhǎng)培養(yǎng)，有的讓學(xué)生到農(nóng)村去參加社會(huì)實(shí)踐也有的組織學(xué)生搞文藝演出，建立各類興趣小組等等?？傊?，把課堂之外的東西統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)成是素質(zhì)教育，這些做法對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)可能會(huì)有一些作用，但是它沒(méi)有抓住素質(zhì)教育最本質(zhì)的東西，離開(kāi)了課堂教學(xué)談素質(zhì)教育是舍本取末。第三，素質(zhì)教育和升學(xué)率不矛盾。素質(zhì)教育搞好了，不僅不會(huì)影響升學(xué)率，反而會(huì)大幅度提高升學(xué)率。采取加重學(xué)生負(fù)擔(dān)、強(qiáng)行灌輸應(yīng)試練習(xí)的做法雖然也能在一定程度上提高考試成績(jī)，但這些做法是建立在對(duì)學(xué)生的壓迫之上的，學(xué)生處于被動(dòng)、屈從的地位，無(wú)法產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性，因此，靠應(yīng)試教育提高升學(xué)率是極其有限的，應(yīng)試教育只能把升學(xué)率提到一個(gè)有限的高度，再提高就上不去了，后邊的任務(wù)要靠素質(zhì)教育去完成，也就是說(shuō)素質(zhì)教育比應(yīng)試教育更能提高升學(xué)率。思考之二：中國(guó)的人文精神與鄖西一中的辦學(xué)理念中國(guó)5000年興衰更替的發(fā)展史，形成了其特有的注重“修身養(yǎng)性”、講求“經(jīng)世濟(jì)國(guó)”、倡導(dǎo)“博學(xué)篤行”、崇尚“人文理性”的文化內(nèi)質(zhì)。中國(guó)的人文精神，正是植根于這種博大精深的傳統(tǒng)文化之中?！凹鎼?ài)”、“和合”的理念，“先憂后樂(lè)”、“兼容并包”的思想，“厚德載物”、“自強(qiáng)不息”的精神，是中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的基本內(nèi)涵，也是廣大知識(shí)分子的一種人文情懷。正德厚生中國(guó)古代文獻(xiàn)《尚書(shū)》提出的“正德厚生”，在今天看來(lái)就是一種“人本”思想，一種關(guān)注民生、兼濟(jì)天下的濟(jì)世情懷。鄖西一中對(duì)這一理念的傳承，要具體表現(xiàn)在對(duì)人的尊重上。既尊重那些志同道合者，弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，也尊重那些孤獨(dú)的思考者，提倡兼容并包；既尊重那些虛心好學(xué)、謹(jǐn)言慎行的人，也寬容那些學(xué)術(shù)上的狂妄者，以寬廣的胸懷容納人。尊重人，就是要客觀公正地評(píng)價(jià)教師的工作。我們對(duì)教師的要求要科學(xué)適度，有指標(biāo)，但不壓指標(biāo)；有比較，但不盲目攀比；有緊迫感，但不浮躁。這樣使得教師在鄖西一中工作既有緊迫感，也有安全感，更有成就感。敬業(yè)樂(lè)群“敬業(yè)樂(lè)群”語(yǔ)出《禮記?學(xué)而》，指的是一種敬業(yè)精神和群體意識(shí)。鄖西一中傳承這種人文精神，具體做法就是要致力營(yíng)造一種和諧環(huán)境和干事創(chuàng)業(yè)的氛圍。像許多學(xué)校一樣，鄖西一中的成員來(lái)自五湖四海，習(xí)慣不同，脾氣不同，性格不同。但有一點(diǎn)卻是共同的，那就是潛心打造鄖西一中的教育品牌。我們把這種工作環(huán)境比作“拔河賽”和“接力賽”?！鞍魏淤悺狈从沉怂哂械南蛐牧湍哿Γ潛P(yáng)了她的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神；“接力賽”概括了她百年來(lái)薪火傳承、生生不息的發(fā)展規(guī)律?！鞍魏淤悺焙汀敖恿悺彼凵涑龅泥y西一中人的時(shí)空觀是鄖西一中人文精神的重要組成部分。鄖西縣屬經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，但鄖西一中教師隊(duì)伍穩(wěn)定，特別是近幾年孔雀并未東南飛，一個(gè)重要原因就是這種人文關(guān)懷所形成的凝聚力和向心