【文章內容簡介】 么不明不白的過嗎？教書十七年來，真是有點越來越迷茫，不知忙于什么？有時竟然不知道怎么教學生，特別是在多年來對學生的德育教育上。想想長此以往也不是個事兒，看看身邊的教師們，每天為教書育人的瑣事忙的不亦樂乎，整天盯著學生的學習，從來沒有考慮自己的學習，真是達到了”忘我“的無私境界。好多教師整年也不看一本書，很難想象，一個自己從來不看書的人，怎么能引導別人讀書、讀好書呢。想想自己也和所有教師一樣，不看書，不寫作，不思考，完全成了教書的機器。真是有點危險。于是，在堆滿灰塵的書柜里去尋找，看看有沒有可以讓自己讀的書籍，從中挑出幾本，先讀《中國傳統(tǒng)文化與教育》，一本五年前參加中學校長培訓時，培訓機構所發(fā)的好多本書中的一本。原要求學員自己回家自學，不意一放就是五年。那就抓緊時間讀書吧，快快的充實自己吧，是自己能有更好的能力去工作，去完成人生的價值。中國傳統(tǒng)文化是所有世界各國中最豐富的，最連貫的。因為中國不僅是世界幾大文明古國中唯一存留下來、有五千年的燦爛歷史和獨特文化的國家。所以作為中國人，作為中國的教師，中國文化的傳播者，我必須深入了解中國的傳統(tǒng)文化，并盡己所能的將其傳揚。本書共分五章，分別是：緒論，中國傳統(tǒng)倫理取向與德育，中國傳統(tǒng)思維方式與教學，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論與體育，中國傳統(tǒng)審美觀念與美育，中西文化的交流與融合。從德、智、體、美的教育方面，結合中國的古代傳統(tǒng)文化進行分析。內容非常詳實，幾乎涵蓋所有中國的各學派的理論，當然是以儒家文化為主要基點的。因為中國的傳統(tǒng)文化離開儒家，將什么也不是了。同時，由于中國古代的傳統(tǒng)文化良莠不齊，要求我們吸收傳統(tǒng)文化中的精華，去除其中的糟粕。有選擇的用于我們現在的教育中。中國傳統(tǒng)文化與教育創(chuàng)新的幾點思考思考之一：中國的考試文化與鄖西一中的辦學方向中國考試制度歷史悠久。中國的科舉考試，自隋文帝開始，延續(xù)了1300余年，一直沒有被其它制度替代，說明了什么呢？說明它存在的“合理性”。因為科舉制度是維護儒家意識形態(tài)和皇權正統(tǒng)地位的重要手段。同時，這種“學而優(yōu)則仕”的精英選拔機制，開辟了一個平等競爭向上流動的社會通道。再加上“十年窗下無人問,一舉成名天下知”的金榜題名的刺激，對當時知識分子極具誘惑力?？婆e考試制度不僅在一定程度上塑造了當時社會的文化形態(tài)與知識分子的性格形象，也對當今中國社會的文化教育有著深刻的影響。亞洲其他國家的人才選拔制度和西方國家的文官考試制度都不同程度地借鑒了中國的科舉制度。美國學者顧立雅認為，科舉制是繼“四大發(fā)明”之后中國對世界最大的貢獻。清末資產階級改良派領袖康有為曾評價說：“凡法雖美，經久必弊?！卑殡S著工業(yè)文明的產生和發(fā)展，當西方有了小學、中學、大學等一套完整的教育體系，有了數學、物理、化學等比較齊全的學科，如果中國還沿用八股取士，整天“子曰詩云”，如何跟得上時代的步伐？因此，廢科舉、興學校就成了中國歷史的必然選擇。現在，雖然科舉制度早已廢止，但考試選才因其具有的開放性、客觀公正性、普遍的可操作性，仍在繼續(xù)沿用。重視考試是中國教育的一大傳統(tǒng)，也是一大特色。金榜題名，是千古俊才的夢想；就讀名校，是莘莘學子的心愿。在今天的中國，高考牽動著億萬人的心。一考定終身有其局限性，但到目前為止，人們還沒有找到一種比考試更公平更便捷的人才選拔方式。再加上受文化背景、用人機制、就業(yè)形勢的影響和制約，以選拔人才為目的的高考強化了它的功利色彩。對此，鄖西一中如何應對？我們要關注考試，研究考試，但不唯考試。我們的教育，不是培養(yǎng)“考生”，而是培養(yǎng)“學生”；不是把課堂變?yōu)榘垂に嚵鞒踢M行人才生產的夢工廠，而是把學生作為一個個特色鮮明的鮮活的人來造就，我們的辦學方向不是應試教育而是素質教育。第一，應試教育最大的問題有兩個：一個是棍棒教育，一個是強行灌輸。