【正文】 培養(yǎng)學生正確書寫漢字，養(yǎng)成良好的書寫習慣，寫得一手好字。充分發(fā)揮語文課、品德與社會、綜合實踐課，以及其他學科的課堂滲透作用。催進學生良好行為習慣的良性循環(huán)。⑥、撰寫國學經(jīng)典活動的論文。在教室、走廊、辦公室等公共場所張掛一些經(jīng)典名畫、字畫、經(jīng)典格言。在班級開展各種形式的經(jīng)典誦讀表演賽。附：每月活動安排二月份組織選學校教師參加傳統(tǒng)文化教育培訓制定本學期傳統(tǒng)文化教育活動計劃選定各年級誦讀內(nèi)容正常舉行國旗下經(jīng)典誦讀教師自修學習傳統(tǒng)文化，并做好讀書筆記、三月份在班級開展各種形式的經(jīng)典誦讀在學校中心位置布置高質(zhì)量的國學經(jīng)典教育宣傳欄。每學期將全校誦讀情況寫出活動開展總結(jié)報告。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”，這是語文教學在情感態(tài)度與價值觀方面的總目標。在教學中，我采用了以下過程和方法：（1）播放歌曲《月之故鄉(xiāng)》導入，激發(fā)學生的情感體驗。這樣，在講述這些文物知識的同時，又讓學生了解到了有關(guān)雕刻的一些知識，擴展了學生的視野，從而增強了學生的民族自豪感。這就要求我們在語文教學中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要承擔起“體認中華文化，厚植傳統(tǒng)精神”的重任。③經(jīng)典推薦課經(jīng)典推薦課教師根據(jù)教學需要，向?qū)W生推薦優(yōu)秀經(jīng)典篇章、書籍等，學生自由自主閱讀，引導學生體會傳統(tǒng)文化的魅力，強化對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化精神的體驗，不斷提高學習認知能力，提高綜合素質(zhì)。通過每周一次的傳統(tǒng)文化選修課，開闊了學生的視野，提高了學生的文化素質(zhì)，增強了學生對中國傳統(tǒng)文化精神價值的理性認同。①搜集相關(guān)資料。我們在開展研究性學習活動的同時，積極開展考察活動，組織師生考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，共同搜集非物質(zhì)文化材料，到我市的文廟、汝瓷博物館、千年古剎風穴寺等文物保護單位參觀學習。我們確立了中長期教育目標。?語言它承載著一個民族的文化積淀，愛本民族的語言，也是愛本民族的文化；愛本民族的文化，也就是愛國。面對這眾多的洋樓，我們該說些什么呢？春秋季節(jié)，大街小巷，男士大多西裝革履，即使身穿茄克，也忘不了系根領(lǐng)帶，女士穿西裝的大有人在，當然更多的是由西方傳來的短而又短的迷你裙。可是今天卻變成了洋鼓、洋號，或者都用。（《90年代文化產(chǎn)品的趨眾性探析》夏朝）。?無怪乎顧城會自殺，胡河清會跳樓。他們熱衷于圣誕節(jié)，愚人節(jié)等。?地球文化?的強大生命力和活力決定了它的所向披靡，哪個國家，哪個民族都不能拒絕也不可能拒絕，更不用談個人。是人生智慧的具體體現(xiàn)。只有整體感知，整體把握，才可能發(fā)現(xiàn)作者筆下的?荷塘月色?是美的，而這美是清華園的，更是作者夢中的，作者正是通過它傳達出這樣一個事實：象他這樣的自由主義知識分子在1927年國內(nèi)兩在政治力量尖銳對立的形勢下，就不能不陷于進退失據(jù)的困境中。政治上主張實行?仁政?、?德治?，竭力維護?君君、臣臣、文文、子子?的封建等級制度。其中的很多后來發(fā)展為格言或成語，對后代文學、語言有極大的影響。知得動，仁者靜。?對于建設社會主義精神文明也是具體實現(xiàn)意義的?，F(xiàn)代學生受西方文化的影響對自由的向往與追求比以往任何時代都強烈，他們所信奉的是：走自己的路，讓別人說去吧。樂國樂國，爰得我直！??逝將去女，適彼樂郊，樂郊樂郊，誰之永號！?反復吟唱，集中表現(xiàn)了人民對自由、幸福的向往；?孔雀東南飛?的劉蘭芝和焦仲卿更是以生命為代價，演繹了一出追求婚姻自由的悲??；莊子的《逍遙游》則以宏偉奔放的想象力，精切現(xiàn)實人生的譬喻，透徹精當?shù)恼f理和濃蘸著詩意的筆墨，把自由的精神境界描繪得高遠、神奇、美妙和震撼人心。如果說莊子的思想有消極的給社會、人生的發(fā)展帶來不利的影響的話，那么我們再看看屈原的《國殤》?帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲，誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌?！稌鴳崱?、《關(guān)山月》等就是期中的著名詩篇，可以說陸游的一生是浸潤著愛國主義精神的，在夢中也是?