【正文】 筆端流出的錦繡文章； 語文是侃侃而談的風(fēng)度和氣魄； 語文是舉手投足間的“書卷氣”； 語文是與對(duì)手辯論時(shí)，智慧的應(yīng)對(duì)； 語文是和他人聊天時(shí)，得體的話語。我為我哭。我們讀，我們絞盡腦汁地讀，太想把文后的答案全部填寫正確。他們永遠(yuǎn)都只是曾經(jīng)了。原來，語文是一種詩性的光輝，一種厚重的關(guān)懷，一種浪漫的情懷，更是一種崇高的靈魂，是一種靈性，一種尊重，一種人格，更是一種精神?！翱蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，是語文?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，是語文。比如提出語文是什么？隱含著語文是另外的東西。詩意語文，“高峰體驗(yàn)”就在你的心上，不是沒有，而是你的心被遮避了。追求“不畏浮云遮望眼，只緣身在登高處”的境界，作為文化人，我們的生活質(zhì)量，在于內(nèi)在的“高峰體驗(yàn)”。兩種截然不同的處境，分道揚(yáng)鑣：一種是痛苦到極點(diǎn)后，轉(zhuǎn)向麻木；一種，痛苦到極點(diǎn)后，突然爆發(fā)、超越。建議老師們?nèi)タ匆槐拘聲蹲穼ど嬷业耐怂间洝?。這種敏感和警覺就靠詩意語文去點(diǎn)亮她……我們不否定語文是求器之術(shù)，但上升到及至，其是雙刃劍。三是，人都希望看到路標(biāo)，尋找星辰，人都需要引領(lǐng)的人物。各位到這兒來學(xué)習(xí)，動(dòng)機(jī)各有不同。對(duì)這種說法和現(xiàn)象，我們需要反思、解構(gòu)。綜上，《論語》開篇講的是學(xué)習(xí)，開篇《學(xué)而》章，是有講究的。學(xué)要轉(zhuǎn)化為技術(shù)，還得時(shí)習(xí)之，但為什么“不亦說乎”？孔子對(duì)“說”有講究，“樂”是外在的，“說”是內(nèi)在的充實(shí)，是精神上的愉悅，逐漸修煉成生存的大道。古人要想生存下去就得學(xué)習(xí)，學(xué)得東西就是生存之道，但后來“學(xué)”異化了，但回到“原點(diǎn)”對(duì)我們審視問題有好處。所以稱“有朋自遠(yuǎn)方來”?！芭蟆敝甘裁矗抗湃恕巴h為比，同道為朋”，就是大家的志趣相同，一起來探求人生之道，處世之道，跟“朋”作交流。第一篇：王崧舟詩意語文的理想境界王崧舟詩意語文的理想境界《論語》開篇三句話“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎” “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎” “人不知而不慍，不亦君子乎”如果我以孔子自居，那么各位就是孔子的三千弟子?！坝信笞赃h(yuǎn)方來”，不亦樂乎，難道“有朋自近處來”就不樂了嗎？此話怎講，何謂遠(yuǎn)方？孔子是山東魯國人，今曲阜?！皹贰?，就是為自己同道之朋而來而高興，這樣的朋友不遠(yuǎn)千里而來，為之感動(dòng)，來，意味著主動(dòng)來，來一起探討哲理，當(dāng)然件快樂的事情?！傲?xí)”，一說，上面是兩根羽毛，下面是鳥窩，兩個(gè)“羽”，一個(gè)是小鳥、大鳥，展開的翅膀準(zhǔn)備飛翔。某種意義上來說這是素質(zhì)教育的源泉也在孔子的《論語》。我們語文老師們要悟、要品……今天要講的“詩意語文”，最近我出的新書談得就是這個(gè)問題，看看得了，但為什么還要講呢？但看跟講不一樣，聽講時(shí)候，有一種“場(chǎng)”存在，轉(zhuǎn)化為鉛印的文字后，幾乎消失殆盡，學(xué)語文以聲求“氣”，這種氣，摸不著，感覺在，體驗(yàn)在。語文課的價(jià)值，就是“場(chǎng)”，這種場(chǎng)，一個(gè)人是得不到的，只有在特定的課堂環(huán)境中生成，且稍縱即失。但有幾點(diǎn)是相同的，有個(gè)底線：一是，你們?cè)趯W(xué)校，在學(xué)區(qū)，在縣市，是比較體面的語文人物，過來想更體面，在學(xué)科中活想活得更加有尊嚴(yán)、高貴，這不過分，這是最原始的動(dòng)力。而你們中有相當(dāng)一部分人是沖著我王崧舟來的。如果語文知識(shí)基本技能的形成，就失去了真正的大智慧。詩意語文，更需要想大問題，一般，一位老師5—10年進(jìn)入業(yè)務(wù)行高原期，這時(shí)期很痛苦，后來麻木，再后來習(xí)慣。