【文章內(nèi)容簡介】 勵學(xué)生在學(xué)習(xí)，生活，交友中積極參與各種德育實踐，培養(yǎng)學(xué)生的德育生成能力。例如在學(xué)習(xí)中質(zhì)疑探究的勇氣，堅忍不拔的毅力；在生活中“勿因惡小而為之，莫因善小而不為”的操守；在交往中“與人為善，與人為伴”的意識，明辨是非的能力。鼓勵學(xué)生參與環(huán)?；顒雍土x工勞動，做一些力所能及的小事，培養(yǎng)“欲掃天下先掃一屋”的個性精神。整合各種資源，優(yōu)化育人環(huán)境。學(xué)?？梢酝ㄟ^開家長會，舉辦家長培訓(xùn)班，聘請法治副校長，德育輔導(dǎo)員定期到校上課等方式，提高中小學(xué)德育工作的豐富性和感染力。通過參觀訪問，充分挖掘當(dāng)?shù)丶t色紀(jì)念場館，養(yǎng)老院，戒毒所，監(jiān)獄等潛藏的德育教育資源，“使教學(xué)跨越課堂，跨越校門，幫助學(xué)生實現(xiàn)間接知識與直接經(jīng)驗的結(jié)合”（3），掌握比較完全的知識，從而提高教學(xué)效益。同時，學(xué)校和當(dāng)?shù)卣畧?zhí)法部門還應(yīng)當(dāng)對網(wǎng)吧，游戲室，書攤等進(jìn)行檢查清理和規(guī)范整治，優(yōu)化中小學(xué)生成長的育人環(huán)境，用開放性的德育觀念和優(yōu)良的德育環(huán)境促進(jìn)孩子健康成長。我國中小學(xué)德育面臨的問題及其原因分析在充分肯定我國中小學(xué)德育進(jìn)步與成績的同時，也應(yīng)當(dāng)看到我國中小學(xué)德育發(fā)展面臨著一些問題，如德育缺乏實效，缺乏魅力，教師與學(xué)生關(guān)系失調(diào)等。但深層的問題是德育定位不準(zhǔn)，德育觀念陳舊，德育價值取向偏移，德育目標(biāo)與評價錯位等。這些問題歸根結(jié)蒂源于德育思想觀念的陳舊與模糊。德育定位問題如果德育定位不準(zhǔn)或偏移，會影響到德育的實施等一系列的問題。德育定位主要包括認(rèn)識上的定位和實際工作中的定位兩個方面。就二者的關(guān)系來講，認(rèn)識上對德育的定位準(zhǔn)確與否，會直接或間接地影響到在實際工作中中對德育的定位。（1）德育理論與實踐中存在的誤區(qū)。長期以來，受形而上學(xué)和認(rèn)知主義思維的影響，在我國德育的理論與實踐中一直存有誤區(qū)，認(rèn)為德育是一種單獨的教育，它可以脫離其他各育、脫離學(xué)生的整體生活。在這種認(rèn)識下，出現(xiàn)了兩個抽離：一是把學(xué)校德育從完整的教育中割裂、抽離出來，使之成為學(xué)校中一個單獨的實體，試圖靠單獨的德育課程、單獨的德育教師、單獨的德育機構(gòu)(如政教處、德育處)來實施德育。二是把德育從生活中抽離出來，成為**于生活世界的孤立實體。學(xué)校里所搞的德育與現(xiàn)實生活中的道德實際之間存在較大的差距，使學(xué)校德育脫離活生生的人際交往，表現(xiàn)出空疏的特征，對學(xué)生在社會生活中遇到具體道德情境時的道德判斷和選擇幫助不大，學(xué)生很難形成實際的道德體驗，因而很難對現(xiàn)行德育產(chǎn)生興趣。（2）認(rèn)識上的不到位。認(rèn)識上的不到位，使得實際工作中的德育工作定位偏移或游移不定。一方面存在把德育與其他各育割裂對待的工作格局。在學(xué)校教育中，僅僅依靠德育課程、班隊系統(tǒng)和德育活動，在專門的時間里，由專人搞德育，沒有形成學(xué)校全部門、全員和全時空抓德育的意識，這就無法保證德育實效。同時，學(xué)校德育脫離社會生活的整體大系統(tǒng)，與家庭和社區(qū)的聯(lián)系及相互配合不緊密，單純依靠學(xué)校，在封閉的“思想無菌室”里，由德育教師傳輸理想化的道德信息，提出脫離學(xué)生生活實際和思想實際的德育要求。（3）德育在整個學(xué)校教育工作中的落實，受到許多因素的影響甚至干擾。雖然素質(zhì)教育推行了多年，但不少學(xué)校仍然沒有擺脫應(yīng)試和升學(xué)教育的模式，德育“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象仍然較為嚴(yán)重。德育的價值取向問題 我國中小學(xué)德育的價值取向在一定程度上忽視了兩個向度：一是學(xué)生基礎(chǔ)德性的培養(yǎng)；二是學(xué)生**判斷能力的培養(yǎng)。為此，我們必須作出調(diào)整，突出以下兩個方面：一是德育的目標(biāo)取向。既往德育的價值取向過多地強調(diào)傳遞既定的道德規(guī)范知識，而忽視對學(xué)生基礎(chǔ)德性、品格的培養(yǎng)。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范與學(xué)生的生活實際、思想實際發(fā)生矛盾的時候，往往是要求學(xué)生被動地聽從、盲目地服從既定道德規(guī)范的要求，而不是鼓勵學(xué)生從生活實際出發(fā)去感受和體驗新生活。