【正文】 （:///view/）姜禮治。中國古代文學(xué)博大精深，是一座可供華夏子孫萬世取用的精神寶藏，其中所蘊(yùn)涵的崇高的人格精神更具有發(fā)掘的價(jià)值。從另一個(gè)角度講，高尚的人格往往來自于高尚的審美情趣，一個(gè)人有了高尚的審美情趣，他就會自然的排斥一切庸俗丑陋的東西，在行為方面就會有較高的取舍標(biāo)準(zhǔn)，有所為，有所不為。開展傳統(tǒng)文化思想教育，可以使學(xué)生在教育中接受榜樣的人格力量的影響，從而使他們的人格品位得到逐漸提升。沒有長大的心靈，你只學(xué)別人夠嗎？現(xiàn)在整個(gè)世界興起了所謂的中國熱，大家也都知道，不僅是中國人知道，二十一世紀(jì)是中國人的世紀(jì)，假如中國人只是政治經(jīng)濟(jì)軍事強(qiáng)大，那就應(yīng)了西方人的一種看法，就是中國的可怕，中國將又是一個(gè)可怕的民族，我們以后要想一想了，我們除了各方面強(qiáng)大之外，我們的心靈也要成長，我們的文化也要再度地放光芒，我們除了讓人畏懼之外，我們要讓人尊敬，我們要讓人喜愛，我們的下一代要有寬闊的心胸，要有悲天憐人的情懷，從哪里做起？從文化地教養(yǎng)做起?！澳悄銈冎袊幸槐尽独献印??？”“I am sorry，我也沒有讀過??”，“你們是禮儀之幫，你們《禮記》講些什么？”“I am sorry，我沒有讀過??”，“你們孔子說‘詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪’，詩經(jīng)美在哪里？”，“I am sorry，我不知道??”，“你們是歷史的民族，你們第一本書叫《春秋》，有《左傳》，再有《史記》也很有名，什么叫《春秋》《左傳》，關(guān)公為什么要看《春秋》？”“我不知道”，“《離騷》文學(xué)價(jià)值很高，那個(gè)作者還要去，請問他為什么要去跳河？”“我不知道??”，“《世說新語》不知道宋明禮學(xué)家為什么要辨論？”“不知道??”，“那么你們有一本書叫作《唐詩三百首》??”，“噢，我讀過兩句，春眠不覺曉，處處聞啼鳥??”。第五篇：高中傳統(tǒng)文化教育高中傳統(tǒng)文化教育傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)作為高中生教育之本來大力發(fā)展，中國作為一個(gè)擁有5000多年歷史的文化古國，有著深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，但對高中生的傳統(tǒng)文化教育卻沒有及時(shí)跟上，大多數(shù)的高中生對中國的傳統(tǒng)文化都不是十分了解，反而是外國的留學(xué)生對中國的傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣。?（《教無定法貴在悟》陳偉）。對這些就要講究一個(gè)?悟?字。在語文教學(xué)中，有一個(gè)問題長期困擾著我們，那就是文章中許多東西 是只能意會，不可言傳的，而這恰恰又是文章的真諦之所在。讀出語感就是要讀出文章的感情，氣勢、節(jié)奏、情態(tài)、語氣。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀是基本要求?？梢哉f讀是科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的?金鑰匙?。在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生體悟文化真諦。我們理應(yīng)通過語文教學(xué)使活寶學(xué)生從中吸取傳統(tǒng)文化，并予以發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，愛國主義精神。而文學(xué)在其中起著不可替代的作用，因?yàn)榧ぐl(fā)愛國主義熱情，發(fā)掘愛國義本質(zhì)，啟發(fā)愛國主義思考，沒有什么比文學(xué)藝術(shù)更有感染力和穿透力。當(dāng)真是感人肺腑，驚天地，泣鬼神。他的詩大多反映了當(dāng)時(shí)的民族矛盾，洋溢著收復(fù)中原，統(tǒng)一祖國的愿望和清纓無路，壯志未酬的悲憤，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國主義。?杜甫的憂國憂民堪為今人之楷模。?君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞，縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。?楚國將士們所表現(xiàn)出來的英雄氣概，為國獻(xiàn)身的精神足以使每一個(gè)人為之動容。而我們作為語文教師，就是要把它挖掘出來，使它充分地展現(xiàn)在學(xué)生面前，進(jìn)而獲得人生智慧。如果我們能認(rèn)識到這一點(diǎn)，那么面對世俗生活中的是非‘得失、榮辱以及種種束縛就會坦然得多，豁達(dá)得多。在這個(gè)精神天地中享受絕對的自由，歡快的翱翔。但即使追求自由如此強(qiáng)烈的莊子，最終還是認(rèn)識到，鯤鵬也了，宋榮子也好，列子也好，雖然都具備了常人所沒有的本領(lǐng)和智慧，但仍?有所待?仍受到客觀條件的限制而無法達(dá)到絕對的自由和逍遙。樂土樂土，爰得我所！??逝將去女，適彼樂國。其實(shí)在中華民族的歷史長河中，人們不曾有一天停止過對自由的追求。尼克松總統(tǒng)就職學(xué)說中說?自由的精髓就在于人們都有權(quán)利決 定自己的命運(yùn)。對儒學(xué)的太多的?克己?