【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 教師意識(shí)到學(xué)生價(jià)值曲向的錯(cuò)誤，但引領(lǐng)乏術(shù)。詩(shī)意語(yǔ)文，追尋最有價(jià)值的文化引領(lǐng)，教師得種先種文化的大樹(shù)。附錄：王崧舟詩(shī)意語(yǔ)文語(yǔ)錄■在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語(yǔ)文而來(lái)！是語(yǔ)文滋潤(rùn)我粗糙的感覺(jué)，是語(yǔ)文放飛我稚嫩的幻想，是語(yǔ)文點(diǎn)燃我噴涌的激情，是語(yǔ)文喚醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因?yàn)檎Z(yǔ)文而精彩！■兒童寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)寫(xiě)兒童。兒童是詩(shī)，詩(shī)是兒童。兒童寫(xiě)下的，是詩(shī)一樣的美好生活。詩(shī)寫(xiě)下的，是比詩(shī)更美好的童年。讓兒童詩(shī)意的棲居，是語(yǔ)文老師的天職?！稣Z(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，是學(xué)生精神享受的過(guò)程，是為學(xué)生的精神生命鋪墊底子的過(guò)程?！稣Z(yǔ)文用形象作詞、用感情譜曲。語(yǔ)文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鮮明的畫(huà)，讀出來(lái)是一首首情真意切、感人肺腑的歌。語(yǔ)文說(shuō)到底是一種感性的存在。■語(yǔ)文是兒童的，語(yǔ)文是為了兒童的，語(yǔ)文只有融入兒童的精神世界才是有意義的。因此，語(yǔ)文必須從成人霸權(quán)中走出來(lái)，還兒童以發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)的自主權(quán)?！稣Z(yǔ)文是折射五千年中華文明的一滴水珠，應(yīng)該從這滴水珠中，使學(xué)生體悟到中華文明的博大與精深，于己打好人生的底色，于國(guó)傳承民族的精神。■我們的母語(yǔ)重情性、重意會(huì)、重簡(jiǎn)約、重自悟，我們的語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)重情性、重意會(huì)、重簡(jiǎn)約、重自悟?！稣Z(yǔ)文與生活天然聯(lián)系在一起，語(yǔ)文反映生活又服務(wù)于生活。對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)文本身就是一種特殊的生活。生活是語(yǔ)文唯一的源頭活水?！鰧W(xué)生用情感領(lǐng)悟母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)熏染著學(xué)生的情感；學(xué)生用智慧解讀母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)提升著學(xué)生的智慧；學(xué)生用心靈品味母語(yǔ)的同時(shí)，母語(yǔ)也同時(shí)雕琢著學(xué)生的心靈。因此，母語(yǔ)應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲、成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景、成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。■一堂好的閱讀課應(yīng)該“關(guān)愛(ài)生命、著眼發(fā)展、以學(xué)定教、發(fā)揚(yáng)民主、以讀為本、以情感人、強(qiáng)化語(yǔ)感、引導(dǎo)質(zhì)疑、敏于點(diǎn)撥、鼓勵(lì)創(chuàng)見(jiàn)”。■一堂好的語(yǔ)文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境；人如其課、課如其人，這是第二種佳境；人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無(wú)痕。因此，課的最高境界乃是無(wú)課?！觥耙郧閹ёx，讀中悟情”是“情感派”閱讀教學(xué)的立身之本。