【正文】 （***12549933/）從一定的角度說(shuō)，高等教育對(duì)學(xué)生人格的塑造比向他們灌輸知識(shí)更為重要，而人格的塑造必須要有精神榜樣，我國(guó)古代這些有著特立操守的志士仁人就是光輝的典范。通過(guò)它才有可能進(jìn)入傳統(tǒng)文化的殿堂。《兵車行》形象地再現(xiàn)了詔玄宗長(zhǎng)期以來(lái)的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)給人民造成的巨大災(zāi)難。因?yàn)閷?duì)自由的追求就是生命價(jià)值的最完善的表達(dá)形式，是最為貼近人生的根本要求的。?使我們看到了人與自然的溝通，當(dāng)我們把握了人與自然溝通的玄機(jī)，就可獲得無(wú)比的快樂(lè)，從而形成人與自然的和諧關(guān)系。可以說(shuō)會(huì)堂構(gòu)成了中華傳統(tǒng)的禮法、道德、規(guī)范、行為準(zhǔn)則的基本框架，是傳統(tǒng)文化的最重要的組織部分。整體把握，充分領(lǐng)略文學(xué)的審美魅力文學(xué)藝術(shù)是把以人為中心的具有審美意義的社會(huì)生活的整體作為觀照對(duì)象的。天天做夢(mèng)發(fā)財(cái)，個(gè)個(gè)都想今天花兩元買張彩票，明天中個(gè)八萬(wàn)、十萬(wàn)、一百萬(wàn)大獎(jiǎng)，一些認(rèn)真讀書(shū)的人，也只是希望長(zhǎng)大后能找份好工作，賺更多的錢。我們看到的是‘如有雷同，純屬巧合’。服裝發(fā)展到今天，人們不再單純是為了遮羞保暖，更多的是對(duì)美的追求，從這個(gè)意義上講是審美功能大于實(shí)用功能。：通過(guò)進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，使學(xué)校形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。②觀看有關(guān)汝州傳統(tǒng)文化的影視錄像。搜集與對(duì)聯(lián)有關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化在社會(huì)歷史生活中生生不息的生命力?？酌先寮覍W(xué)說(shuō)中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛(ài)”思想，“生于憂患，死于安樂(lè)”、“舍生取義”的憂患意識(shí)和獻(xiàn)身精神；周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著精神；陶淵明“不為五斗米折腰”超然物外的灑脫；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)和“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫(yī)從文、追求真理的愛(ài)國(guó)精神；毛澤東《沁園春它對(duì)于提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，陶冶學(xué)生情操，塑造健全的人格，起著極其重要的作用。由黎榮新、唐尚劍老師負(fù)責(zé)給學(xué)校教師進(jìn)行硬筆、毛筆書(shū)法講座。紅領(lǐng)巾廣播站開(kāi)設(shè)一個(gè)經(jīng)典詩(shī)文欣賞欄目，平時(shí)課間播放傳統(tǒng)音樂(lè)。①、邀請(qǐng)專家給學(xué)校教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化講壇。在誦讀的時(shí)間上，必須作為一項(xiàng)制度堅(jiān)持，做到每天誦讀，讓學(xué)生形成天天誦讀習(xí)慣。第一篇：傳統(tǒng)文化教育工作計(jì)劃東興市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2014年春季學(xué)期傳統(tǒng)文化教育工作計(jì)劃一、指導(dǎo)思想國(guó)學(xué)不僅是我們建構(gòu)和諧社會(huì)賴以取資的文化資源，而且是思想理念資源，是我們不可或缺的精神資源。具體時(shí)間安排：每天課前安排3分鐘誦讀，周一國(guó)旗下誦讀，周三靜心悅讀設(shè)為全校的國(guó)學(xué)課時(shí)間，讓孩子們有充分的時(shí)間學(xué)習(xí)、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。②、書(shū)法講座。進(jìn)行經(jīng)典誦讀，利用好校本誦讀教材及《舍之國(guó)學(xué)》教材，在把每周三的靜心悅讀時(shí)間設(shè)為全校的國(guó)學(xué)課時(shí)間，每位老師都要認(rèn)真地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典傳統(tǒng)文化。小手工制作講座。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，在講授相關(guān)課文時(shí)，應(yīng)重視結(jié)合一些重要的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行輔助教學(xué)，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建自己的精神家園，使他們的思想得以凈化，行為得以矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得到提高。雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”體現(xiàn)出來(lái)的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；朱自清《背影》中表現(xiàn)的父子深情。⑤書(shū)法藝術(shù)欣賞課通過(guò)書(shū)法藝術(shù)欣賞課，引導(dǎo)學(xué)生了解書(shū)法是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，在世界文化史上有著廣泛的影響，明確學(xué)習(xí)書(shū)法的意義，掌握學(xué)好書(shū)法的方法，了解書(shū)法工具、碑帖常識(shí)，掌握選擇字帖、書(shū)法工具的方法。汝州是戲曲藝術(shù)發(fā)達(dá)的地區(qū)，民間戲曲活動(dòng)頻繁。：⑴通過(guò)誦讀經(jīng)典文化，使學(xué)生在中學(xué)階段能夠領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化教育要旨，能熟練背誦《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典篇目。服飾反映了人們的審美情趣，也反映了民族文化。?