大多表現(xiàn)出一種揚(yáng)棄，這不能不說是一個(gè)很大的進(jìn)步。而我們的教學(xué)就是要?傳道、授業(yè)、解惑??？鬃幼鳛橐粋€(gè)偉大的教育家，在教學(xué)與學(xué)方面提出了許多獨(dú)到的精辟的合乎規(guī)律性的見解主張，至今仍是我們必須遵循的，如黷而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，不憤不啟，不排不怪，三人行必有我?guī)煛??食不語，寢不言?，?鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣?？鬃?興觀群怨?說重視藝術(shù)的情感特征，開創(chuàng)了中國文藝美學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要傳統(tǒng)。??鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。為了這個(gè)?仁?可以?殺身以成仁?，不能?求生以害仁??？鬃拥淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)是?仁?‘?能行五者于天下，為仁矣?－ ?恭、寬、信、敏、惠。知者樂，仁者壽。?知者樂水，仁者樂山。?群子周而不比，小人比而不周?，?人而無信，不知其可也。以德治國似乎可以看作是?為政以德?的現(xiàn)代版?！墩撜Z》是我們認(rèn)識古代文化，研究孔子思想的重要資料。《論語》中的語言是經(jīng)過加工的文學(xué)語言，有的話言簡意賅，飽含詩意；有的話幽默風(fēng)趣，富有啟發(fā)性；有的話是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這樣我們就有必要對它進(jìn)行挖掘，辨析并以之影響學(xué)生，進(jìn)而繼承弘揚(yáng)其優(yōu)秀成果。儒家的學(xué)說思想在我國歷史上影響最大，最久，涉及面最廣，它已經(jīng)滲透到我們的血液中，成為集體無意識的一部分。西漢武帝采納董仲舒?罷黷百家，獨(dú)尊儒術(shù)?的建議后，儒家從此就成為中國封建統(tǒng)治思想的正宗。儒家說以?仁?為中心，提倡?祖述堯舜，憲章文武?，崇尚?禮樂?、?仁義?、重?親親尊尊?之恩，行?忠恕?、?中庸?之道。最大限度的體味古代文學(xué)作品的個(gè)性美，繼承弘揚(yáng) 傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果。這是文人在用文學(xué)的語言傳達(dá)自己的心聲，它讓你在獲得審美享受的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)它的認(rèn)識價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值。那些人都是暴徒，他們毀掉了我們最好的東西――文化。所以我們必須整體把握。以《荷塘月色》為例，作者用他那生花妙筆給我們描繪出了一幅至美的?荷塘月色?的畫面。所以我們不能像對待自然科學(xué)那樣對它進(jìn)行分解分析，逐字逐句的分析就必然破壞它的意境而失去美感，同時(shí)，也使教學(xué)陷于枯燥。我們希望青年學(xué)生對本民族的傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果有所繼承，就必須培養(yǎng)他們對文學(xué)熱愛，而要做到這一點(diǎn)，我們就必須把文學(xué)的魅力盡可能的充分地展現(xiàn)在他們面前。語言是思想的物質(zhì)外殼，是文化的載體。保護(hù)中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果是我們這一代知識分子義不容辭的責(zé)任。七千年文化承傳，充分的證明了中華傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)特殊生命力。關(guān)鍵是我們必須在全球化的過程中保留著一些本民族有價(jià)值的東西。講得形象點(diǎn)我們的學(xué)生就著可口可樂、吃著漢堡包、肯德基，看著史泰龍、辛瓦辛格（甚至不排除麥當(dāng)娜）的好萊塢影片，在?網(wǎng)?中長大的。我們正面臨著一場前所未有的?全球化?。?上帝死了?。像許多人一樣，他們的腦都是金屬做的。傳統(tǒng)文化中的?禮、義、仁、智、信?、?禮、義、廉、恥?、?忠孝節(jié)義?大多數(shù)人是不知道，不懂，極少數(shù)懂的也不會把它放在心上。但是另一方面卻是對傳統(tǒng)文化的瀅。面對這種情況，我們是應(yīng)該感到高興呢，還是應(yīng)該擔(dān)憂呢？中學(xué)生的語言西化、港臺化已經(jīng)非常普遍。在這種大的文化背景下，我們的學(xué)生受到了很大的影響，在他們身上我們很難看到?中國特色?了。?現(xiàn)在是個(gè)無文學(xué)的時(shí)代，中國文學(xué)正在夢游。他們的創(chuàng)作赤裸裸的表現(xiàn)出功利主義，他們的作品散發(fā)出濃重的銅臭，沒有 原創(chuàng)力，沒有生命激發(fā)。?這些文化人的投靠市場。于是我們再也看不到或者說很難看到精英語言，看到的是王朔的調(diào)侃；莫言的?響亮的屁?；衛(wèi)慧的?手淫?；我們看到的是貧嘴張大民，痛愛瘋瘋顛顛冒傻氣的小燕子的乾??；武功高強(qiáng)的梁山伯、唐珀虎。到了九十年代，中國大眾文化開始全面登堂入室，確立自身的社會地位，文化生產(chǎn)與浪費(fèi)越越走向市場化與大人經(jīng)，中國文