這不僅降低了德育的現(xiàn)實性、針對性和德育目標(biāo)應(yīng)有的激勵、引導(dǎo)作用，而且**了學(xué)生對生活中各種道德關(guān)系的敏感性，容易形成只知道背誦道德條文，把口頭的道德言說與自己的生活行為分離的雙重人格。二是德育的功能取向。既往的德育不是去積極大膽地激勵引導(dǎo)學(xué)生．而是設(shè)法約束、防范學(xué)生。這樣的德育在信息傳輸上帶有明顯的單向灌輸性，其動力系統(tǒng)是外在的，學(xué)生不會產(chǎn)生內(nèi)在需求。實踐證明，對學(xué)生過多的控制、懲罰，會導(dǎo)致學(xué)生的恐懼與逆反心態(tài)，形成表里不一的言行方式，學(xué)生很難通過自覺的理解真正提高其道德水平。德育實踐操作過程中的問題 我國中小學(xué)德育主要是通過學(xué)科德育課程、活動課程和隱性課程來實施的。中小學(xué)德育實踐的操作過程中存在的主要問題是，針對性較差．缺乏魅力，實效不高。造成這些問題的原因是多方面的，主要有兩方面：一是教育者認(rèn)識的局限。教育者對德育過程的生活性、活動性、情感性、生成性等本質(zhì)特點缺乏認(rèn)識，有些教育者誤以為德育過程與教學(xué)過程一樣，就是通過學(xué)科德育課程講授或灌輸既定的德育內(nèi)容，考知識便是考品德水平，于是出現(xiàn)了有些教育者**學(xué)生的活動時空，包教包辦的做法；有些教育者所傳遞的內(nèi)容則存在著遠(yuǎn)離生活的現(xiàn)象。其實在德育過程中，學(xué)生沒有產(chǎn)生道德體驗時，德育要求是難以內(nèi)化的，因而便不能取得德育實效。調(diào)查表明，雖然學(xué)生身體的絕大部分活動時空是可控的，但其內(nèi)部的思想和心理活動卻無法被學(xué)校德育時空所**，學(xué)生通過多種渠道與校外的社會信息發(fā)生著密切的交流、比照，一旦學(xué)校所傳遞的德育知識信息與社會現(xiàn)象不相一致，或不符合學(xué)生的內(nèi)在需要時，學(xué)生會冷眼旁觀，出現(xiàn)人在德育中而心在德育外，自主參與性較低，師生之間也缺乏互動，這就出現(xiàn)了德育過程中的“精神游離現(xiàn)象”。二是中小學(xué)德育中程度不同地存在著形式主義的傾向。學(xué)校里雖然也有德育活動，但是有些學(xué)校德育活動的目標(biāo)主要是對上(領(lǐng)導(dǎo)檢查)負(fù)責(zé)，卻較少對下(學(xué)生及其品德形成和發(fā)展)服務(wù)，于是在設(shè)計和組織活動時，存在著單方面考慮上面所下達(dá)的德育任務(wù)，而較少考慮學(xué)生的實際品德基礎(chǔ)和品德需要，因而所組織的德育活動缺乏吸引力。加之不少學(xué)校教育者的德育創(chuàng)新意識不強，囿于既往的德育經(jīng)驗，不愿也不敢大膽**、創(chuàng)新，使德育流于完成任務(wù)的工作水平，以完成規(guī)定工作為滿足。有的學(xué)校習(xí)慣于盲目照搬國外或國內(nèi)其他學(xué)校的德育實踐模式，不注意結(jié)合本國、本地和本校實際情況構(gòu)建自己獨具特色的德育實踐模式。這不能不說是我國學(xué)校德育實效不高的重要原因。第三篇：淺談當(dāng)前中小學(xué)德育工作存在的問題及對策結(jié)合臺山市廣海中學(xué)的實際淺談當(dāng)前中學(xué)德育工作存在的問題及對策臺山市廣海中學(xué)黃永華時間如白駒過隙，一年的時光在不斷的摸索和學(xué)習(xí)中過去了。我于2011年8月底來到臺山市廣海中學(xué)，承擔(dān)初一生物教學(xué)和初一（9）班班主任。在這一年的時間里我也更加了解廣海的風(fēng)土人情以及廣海中學(xué)面臨的一些德育方面的問題。所謂“百育德為先”，中學(xué)思想品德教育，也就是德育至關(guān)重要。成人都是由娃娃成長起來的，而中學(xué)正是一個人思想道德形成的關(guān)鍵時期，切實加強德育工作，提高中學(xué)德育工作的時效性和針對性，成為當(dāng)前中學(xué)教育工作中的一件迫在眉睫的任務(wù)。一、廣海中學(xué)德育工作中存在的一些問題政治素質(zhì)方面：不少學(xué)生在政治素質(zhì)方面不過硬。表現(xiàn)在對黨和國家在現(xiàn)階段的路線、方針、政策缺乏正確認(rèn)識和理解；表現(xiàn)在對政治思想課不感興趣，政治理論水平偏低，法律意識和法制觀念淡薄。不少初中生不知道四項基本原則，不知當(dāng)代世界發(fā)展的主題，甚至是法盲。思想素質(zhì)方面：不少學(xué)生沒有完全形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。表現(xiàn)在處理個人與集體關(guān)系時顯現(xiàn)極為強烈的個人主義；對待財物時，顯示享樂主義傾向和拜金主義傾向；對待勞動時，偏重就輕，顯示好逸惡勞的不良傾向。講奉獻(xiàn)少，講索取多，關(guān)懷他人少，關(guān)心自己多；注重精神陶冶少，講究物質(zhì)享受多。道德素質(zhì)方面：缺乏足夠的家庭美德、社會公德和做學(xué)生的基本道德。少爺型、公主型的學(xué)生已不少見，嬌