【正文】 性主義和普遍主義的訴求。所以傳授也有其特殊的方式，需要在實(shí)踐中不斷摸索?！?〕有學(xué)者從美育及傳統(tǒng)美德的角度看其德育的促進(jìn)作用。今天中國(guó)人的思維與行為仍在不自覺中深受其影響。它從時(shí)間上講，中國(guó)傳統(tǒng)文化大致是指19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)文化。因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)后由于西方文化的劇烈沖擊。縱觀歷史，傳統(tǒng)文化主要包括儒學(xué)、美德、禮儀、民族精神、榜樣、誠(chéng)信、和諧觀、負(fù)面道德經(jīng)驗(yàn)等方面。也認(rèn)為當(dāng)代德育的社會(huì)文化環(huán)境受以現(xiàn)代傳媒為特征的大眾文化影響，人的審美受到侵蝕、精神世界也被無情的擠壓著?！?〕香港中文大學(xué)劉國(guó)強(qiáng)教授闡述了中華美德教育的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，指出儒家倫理教育之特點(diǎn)，尤其分析了仁的不同層面的含義和與諸德的關(guān)系，認(rèn)為它們都是相互關(guān)聯(lián)和融通的一個(gè)體系。道德榜樣的功能如下：傳統(tǒng)優(yōu)秀道德的典型承載者，現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)價(jià)值的積極弘揚(yáng)者，未來理想道德的開拓創(chuàng)新者。需要我們貫通理性思維與情感體驗(yàn)；協(xié)調(diào)價(jià)值目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)生活。〔8〕有學(xué)者指出負(fù)面道德經(jīng)驗(yàn)也有其德育價(jià)值，負(fù)面道德經(jīng)驗(yàn)是指在道德生活世界中表現(xiàn)出來的具有假、惡、丑性質(zhì)的道德事件或行為。社會(huì)上永遠(yuǎn)存在著真、善、美與假、惡、丑。禮儀則以理想的模式向社會(huì)成員展示主流社會(huì)的價(jià)值取向和供他們效仿的行為準(zhǔn)則?！?1〕和諧是事物之間相互聯(lián)系的機(jī)制和狀態(tài)，它是發(fā)展著的聯(lián)系。〔12〕在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，為“和”的思想賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)容，進(jìn)一步倡導(dǎo)以和為貴的新型人際關(guān)系準(zhǔn)則，無疑有利于化解社會(huì)矛盾，減少人際摩擦和社會(huì)內(nèi)耗，在全社會(huì)形成“貴和尚和”的價(jià)值取向，增強(qiáng)人際關(guān)系的親和力和凝聚力；傳統(tǒng)文化追求“天人合一”的精神。一個(gè)以民為本的社會(huì)，才是一個(gè)和諧的社會(huì)。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識(shí)、集體意識(shí)、國(guó)家意識(shí)。學(xué)校人文素質(zhì)教育必須先割除重理輕文或者只學(xué)、只考、只聞讀書聲的辦學(xué)理念。（2）禮貌教育。彈指一揮間，人生近四十，美好的青春年華即將一去不復(fù)返，而我卻是一事無成。那就抓緊時(shí)間讀書吧，快快的充實(shí)自己吧，是自己能有更好的能力去工作，去完成人生的價(jià)值。同時(shí)，由于中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化良莠不齊，要求我們吸收傳統(tǒng)文化中的精華，去除其中的糟粕。亞洲其他國(guó)家的人才選拔制度和西方國(guó)家的文官考試制度都不同程度地借鑒了中國(guó)的科舉制度。一考定終身有其局限性，但到目前為止，人們還沒有找到一種比考試更公平更便捷的人才選拔方式。應(yīng)試教育破壞了學(xué)生的學(xué)習(xí)生態(tài)，破壞了學(xué)生學(xué)習(xí)的自然結(jié)構(gòu)。采取加重學(xué)生負(fù)擔(dān)、強(qiáng)行灌輸應(yīng)試練習(xí)的做法雖然也能在一定程度上提高考試成績(jī)，但這些做法是建立在對(duì)學(xué)生的壓迫之上的，學(xué)生處于被動(dòng)、屈從的地位，無法產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性，因此，靠應(yīng)試教育提高升學(xué)率是極其有限的，應(yīng)試教育只能把升學(xué)率提到一個(gè)有限的高度，再提高就上不去了，后邊的任務(wù)要靠素質(zhì)教育去完成，也就是說素質(zhì)教育比應(yīng)試教育更能提高升學(xué)率。我們對(duì)教師的要求要科學(xué)適度，有指標(biāo)，但不壓指標(biāo)；有比較，但不盲目攀比；有緊迫感，但不浮躁?！鞍魏淤悺焙汀敖恿悺彼凵涑龅泥y西一中人的時(shí)空觀是鄖西一中人文精神的重要組成部分。要使學(xué)校教風(fēng)越來越正，學(xué)風(fēng)越來越濃，校風(fēng)越來越純，就是要堅(jiān)持用人有用人的標(biāo)準(zhǔn)，議事有議事的規(guī)則，教師有教師的行為規(guī)范，學(xué)生有學(xué)生的日常守則，全校師生共同養(yǎng)成一種遵從規(guī)則的習(xí)慣。為此，我們對(duì)教師提出“三嚴(yán)”、“四優(yōu)化”的要求，“三嚴(yán)”即“嚴(yán)格要求、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、嚴(yán)于律己”，“四優(yōu)化”即“優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、優(yōu)化教學(xué)過程、優(yōu)化教學(xué)方法、優(yōu)化教學(xué)手段”。中國(guó)當(dāng)今的教育，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，改革和發(fā)展都取得了令人矚目的成就。在我們的教學(xué)中，應(yīng)提倡營(yíng)造一種返璞歸真的教學(xué)藝術(shù)境界，讓學(xué)生知無不言，言無不盡，不簡(jiǎn)單、輕易地否定學(xué)生的想法。人類發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的知識(shí)浩如煙海，而且知識(shí)正以每一兩年翻一番的速度遞增，對(duì)此，學(xué)校應(yīng)該怎么應(yīng)對(duì)？學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)？對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也要因時(shí)而變，實(shí)行改革，使教學(xué)更具有針對(duì)性，善于把學(xué)生的錯(cuò)誤找出來；使教學(xué)更具有直觀性，能把抽象的思維過程形象化；使教學(xué)更具有啟發(fā)性，能再現(xiàn)問題的探索過程。