“以情帶讀”的“情”，是融合了思想、智慧、體驗(yàn)、想象、靈性的情，是充滿了生命活力的情，是求真、向善、愛(ài)美的情。以情帶讀，帶出的是飽含深情的讀、是全神貫注的讀、是多元感悟的讀、是個(gè)性飛揚(yáng)的讀、是融會(huì)貫通的讀、是出神入化的讀。以情帶讀，還自然帶出讀的技巧、讀的節(jié)奏、讀的旨趣、讀的韻味、讀的神采?！稣Z(yǔ)文學(xué)習(xí)，是學(xué)生以原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和人生體驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)文本主動(dòng)加工并重新建構(gòu)的過(guò)程。古人有言：少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。正所謂“一輪皓月當(dāng)空照，千江有水千江月”?！霭颜n文讀通，對(duì)多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)并非易事。朱熹有言：“凡讀書(shū)，須字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！眴?wèn)題在于，這樣讀書(shū)，有人不屑一顧，有人不以為然，有人不了了之，也有人不知所措。學(xué)生的讀書(shū)水平普遍不高，這不能不說(shuō)是一個(gè)重要原因。把功夫扎扎實(shí)實(shí)地化在讀原文上，這是學(xué)好語(yǔ)文的金玉良言?！鲩喿x課一定要留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生讀書(shū)。整體感知主要靠讀，有所感悟主要靠讀，培養(yǎng)語(yǔ)感主要靠讀，情感熏陶主要靠讀，積累語(yǔ)言更是靠讀。正如清人唐彪所言：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也?！睂W(xué)生只有在讀書(shū)中才能學(xué)會(huì)讀書(shū)，這是一個(gè)再樸素不過(guò)的真理?！稣l(shuí)都知道，感情只能用感情去觸摸，感情只能用感情去領(lǐng)悟，感情只能用感情去交融。文章不是無(wú)情物，所謂“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。語(yǔ)文脫離了感情，語(yǔ)文就是麻木的、冰冷的、僵死的，語(yǔ)文就失去了生命的底蘊(yùn)。這樣的語(yǔ)文，根本不可能植根于學(xué)生的心靈世界，根本不可能給學(xué)生的生命鋪上一層溫暖、純凈的底色?！鲆粋€(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，必得有四大支柱的堅(jiān)固支撐。豐厚的文化底蘊(yùn)支撐起語(yǔ)文教師的人性，高超的教育智慧支撐起語(yǔ)文教師的靈性，宏闊的課程視野支撐起語(yǔ)文教師的活性，遠(yuǎn)大的職業(yè)境界支撐起語(yǔ)文教師的詩(shī)性。■當(dāng)語(yǔ)文的本體價(jià)值被工具價(jià)值壓倒的時(shí)候，學(xué)生可能在機(jī)械操練中掌握了基本知識(shí)和基本技能，可是卻失掉了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的全部興趣、全部激情、全部靈性。得到的東西我們看到了，失去的東西我們并未覺(jué)察。得到的只是冰山的一角，失去的卻是冰山的根基?！鲲h搖的語(yǔ)文教學(xué)呼喚中庸的語(yǔ)文哲學(xué)。執(zhí)其兩端而用其中，應(yīng)是語(yǔ)文哲學(xué)的大智慧、大圓融、大境界。語(yǔ)文哲學(xué)的諸多范疇，如：工具與人文、學(xué)文與做人、繼承與發(fā)展、基礎(chǔ)與創(chuàng)新、感悟與理解、感性與理性、自主與引導(dǎo)、接受與發(fā)現(xiàn)、吸收與表達(dá)、文面與文里、誦讀體驗(yàn)與默讀精思、潛心會(huì)文與廣泛涉獵、尊重文本與拓展資源、課內(nèi)得法與課外得益等，都應(yīng)歸宗于中庸這一元智慧。■語(yǔ)文是功利的，那是學(xué)生的立身公器；語(yǔ)文是科學(xué)的，那是學(xué)生的思維之劍；語(yǔ)文是審美的，那是學(xué)生的精神家園。語(yǔ)文是一面多棱鏡，折射著功利、科學(xué)、審美的繽紛色彩；語(yǔ)文是一個(gè)萬(wàn)花筒，演繹著實(shí)用、真理、情性的大千氣象。