【正文】 言西化、港臺(tái)化已經(jīng)非常普遍。?這些文化人的投靠市場(chǎng)。我們的所謂知識(shí)分子的知識(shí)視野思想，厚度、學(xué)養(yǎng)、個(gè)性魅力怎么樣。服飾反映了人們的審美情趣，也反映了民族文化。我們不但再也見不到（至少是很難見到）飛檐斗拱，甚至在上課時(shí)遇到?棟梁?一詞，還要向?qū)W生解釋說(shuō)明一番。：⑴通過(guò)誦讀經(jīng)典文化，使學(xué)生在中學(xué)階段能夠領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化教育要旨，能熟練背誦《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典篇目?？傊袑W(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)精心選擇富含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇目，采取生動(dòng)活潑、為學(xué)生所喜聞樂(lè)見的形式進(jìn)行教學(xué)，使他們熱愛傳統(tǒng)文化，自覺(jué)地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展更加綻放著精神之花、民族之魂。汝州是戲曲藝術(shù)發(fā)達(dá)的地區(qū)，民間戲曲活動(dòng)頻繁。” 語(yǔ)文教師應(yīng)通過(guò)一系列課內(nèi)外語(yǔ)文綜合性、研究性的實(shí)踐活動(dòng)，尋求新語(yǔ)文與提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的新途徑。⑤書法藝術(shù)欣賞課通過(guò)書法藝術(shù)欣賞課，引導(dǎo)學(xué)生了解書法是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，在世界文化史上有著廣泛的影響，明確學(xué)習(xí)書法的意義，掌握學(xué)好書法的方法，了解書法工具、碑帖常識(shí)，掌握選擇字帖、書法工具的方法。近年來(lái)，我們學(xué)校語(yǔ)文教研組嘗試開設(shè)了中華傳統(tǒng)文化選修課。雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”體現(xiàn)出來(lái)的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；朱自清《背影》中表現(xiàn)的父子深情。（4）品讀回味，賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言美。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，在講授相關(guān)課文時(shí)，應(yīng)重視結(jié)合一些重要的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行輔助教學(xué)，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建自己的精神家園，使他們的思想得以凈化，行為得以矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得到提高。第二篇：傳統(tǒng)文化教育語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)如何加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育河南省第三初級(jí)中學(xué)董遂紅中華文明綿延五千年，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，先人們留下了無(wú)數(shù)燦爛的文化精髓。小手工制作講座。加深學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的深層認(rèn)識(shí)。進(jìn)行經(jīng)典誦讀，利用好校本誦讀教材及《舍之國(guó)學(xué)》教材，在把每周三的靜心悅讀時(shí)間設(shè)為全校的國(guó)學(xué)課時(shí)間，每位老師都要認(rèn)真地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典傳統(tǒng)文化。做好國(guó)旗下誦讀評(píng)比、評(píng)選優(yōu)秀誦讀年級(jí)。②、書法講座。安排有關(guān)年級(jí)在文化周開展國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、講國(guó)學(xué)經(jīng)典故事比賽、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典比賽、古詩(shī)新唱比賽、“故事配畫”及手工作品展示、書法作品展示、采集本展示等活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的深層認(rèn)識(shí)。具體時(shí)間安排：每天課前安排3分鐘誦讀，周一國(guó)旗下誦讀，周三靜心悅讀設(shè)為全校的國(guó)學(xué)課時(shí)間，讓孩子們有充分的時(shí)間學(xué)習(xí)、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。三、內(nèi)容安排、學(xué)習(xí)內(nèi)容安排：由于有了國(guó)家A類課題《誦讀經(jīng)典詩(shī)文，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)》的傳承，我校誦讀內(nèi)容主要側(cè)重《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《唐詩(shī)宋詞》、《論語(yǔ)》、《聲律啟蒙》等。第一篇：傳統(tǒng)文化教育工作計(jì)劃東興市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2014年春季學(xué)期傳統(tǒng)文化教育工作計(jì)劃一、指導(dǎo)思想國(guó)學(xué)不僅是我們建構(gòu)和諧社會(huì)賴以取資的文化資源，而且是思想理念資源，是我們不可或缺的精神資源。讓學(xué)生知道要孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩，做一個(gè)講文明，懂禮貌的人。在誦讀的時(shí)間上，必須作為一項(xiàng)制度堅(jiān)持，做到每天誦讀，讓學(xué)生形成天天誦讀習(xí)慣。開展“孝親敬老”、“感恩”等主題隊(duì)會(huì)。