這種境界里，痛苦是能量，到一定程度爆發(fā)。我到全國各地去上課，你要說不為錢是不可能的，但僅僅為錢絕不可能。達(dá)摩“面壁十年圖破壁”，最后達(dá)到極樂世界，慧可問達(dá)摩：“我想安心，怎么做？”達(dá)摩說：“你把心拿過來”，此刻，慧可徹悟了，那一刻他有了高峰體驗(yàn)。語文前面是什么？是語言文字，語言和言語，語言和文學(xué)（王尚文語），一句話語文就是文化，用語言材料建構(gòu)的文化?！疤毂M頭，何處有香丘”，是語文?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士共歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，是語文。這，才是語文。也許，曾經(jīng)的子美依舊感慨，只是他的感慨快要成為哀哭；也許，曾經(jīng)的太白依舊醉詩，只是他的詩篇砸落在秋風(fēng)之中，他卻呆呆地望著我們這個(gè)世界。我們寫，我們搜腸括肚地寫，太想讓閱卷的老師心情舒暢一些。我為我的學(xué)生哭。語文是中華民族歷史的縮影； 語文是五千年古老文明的積淀； 語文是中國人審美性格的精靈； 語文是博大而豐滿的精神元素。語文是氣，因?yàn)樗夭豢缮佟⒉豢苫蛉薄Ｂ犚皇赘枨?，突然發(fā)現(xiàn)歌詞的美妙，便不經(jīng)意的玩索起來，語文就已經(jīng)悄然走進(jìn)了你的生活；沐浴著如水的月光，腦海里一下子冒出了吟詠明月的無數(shù)佳句，語文早已與你融為一體。語文是論語說文的孔子；是逍遙云游的莊周；是投江求索的屈子?。皇菈研牟灰训牟苊系?；她還是編織夢(mèng)幻的安徒生！語文是李太白的將進(jìn)酒；是蘇東坡的明月幾時(shí)有；是關(guān)漢卿的竇娥冤；是吳承恩的西游記；是巴爾扎克的人間喜??！語文是一望無際的蒹葭蒼蒼，是珠落玉盤的琵琶，是諸葛孔明的錦囊妙計(jì)，是用自己美麗、豐韻、嬌媚換取人生體驗(yàn)的瑪?shù)贍柕隆Ｎ覑壅Z文，但是語文不愛我；語文想愛我，但我不知道到底該不該愛語文。詩意語文沒有答案，學(xué)語文就是跟著感覺走。學(xué)文科分三步看山只是山，看水只是水（整體）；看山不是山，看水不是水（解剖：野花、小鳥）；看山還是山，看水還是水（相看兩不厭，只有敬亭山）詩性思維，詩性智慧。第二步，辨詩：春風(fēng)又“艷”江南岸這位教師索性一改到底，肯定學(xué)生改的字當(dāng)中就有比王安石的綠好的，又一個(gè)孩子站起來，改為“艷”字，孩子說：你們有誰知道嗎，桃樹、杏樹、梨樹……是先開花，再長(zhǎng)葉，你想桃樹、杏樹、梨樹都一齊開花，那不是艷麗多姿嗎？所以王安石的“綠”不符合實(shí)際，這么多花肯定是五顏六色的，用“艷”更好。這是失敗的課，因?yàn)樗鼪]有文化。這是“意動(dòng)”用法。宋神宗熙寧七年，王安石被罷相，回江寧任知府。夏丏尊先生說：在語感銳敏的人心中，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對(duì)吧。綠是什么？是希望、是活力、是憧憬。“明月”是一種意向，思鄉(xiāng)懷人，睹明月，必思鄉(xiāng)，必懷人。詩意語文，應(yīng)該關(guān)注教材中的高品位文化。文化沖突的本質(zhì)是價(jià)值的沖突，法西斯是種族主義，純粹的意思，西特勒想凈化人類，淘汰垃圾民族（猶太民族）。師：人數(shù)眾多，氣勢(shì)浩大。行不行？生：不行。師：對(duì)是對(duì)了，不太準(zhǔn)確。師：錯(cuò)誤出在哪兒了？ 生：還得是行走著的。師：有點(diǎn)道理了。那么我再舉個(gè)例子，長(zhǎng)江之水，浩浩蕩蕩流向東海。規(guī)模大不大？ 生：大。（末節(jié)）紅軍的主力渡過了天險(xiǎn)大渡河，浩浩蕩蕩地奔赴抗日的最前線。在技術(shù)層面：通過拓展來挑戰(zhàn)文本，這是詩意語文的技術(shù)。原因是讓學(xué)生無條件的體驗(yàn)，老師功底不夠，擔(dān)心不尊重學(xué)生，也有的教師意識(shí)到學(xué)生價(jià)值曲向的錯(cuò)誤，但引領(lǐng)乏術(shù)。兒童是詩，詩是兒童。■語文教學(xué)的過程，是學(xué)生精神享受的過程，是為學(xué)生的精神生命鋪墊底子的過程?！稣Z文是兒童的，語文是為了兒童的，語文只有融入兒童的精神世界才是有意義的?！稣Z文與生活天然聯(lián)系在一起，語文反映生活又服務(wù)于生活。