說(shuō)到底，語(yǔ)文是人的，只有全面而深刻地把握好人與語(yǔ)文的關(guān)系，語(yǔ)文才會(huì)噴射出繽紛的色彩、激蕩起大千的氣象。第二篇：讀后感《王崧舟詩(shī)意語(yǔ)文》讀《詩(shī)意語(yǔ)文——王崧舟語(yǔ)文教育七講》有感語(yǔ)文是充滿詩(shī)意的，語(yǔ)文教師也應(yīng)該洋溢著詩(shī)意的。馬卡連柯曾說(shuō)：“教育是詩(shī)一樣的事業(yè)?！钡拇_，教育是個(gè)崇高的事業(yè)，觸摸的是詩(shī)一樣的文字，譜寫(xiě)的是詩(shī)意的樂(lè)章。語(yǔ)文教學(xué)可以讓孩子們的心靈因充滿幻想而變得詩(shī)意盎然。在與語(yǔ)文教學(xué)牽手的日子里，我從未停止過(guò)對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)的追求，特別是現(xiàn)在。課堂上，我盡量為學(xué)生一次次搭建展示自我的舞臺(tái)，與孩子們一起品讀詩(shī)歌，美文，讓孩子們?cè)隗w驗(yàn)的過(guò)程中去經(jīng)歷，去想象，去感悟；早讀時(shí)，我們通過(guò)“班班通”，看著視頻一起背誦古詩(shī)詞，背誦毛澤東詩(shī)詞，教室里，總能涌動(dòng)著詩(shī)的靈性，洋溢著詩(shī)的浪漫，彌漫著詩(shī)的芳香。拿到這本書(shū)之前，只讀了題目本以為，詩(shī)意語(yǔ)文應(yīng)該是一種高深莫測(cè)的抽象境界，與之相關(guān)的也應(yīng)該是“意識(shí)、精神、靈動(dòng)”等等一系列日常生活難以感悟的抽象感覺(jué)，但是讀下來(lái)整本書(shū)，頓時(shí)有了新的感受，就像作者所言那樣，如果你現(xiàn)在問(wèn)他，詩(shī)意語(yǔ)文是什么，他會(huì)推翻他所有有關(guān)詩(shī)意語(yǔ)文的抽象的概念，語(yǔ)文就是語(yǔ)文，詩(shī)意語(yǔ)文就是詩(shī)意語(yǔ)文，語(yǔ)文就是詩(shī)意的，沒(méi)有特別之處，沒(méi)有高深之處。我的工作就是語(yǔ)文教學(xué)，這是多么實(shí)際的一件事情啊，為什么一定要問(wèn)：語(yǔ)文是什么或者詩(shī)意語(yǔ)文是什么，語(yǔ)文真的是是一個(gè)看不見(jiàn)摸不著的實(shí)體嗎？并不盡然，教學(xué)的本身才是實(shí)體，這個(gè)實(shí)體里面有文本，有教師，有學(xué)生。語(yǔ)文是什么？我曾經(jīng)這樣千百次的問(wèn)過(guò)自己。曾經(jīng)以為，語(yǔ)文就是教學(xué)生讀好課本中的一篇篇文章；曾經(jīng)以為，語(yǔ)文就是圍繞課文讀讀、議議、寫(xiě)寫(xiě)、練練；曾經(jīng)以為，語(yǔ)文就是訓(xùn)練學(xué)生會(huì)聽(tīng)、會(huì)說(shuō)、會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)；曾經(jīng)以為，語(yǔ)文就是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)語(yǔ)文的感情、用語(yǔ)文的習(xí)慣；曾經(jīng)以為，語(yǔ)文就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、掌握語(yǔ)用、積淀語(yǔ)感。是??！語(yǔ)文是什么？或許，有一千個(gè)語(yǔ)文教師就會(huì)有一千種關(guān)于語(yǔ)文是什么的答案；或許，昨天的語(yǔ)文有著昨天的答案、今天的語(yǔ)文又有今天的答案、明天的語(yǔ)文也將會(huì)有明天的答案。這是一個(gè)不太可能有最終答案的問(wèn)題，但卻是每個(gè)語(yǔ)文教師必須面對(duì)、必須思考、并且必須最終做出自己回答的問(wèn)題。不管你是否意識(shí)到，每個(gè)語(yǔ)文教師的教學(xué)實(shí)踐都在有意無(wú)意地對(duì)語(yǔ)文是什么做著屬于他自己的詮釋和演繹。語(yǔ)文的詩(shī)意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本之美是詩(shī)意語(yǔ)文的基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。