鐵馬冰河入夢來?至死還留下?王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?的詩句。在具體的教學中，我們在疏通了文句之后，應該把重點放在讀上。是莊子所謂的不可道之道，是大道、大象、大音。（***12549933/）這樣子的留學生，他自己感覺到了慚愧，這叫做文化的侏儒。鑒于此，傳統(tǒng)文化教育要注意開展古代文學作品的閱讀與鑒賞活動，注重對學生進行情感方面的熏陶，以期取得積極而顯著的教育效果。特別是文學典籍，其淘情冶性的作用又不同于一般的思想道德理論的直接灌輸，文學作品傳達出來的思想感情、人格力量能夠潛藏于讀者的心靈深處，對他們產(chǎn)生人格的熏陶作用。用心去悟，悟出文化真諦。在達到了這基本要求之后更重要的是讀出語感。而愛國主義是我國文學藝術(shù)的發(fā)展中最古老的主題之一。?大膽地把矛盾直接指向最高統(tǒng)治者，?邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。這就是人類的悲劇。?裴多菲在詩中寫道：?生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋?。??必也射乎！揖讓而升，下而飲?的長久的影響。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?。?欲速則不達?對于經(jīng)濟過熱，?無為而治?對于熱衷于政績表現(xiàn)而大搞路邊樣板的人，無疑是一劑很好的?醒藥?。影響、支配我們的思想和行為。而這正是文學藝術(shù)的魅力之所在。更重要的是不能或不能正確地把握文章所傳達的文化信息。但是在歷經(jīng)了秦贏政的?焚書坑儒?，洪秀全的?罷黷百家?，文革的洗劫，中華傳統(tǒng)文化中有價值的閃爍著思想光輝的東西越來越少了。人成了賺錢的機器。什么?拜拜?、?solei?、?爹地?、?媽咪?、?帥呆了?、?酷必了?，甚至在習作中，書信中也不時冒出幾個、幾句英文。標志著一些作家淡化了使命意識，放棄了超越前人超越自我的價值追求和個性化寫作的審美取向。建國到現(xiàn)在，我們再也沒有出現(xiàn)象陳寅格、王國維、梁思成、魯迅、錢鐘書……這樣的知識分子，陳忠實、張承志也找不到幾個，金庸被稱為?大師?。趙武帝時，下令?胡服騎射?恐怕也包含了對雍容大度的揚棄，對干練利索的追求。一個民族的建筑，是這個民族最直觀，最具體的反映，這比書本形象得多，生動得多，是民族文化的精華，是民族文化的濃縮和固態(tài)品。第四篇：語文傳統(tǒng)文化教育淺談中學語文教學中的傳統(tǒng)文化教育摘 要：面對西方文化的沖擊，面對文化地球化的大潮，我們有必要繼承弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，保持本民族文化的特色。第三篇：傳統(tǒng)文化教育傳統(tǒng)文化教育材料教育需要積極而有效的文化，學校教育價值最值得品味的東西就是學校所擁有的文化，以強化超功利的人文教育思想，給學生一個東方傳統(tǒng)文化熏陶下的人格支撐、精神支撐是我校教育模式特色化創(chuàng)建的主導思想。逢年過節(jié)，農(nóng)村經(jīng)常有各種戲曲表演活動。我們?nèi)曛菔呛幽鲜v史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，她是河南曲劇的發(fā)源地，汝瓷、汝帖堪稱國寶，文化積淀深厚。我們還為學生開列了古詩文誦讀書目，并嘗試開展以下活動：（1）天天三個一：要求學生每天利用課余時間誦讀一首古典詩文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家背誦一首古詩文。學校每星期設立一節(jié)“傳統(tǒng)文化課程”，根據(jù)學校資源，學校設置了五種課型——經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課，經(jīng)典詩詞（古文）賞析課，經(jīng)典推薦課，對聯(lián)賞析創(chuàng)作課，書法藝術(shù)欣賞課，由語文教師根據(jù)不同年級選擇課型進行講授，學生根據(jù)自己的興趣和愛好自主選擇。對這些豐富的精神養(yǎng)料，可以通過講授課文內(nèi)容直接對學生進行教育，可以通過對課文作者和背景資料的介紹進行點撥，也可以通過語言品味、形象剖析來啟發(fā)學生思考，還可以結(jié)合作文教學來進行引導，讓學生在獲得語文知識的過程中，潛移默化地汲取精神營養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質(zhì)和高尚的人格。（5）自由選讀一些愛國思鄉(xiāng)詩歌，體會“思鄉(xiāng)戀土”的思想感情。那么，語文教學應