這些文化人的投靠市場(chǎng)。?上帝死了?。所以我們不能像對(duì)待自然科學(xué)那樣對(duì)它進(jìn)行分解分析，逐字逐句的分析就必然破壞它的意境而失去美感，同時(shí)，也使教學(xué)陷于枯燥。儒家的學(xué)說(shuō)思想在我國(guó)歷史上影響最大，最久，涉及面最廣，它已經(jīng)滲透到我們的血液中，成為集體無(wú)意識(shí)的一部分?？鬃拥淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)是?仁?‘?能行五者于天下，為仁矣?－ ?恭、寬、信、敏、惠。尼克松總統(tǒng)就職學(xué)說(shuō)中說(shuō)?自由的精髓就在于人們都有權(quán)利決 定自己的命運(yùn)。?君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞，縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀是基本要求。開(kāi)展傳統(tǒng)文化思想教育，可以使學(xué)生在教育中接受榜樣的人格力量的影響，從而使他們的人格品位得到逐漸提升。沒(méi)有長(zhǎng)大的心靈，你只學(xué)別人夠嗎？現(xiàn)在整個(gè)世界興起了所謂的中國(guó)熱，大家也都知道，不僅是中國(guó)人知道，二十一世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)，假如中國(guó)人只是政治經(jīng)濟(jì)軍事強(qiáng)大，那就應(yīng)了西方人的一種看法，就是中國(guó)的可怕，中國(guó)將又是一個(gè)可怕的民族，我們以后要想一想了，我們除了各方面強(qiáng)大之外，我們的心靈也要成長(zhǎng)，我們的文化也要再度地放光芒，我們除了讓人畏懼之外，我們要讓人尊敬，我們要讓人喜愛(ài)，我們的下一代要有寬闊的心胸，要有悲天憐人的情懷，從哪里做起？從文化地教養(yǎng)做起?？梢哉f(shuō)讀是科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的?金鑰匙?。?楚國(guó)將士們所表現(xiàn)出來(lái)的英雄氣概，為國(guó)獻(xiàn)身的精神足以使每一個(gè)人為之動(dòng)容。對(duì)儒學(xué)的太多的?克己?大多表現(xiàn)出一種揚(yáng)棄，這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的進(jìn)步。知者樂(lè)，仁者壽。西漢武帝采納董仲舒?罷黷百家，獨(dú)尊儒術(shù)?的建議后，儒家從此就成為中國(guó)封建統(tǒng)治思想的正宗。我們希望青年學(xué)生對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果有所繼承，就必須培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)熱愛(ài)，而要做到這一點(diǎn)，我們就必須把文學(xué)的魅力盡可能的充分地展現(xiàn)在他們面前。像許多人一樣，他們的腦都是金屬做的。于是我們?cè)僖部床坏交蛘哒f(shuō)很難看到精英語(yǔ)言，看到的是王朔的調(diào)侃；莫言的?響亮的屁?；衛(wèi)慧的?手淫?；我們看到的是貧嘴張大民，痛愛(ài)瘋瘋顛顛冒傻氣的小燕子的乾??；武功高強(qiáng)的梁山伯、唐珀虎。某畢業(yè)照上，21位男生，就有16位身著西裝。：明確“崇八德、習(xí)六藝、尊傳統(tǒng)”建設(shè)指導(dǎo)思想，達(dá)成共識(shí)，研討細(xì)化具體操作方案。以假期作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有的節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及其淵源，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)汝州的文選典籍、文史資料，初步了解家鄉(xiāng)的歷史文物、歷史人物故事傳說(shuō)、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式，搜集相關(guān)資料，在任課老師的指導(dǎo)下，對(duì)搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊(cè)。④對(duì)聯(lián)賞析創(chuàng)作課對(duì)聯(lián)賞析創(chuàng)作課根據(jù)對(duì)聯(lián)特點(diǎn)和創(chuàng)作要求，賞析古今名聯(lián)，結(jié)合實(shí)際情況需要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作對(duì)聯(lián)。此外，中學(xué)語(yǔ)文課本中，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是?？梢?jiàn)，注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的內(nèi)容。做好國(guó)旗下誦讀評(píng)比、評(píng)選優(yōu)秀誦讀年級(jí)開(kāi)展 “感恩”主題隊(duì)會(huì)制定學(xué)生家校誦讀卡，練字記錄卡等，檢驗(yàn)學(xué)生在家誦讀練字情況各班安排好每天課前3分鐘誦讀四月份檢查記錄各班誦讀情況做好“小書(shū)法家”中午課前練字活動(dòng)各班開(kāi)展以傳統(tǒng)文化為主題的班隊(duì)活動(dòng)，出好相應(yīng)的黑板報(bào)各班進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)布置，開(kāi)設(shè)一個(gè)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)經(jīng)典專欄書(shū)法講座。在每天上學(xué)、放學(xué)時(shí)間在校園播放國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦片段和傳統(tǒng)音樂(lè)。加強(qiáng)校本教師培訓(xùn)。四、誦讀時(shí)間安排經(jīng)典誦讀，貴在持之以恒。一個(gè)人的“道德”、“品行”很多時(shí)候都是在“耳濡目染”、“潛移默化”中形成的。利用每天放學(xué)時(shí)間、中午上學(xué)時(shí)間在學(xué)校紅領(lǐng)巾廣播站播放經(jīng)典詩(shī)文篇目誦讀，下午課前安排10分鐘學(xué)生練字等；繼續(xù)利用好《經(jīng)典誦讀校本讀本》，讓學(xué)生在“耳濡目染”、“潛移默化”中接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。由黎榮新、唐尚劍老師