詩(shī)意不是外加的，詩(shī)意是文本本有的、內(nèi)蘊(yùn)的。語(yǔ)文教學(xué)指向文本秘妙，實(shí)在是詩(shī)意語(yǔ)文課程論和教學(xué)論的第一法則。語(yǔ)言再抽象不過(guò)是符號(hào)而已，說(shuō)白了整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程不過(guò)是兩件事情而已，第一件事情但是：由言到意。它是理解的過(guò)程，傾聽(tīng)的過(guò)程，走向視界融合的過(guò)程。第二件事情：由意到言。它是傾訴的過(guò)程，表現(xiàn)的過(guò)程，內(nèi)在體驗(yàn)種種轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)與存在的過(guò)程。所以有一種恍然頓悟的感覺(jué)，凡此種種有關(guān)語(yǔ)文教育的抽象無(wú)比的概念，靜下心來(lái)思考一番，又都是實(shí)際的不能再實(shí)際的東西，語(yǔ)文講究熏陶感染，無(wú)論是所謂的語(yǔ)文素養(yǎng)還是語(yǔ)文能力，其實(shí)都是漸進(jìn)感染積累吸收的過(guò)程，比如說(shuō)國(guó)家所提倡的普通話，東北方言口音還是比較重的，但是出門(mén)在外只要我略微注意一下自己的說(shuō)話方式，說(shuō)普通話的話，基本沒(méi)有人能聽(tīng)出來(lái)我是東北人，這也得益于從小受到的語(yǔ)文教育，我的老師從來(lái)沒(méi)有講過(guò)你一定要學(xué)好普通話，普通話是走到全國(guó)各地能夠講得通的語(yǔ)言，但是老師在語(yǔ)文教育的過(guò)程中很認(rèn)真的教給我們普通話，朗讀課文學(xué)習(xí)課文有讀的不準(zhǔn)流露出方言的地方老師也必會(huì)糾正，就連她自己說(shuō)話的時(shí)候也是字正腔圓，所以我作為她的學(xué)生，也受到了很好的熏陶和感染，我并沒(méi)有刻意去學(xué)，老師也并沒(méi)有刻意去教，但是語(yǔ)文的概念就這樣根植在了我的一生之中，它抽象嗎，也許是，但是我就是實(shí)實(shí)在在的記住了它。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文真的不是什么諱莫如深的東西，硬要去把語(yǔ)文講出來(lái)，我想那樣所得到的效果應(yīng)該是更多的人不用語(yǔ)文，不愛(ài)語(yǔ)文，不理解語(yǔ)文吧，身正為范，給予學(xué)生必要的引領(lǐng)和示范，把自身積累的知識(shí)也好，經(jīng)驗(yàn)也好，在教育的細(xì)節(jié)中與流露出來(lái)，這就是教育，這也是信念的播種，時(shí)間會(huì)是土壤，時(shí)間會(huì)把你想要傳達(dá)的所有抽象的東西根植在孩子們的靈魂當(dāng)中，所以語(yǔ)文，僅此而已。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，許多人說(shuō)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)找不到突破點(diǎn)，找不到學(xué)習(xí)的方法，換言之沒(méi)有什么有效快速提高自己的途徑，其實(shí)我很愿意和這樣的家長(zhǎng)去溝通一下，問(wèn)一問(wèn)他：你心目里的語(yǔ)文應(yīng)該是什么樣子的？它是否很晦澀？它是否很難懂？ 用心的去想過(guò)語(yǔ)文是什么嗎？語(yǔ)文不抽象語(yǔ)文很簡(jiǎn)單，它既不像數(shù)學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)周密的邏輯推理，它所需要的，你所需要給它的，不過(guò)是靜下心來(lái)讀讀書(shū)，靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)字，靜下心來(lái)跟心靈去嘗試一次對(duì)話。讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)，理解的基礎(chǔ)不過(guò)就是讀，耐心的砸一點(diǎn)時(shí)間在讀書(shū)當(dāng)中，不僅理解的能力會(huì)有提高，對(duì)人生境界的體會(huì)會(huì)更加深刻，語(yǔ)言文字對(duì)于靈魂的渲染和熏陶才是語(yǔ)文帶給我們?nèi)松詈玫亩Y物。王崧洲先生把