①、邀請(qǐng)專家給學(xué)校教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化講壇。制定學(xué)生家校誦讀卡，練字記錄卡等，以此作為檢驗(yàn)學(xué)生在家誦讀情況，并作為評(píng)選“十大誦讀星”的憑證。紅領(lǐng)巾廣播站開設(shè)一個(gè)經(jīng)典詩(shī)文欣賞欄目，平時(shí)課間播放傳統(tǒng)音樂(lè)。安排有關(guān)年級(jí)在文化周進(jìn)行國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、講國(guó)學(xué)經(jīng)典故事比賽、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典比賽、古詩(shī)新唱比賽、“故事配畫”及手工作品展示、書法作品展示、采集本展示等，并邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)，各界人士參與文化周活動(dòng)。由黎榮新、唐尚劍老師負(fù)責(zé)給學(xué)校教師進(jìn)行硬筆、毛筆書法講座。撰寫國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)的論文。它對(duì)于提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，陶冶學(xué)生情操，塑造健全的人格，起著極其重要的作用。（3）美讀想象，感受詩(shī)歌的圖畫美?？酌先寮覍W(xué)說(shuō)中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛”思想，“生于憂患，死于安樂(lè)”、“舍生取義”的憂患意識(shí)和獻(xiàn)身精神；周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著精神；陶淵明“不為五斗米折腰”超然物外的灑脫；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)和“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫(yī)從文、追求真理的愛國(guó)精神；毛澤東《沁園春因此，在完成教材選編課文任務(wù)的同時(shí)，我們開設(shè)以傳統(tǒng)文化為特色的校本選修課程，能夠促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的高尚情操，塑造健全的人格，促進(jìn)學(xué)生健康、和諧、全面發(fā)展。搜集與對(duì)聯(lián)有關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化在社會(huì)歷史生活中生生不息的生命力?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。②觀看有關(guān)汝州傳統(tǒng)文化的影視錄像。這些活動(dòng)的開展，使學(xué)生了解了汝州的傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。：通過(guò)進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，使學(xué)校形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。一、當(dāng)前所存在的種種令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀走在中國(guó)的城市鄉(xiāng)村，除了那些破舊的房子之外，便是?大洋樓?、?小洋樓?。服裝發(fā)展到今天，人們不再單純是為了遮羞保暖，更多的是對(duì)美的追求，從這個(gè)意義上講是審美功能大于實(shí)用功能。再看看我們的思想文化陣地。我們看到的是‘如有雷同，純屬巧合’。筆者曾經(jīng)看過(guò)一張中日學(xué)生的合影，便怎么也辨不出誰(shuí)是中國(guó)學(xué)生，誰(shuí)是日本學(xué)生。天天做夢(mèng)發(fā)財(cái)，個(gè)個(gè)都想今天花兩元買張彩票，明天中個(gè)八萬(wàn)、十萬(wàn)、一百萬(wàn)大獎(jiǎng)，一些認(rèn)真讀書的人，也只是希望長(zhǎng)大后能找份好工作，賺更多的錢。我們并不是也不可能用傳統(tǒng)文化去?狙擊?流行和時(shí)尚文化、俗文化，但我們必須保住傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的東西。整體把握，充分領(lǐng)略文學(xué)的審美魅力文學(xué)藝術(shù)是把以人為中心的具有審美意義的社會(huì)生活的整體作為觀照對(duì)象的。作者向往一個(gè)?屬于自己的東西??？梢哉f(shuō)會(huì)堂構(gòu)成了中華傳統(tǒng)的禮法、道德、規(guī)范、行為準(zhǔn)則的基本框架，是傳統(tǒng)文化的最重要的組織部分。《論語(yǔ)》博大精深，它所論及的包括國(guó)家與個(gè)人，人與人，人與自然，首先行為，文藝風(fēng)俗，教與學(xué)等等，如果我們對(duì)期中合理的部分加以繼承以至發(fā)揚(yáng)，我們將受益無(wú)窮。?使我們看到了人與自然的溝通，當(dāng)我們把握了人與自然溝通的玄機(jī)，就可獲得無(wú)比的快樂(lè)，從而形成人與自然的和諧關(guān)系。在酒席宴上，在一些儀式中我們可以看到?有盛饌，必變色而作。因?yàn)閷?duì)自由的追求就是生命價(jià)值的最完善的表達(dá)形式，是最為貼近人生的根本要求的。所以莊子只能幻想在理想的天國(guó)中有一塊能讓受傷心靈休憩的綠州。《兵車行》形象地再現(xiàn)了詔玄宗長(zhǎng)期以來(lái)的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)給人民造成的巨大災(zāi)難。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，至今仍然保持有旺盛的生命力，可以說(shuō)就是愛國(guó)主義將我們凝聚在一起，使中華民族生生不息，繁榮昌盛。通過(guò)它才有可能進(jìn)入傳統(tǒng)文化的殿堂。?在角色轉(zhuǎn)換中感悟，在參讀印證中領(lǐng)悟，在以詩(shī)總文中領(lǐng)悟，在教學(xué)演算中解悟，在故意制錯(cuò)中頓悟，在幽默詼諧中妙悟。（***12549933/）從一定的角度說(shuō)，高等教育對(duì)學(xué)生人格的塑造比向他們灌輸知識(shí)更為重要，而人格的塑造必須要有精神榜樣，我國(guó)古代這些有著特立操守的志士仁人就是光輝的