它是長期以來封建專制主義在教育上的一個反映。應試教育壓抑了學生的精神，泯滅了學生的個性，禁錮了學生的大腦，剝奪了學生的獨立性。應試教育造成的結果只能是學生麻木、呆板、消極、厭學，學生把學?？闯墒抢为z，把上學看成是服刑，一說放學如同大赦，高興得不得了。應試教育破壞了學生的學習生態(tài)，破壞了學生學習的自然結構。而素質教育最本質的要求就是解放學生，即把學生從被束縛、被壓抑的應試教育的桎梏中解放出來，喚醒學生的主體意識、探索精神，讓學生主動地學習、積極地探究，生動活潑地發(fā)展，充分實現其主體地位，解放他們的大腦讓他們思考，解放他們的雙手讓他們會做，解放他們的眼睛讓他們觀察，解放他們的嘴巴讓他們表達，當學生真正被解放出來的時候，就會煥發(fā)出極大的學習熱情，調動出極大的學習主觀能動性。第二，素質教育的主陣地是課堂，因為學生的大部分時間是在課堂上度過的，學生知識的學習、能力的培養(yǎng)和品德的陶冶，也主要是在課堂教學，按照素質教育的要求改革課堂教學，實現“低耗時，高效益，輕負擔，高質量”，最大限度地提高課堂教學效率，才是落實素質教育的關鍵。在課堂教學中要充分實現學生的主體地位，讓學生做到：動手做、動耳聽、動嘴說、動眼看、動口議、動腦思、動情讀。然而，很多學校在課外對學生進行特長培養(yǎng)，有的讓學生到農村去參加社會實踐也有的組織學生搞文藝演出，建立各類興趣小組等等。總之，把課堂之外的東西統(tǒng)統(tǒng)說成是素質教育，這些做法對于培養(yǎng)學生的素質可能會有一些作用，但是它沒有抓住素質教育最本質的東西，離開了課堂教學談素質教育是舍本取末。第三，素質教育和升學率不矛盾。素質教育搞好了，不僅不會影響升學率，反而會大幅度提高升學率。采取加重學生負擔、強行灌輸應試練習的做法雖然也能在一定程度上提高考試成績，但這些做法是建立在對學生的壓迫之上的，學生處于被動、屈從的地位，無法產生學習的積極性，因此，靠應試教育提高升學率是極其有限的，應試教育只能把升學率提到一個有限的高度，再提高就上不去了，后邊的任務要靠素質教育去完成，也就是說素質教育比應試教育更能提高升學率。思考之二：中國的人文精神與鄖西一中的辦學理念中國5000年興衰更替的發(fā)展史，形成了其特有的注重“修身養(yǎng)性”、講求“經世濟國”、倡導“博學篤行”、崇尚“人文理性”的文化內質。中國的人文精神，正是植根于這種博大精深的傳統(tǒng)文化之中?！凹鎼邸薄ⅰ昂秃稀钡睦砟?，“先憂后樂”、“兼容并包”的思想，“厚德載物”、“自強不息”的精神，是中國傳統(tǒng)人文精神的基本內涵，也是廣大知識分子的一種人文情懷。正德厚生中國古代文獻《尚書》提出的“正德厚生”，在今天看來就是一種“人本”思想，一種關注民生、兼濟天下的濟世情懷。鄖西一中對這一理念的傳承，要具體表現在對人的尊重上。既尊重那些志同道合者，弘揚團隊協(xié)作精神，也尊重那些孤獨的思考者，提倡兼容并包；既尊重那些虛心好學、謹言慎行的人，也寬容那些學術上的狂妄者，以寬廣的胸懷容納人。尊重人，就是要客觀公正地評價教師的工作。我們對教師的要求要科學適度，有指標，但不壓指標；有比較，但不盲目攀比；有緊迫感，但不浮躁。這樣使得教師在鄖西一中工作既有緊迫感，也有安全感，更有成就感。敬業(yè)樂群“敬業(yè)樂群”語出《禮記?學而》，指的是一種敬業(yè)精神和群體意識。鄖西一中傳承這種人文精神，具體做法就是要致力營造一種和諧環(huán)境和干事創(chuàng)業(yè)的氛圍。像許多學校一樣，鄖西一中的成員來自五湖四海，習慣不同，脾氣不同，性格不同。但有一點卻是共同的，那就是潛心打造鄖西一中的教育品牌。我們把這種工作環(huán)境比作“拔河賽”和“接力賽”。“拔河賽”反映了她具有的向心力和凝聚力，贊揚了她的團隊協(xié)作精神；“接力賽”概括了她百年來薪火傳承、生生不息的發(fā)展規(guī)律?！鞍魏淤悺焙汀敖恿悺彼凵涑龅泥y西一中人的時空觀是鄖西一中人文精神的重要組成部分。鄖西縣屬經濟欠發(fā)達地區(qū)，但鄖西一中教師隊伍穩(wěn)定，特別是近幾年孔雀并未東南飛，一個重要原因就是這種人文關懷所形成的凝聚力和向心