因此，母語應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲、成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景、成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。因此，課的最高境界乃是無課。以情帶讀，還自然帶出讀的技巧、讀的節(jié)奏、讀的旨趣、讀的韻味、讀的神采。■把課文讀通，對(duì)多數(shù)學(xué)生來說并非易事。學(xué)生的讀書水平普遍不高，這不能不說是一個(gè)重要原因。正如清人唐彪所言：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。語文脫離了感情，語文就是麻木的、冰冷的、僵死的，語文就失去了生命的底蘊(yùn)。■當(dāng)語文的本體價(jià)值被工具價(jià)值壓倒的時(shí)候，學(xué)生可能在機(jī)械操練中掌握了基本知識(shí)和基本技能，可是卻失掉了學(xué)習(xí)語文的全部興趣、全部激情、全部靈性。執(zhí)其兩端而用其中，應(yīng)是語文哲學(xué)的大智慧、大圓融、大境界。說到底，語文是人的，只有全面而深刻地把握好人與語文的關(guān)系，語文才會(huì)噴射出繽紛的色彩、激蕩起大千的氣象。語文教學(xué)可以讓孩子們的心靈因充滿幻想而變得詩意盎然。我的工作就是語文教學(xué)，這是多么實(shí)際的一件事情啊，為什么一定要問：語文是什么或者詩意語文是什么，語文真的是是一個(gè)看不見摸不著的實(shí)體嗎？并不盡然，教學(xué)的本身才是實(shí)體，這個(gè)實(shí)體里面有文本，有教師，有學(xué)生。這是一個(gè)不太可能有最終答案的問題，但卻是每個(gè)語文教師必須面對(duì)、必須思考、并且必須最終做出自己回答的問題。詩意不是外加的，詩意是文本本有的、內(nèi)蘊(yùn)的。第二件事情：由意到言。語文的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，許多人說語文能力的培養(yǎng)找不到突破點(diǎn)，找不到學(xué)習(xí)的方法，換言之沒有什么有效快速提高自己的途徑，其實(shí)我很愿意和這樣的家長(zhǎng)去溝通一下，問一問他：你心目里的語文應(yīng)該是什么樣子的？它是否很晦澀？它是否很難懂？ 用心的去想過語文是什么嗎？語文不抽象語文很簡(jiǎn)單，它既不像數(shù)學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)周密的邏輯推理，它所需要的，你所需要給它的，不過是靜下心來讀讀書，靜下心來寫寫字，靜下心來跟心靈去嘗試一次對(duì)話。如果你把語文定位成為一門功課，那么你學(xué)習(xí)接受語文的方式也就只能是學(xué)習(xí)功課的方式，公式化的學(xué)習(xí)效果當(dāng)然不會(huì)好，所以有的孩子不愛學(xué)習(xí)，有的孩子不愛學(xué)語文，如果把它當(dāng)成是一門愛好，所有學(xué)習(xí)的動(dòng)力都源自于喜愛，就如同你喜愛舞蹈那么你一切的動(dòng)力都源自于在舞臺(tái)上聚光燈下優(yōu)雅的展現(xiàn)舞姿，你就不會(huì)去計(jì)較日復(fù)一日辛苦的練習(xí)與付出；如果有的孩子學(xué)習(xí)不好語文，那么我只能說你還不夠愛它，你還不夠懂它，語言不是語言本身更多的是交流的工具，文字不是文字符號(hào)更多的是情感的承載，如果你愛讀書喜歡用心去感受這個(gè)世界，那么我相信，你一定能夠踏實(shí)而又沉穩(wěn)的去閱讀，如果你你愛寫作喜歡用自己的語言去表達(dá)對(duì)生活的熱愛，那么我相信你一定能夠嫻熟而又多彩去書寫，境由心生，生活不是簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)公式，老師又能把怎樣的語文知識(shí)傳授給你呢？老師所傳授給你的不過是一把能打開這世界浩瀚書籍海洋的一小把鑰匙，讀懂多少內(nèi)涵汲取多少養(yǎng)分完全取決于你自己的態(tài)度。第三篇：王崧舟解讀詩意語文杭州市拱宸橋小學(xué) 王崧舟我曾在《詩意語文——王崧舟語文教育七講》的自序中提及：“詩意語文不是一個(gè)名詞，不是說有一個(gè)靜態(tài)的、現(xiàn)成的詩意語文可以供我們