我們要加大外籍教師的引進(jìn)力度，引進(jìn)先進(jìn)的教育理念、教材和師資，按照全新的模式進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)可以嘗試組織師生到國(guó)外交流學(xué)習(xí)，在培養(yǎng)學(xué)生民族精神的同時(shí)，開闊學(xué)生的國(guó)際視野。然而，當(dāng)今多數(shù)學(xué)校的中學(xué)生，長(zhǎng)期處在應(yīng)試教育的作業(yè)勞役和考試恐懼之中，承受著來自社會(huì)、學(xué)校、家庭、同學(xué)等各方面的壓力。今天，我們回顧中國(guó)的儒家文化傳統(tǒng)，從全球范圍來看，也許是中國(guó)第一個(gè)提出了“人皆可以為賢圣”的道德理想，開創(chuàng)了“有教無類”的平民教育先河；也許是中國(guó)第一個(gè)實(shí)行科舉取士，開辟了一個(gè)平等競(jìng)爭(zhēng)、向上流動(dòng)的人才通道；也許是中國(guó)第一個(gè)提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)方法，2500多年前就提出了啟發(fā)式教育思想。千百年來，中國(guó)的歷史事件數(shù)不勝數(shù)，而讓中華民族一直向前的，就是因?yàn)橛幸环N堅(jiān)定不移的信念和愛國(guó)情懷作為支柱，作為民族思想上的依靠。第四篇：關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的建議關(guān)于“對(duì)中小學(xué)生加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育”的建議黨的十七大報(bào)告作出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮”的重要部署，《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中也提出了中小學(xué)各學(xué)科課程將融入更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如在學(xué)校開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重。通過教育，使學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，激勵(lì)傳統(tǒng)民族精神，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新型人才。發(fā)揮本地傳統(tǒng)文化教育基地作用。小學(xué)開展了一系列弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的活動(dòng)，現(xiàn)將具體情況報(bào)告如下：一、思想上高度重視，大力宣傳活動(dòng)的意義。利用每天上午早讀前10分鐘，開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，由語(yǔ)文教師組織并指導(dǎo)學(xué)生誦讀，幫助學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。為強(qiáng)化學(xué)習(xí)，以比賽的形式促進(jìn)學(xué)生和教職工練習(xí)。二是開拓了學(xué)生的視野。提高了教師的文化底蘊(yùn)和職業(yè)道德操守開展經(jīng)典誦讀和戲曲進(jìn)校園活動(dòng)，學(xué)校教師主動(dòng)參與，廣泛融入，極大的豐富了自身的文化底蘊(yùn)。活動(dòng)的開展，豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵，推動(dòng)了學(xué)校未成年人思想道德建設(shè)和德育工作的發(fā)展。學(xué)校全面開展書法大練兵活動(dòng)。二、制定相關(guān)制度，促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育工作順利開展。要充分利用本地的博物館、展覽館，革命烈士、愛國(guó)人士等革命教育場(chǎng)所，帶領(lǐng)廣大中小學(xué)生定期學(xué)習(xí)參觀，并以此開展形式多樣的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量取決于教師水平。目前在中小學(xué)生中，廣泛存在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知缺乏，興趣不濃，傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄的趨向。作為中學(xué)生的我們，雖然處在這樣一個(gè)和平的社會(huì)，但是愛國(guó)情懷并不是只在戰(zhàn)場(chǎng)、科技上表現(xiàn)得出來，也可以在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)、生活中表現(xiàn)。秉承前人“兼容并包”的思想，傳承民族傳統(tǒng)文化的精華，扎實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育，我們一定能夠把鄖西一中創(chuàng)辦成一所有特色、能夠適應(yīng)未來發(fā)展需要的人民滿意的示范學(xué)校。建設(shè)激情校園，創(chuàng)建激情文化，首先，校長(zhǎng)要有激情，校長(zhǎng)要時(shí)刻保持高度清醒的頭腦，把全身的每一個(gè)細(xì)胞都調(diào)動(dòng)起來，充滿激情去完成內(nèi)心渴望完成的工作；其次，教師要有激情。同時(shí)還可以讓二、三、四中學(xué)生足不出戶，即可“身在曹營(yíng)心在漢”，享受鄖西一中優(yōu)質(zhì)教育資源；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，即可感受名校、名師、名課的魅力，為教育均衡發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。中國(guó)宋代大文豪蘇東坡主張：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。要賦予教學(xué)以研究的性質(zhì)，從學(xué)校的教學(xué)水平中體現(xiàn)出學(xué)術(shù)水平。教育不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，更重要的是要使受教育者既善于發(fā)現(xiàn)已知世界的客觀真理，又能探索未知世界的奧秘，旨在培養(yǎng)素質(zhì)全面、創(chuàng)新能力突出的學(xué)生。這些要求大家都能夠做到的話，在鄖西一中當(dāng)一名合格的教師應(yīng)該是很光榮，但也不容易；很艱辛，但也很愉快；很緊張，但也很充實(shí)。唐朝詩(shī)人賈島有詩(shī)云：“兩句三