【正文】 ，都力求在審美這一維度上得到整合?！抖?yáng)童年駱駝隊(duì)》在音樂(lè)這一媒體元素的使用上，可謂苦心孤詣、水乳交融。無(wú)論是在《禪詩(shī)》的背景音樂(lè)下悠然朗讀“學(xué)咀嚼”的語(yǔ)段，還是在《風(fēng)之語(yǔ)》的背景音樂(lè)下怡然想象駝鈴聲的弦外之音，都讓人心旌搖曳、心馳神往。三、抵達(dá)心靈：滋養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)意生命文本詩(shī)意和教師詩(shī)意最終必須落實(shí)到學(xué)生的詩(shī)意上來(lái)，學(xué)生的詩(shī)意無(wú)疑是詩(shī)意語(yǔ)文的歸宿和落腳點(diǎn)。在這里，學(xué)生的詩(shī)意包含著過(guò)程和結(jié)果兩個(gè)方面，從過(guò)程的角度看，學(xué)生的詩(shī)意就是“詩(shī)意的學(xué)習(xí)”，詩(shī)意的學(xué)習(xí)不同于簡(jiǎn)單的理性的學(xué)習(xí)、知識(shí)的學(xué)習(xí)，它是體驗(yàn)的學(xué)習(xí)、直覺(jué)的學(xué)習(xí)、頓悟的學(xué)習(xí)、審美的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式更切近語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本真和規(guī)律。從結(jié)果的角度看，學(xué)生的詩(shī)意就是“詩(shī)意生命”，通過(guò)詩(shī)意的學(xué)習(xí)，最終成就和成全學(xué)生的詩(shī)意生命。詩(shī)意生命是一種言語(yǔ)生命，是一種美善相諧、至誠(chéng)至真的生命，成就學(xué)生的詩(shī)意生命乃是語(yǔ)文教育的最高境界。抵達(dá)心靈，就是以美的語(yǔ)言抒寫(xiě)詩(shī)意生命。詩(shī)意語(yǔ)言是詩(shī)意生命的外化和某種確證，反之，詩(shī)意生命需要通過(guò)詩(shī)意語(yǔ)言來(lái)加以?xún)?nèi)化和成全。《與象共舞》一文是趙麗宏先生詩(shī)意生命的某種顯化，借由《與象共舞》一文，學(xué)生和趙麗宏的詩(shī)意生命進(jìn)行著情與情的交融、心與心的溝通，其中“舞蹈的大象沒(méi)有一點(diǎn)笨重的感覺(jué)”的話(huà)語(yǔ)節(jié)奏、“與象共舞”在各種新語(yǔ)境中的簡(jiǎn)約類(lèi)化，更是濃濃詩(shī)意生命抒寫(xiě)的典范的美的語(yǔ)言。學(xué)生在品讀、咀嚼和遷移這些美的語(yǔ)言的同時(shí)，也在相當(dāng)程度上廣化、美化、深化、敏化著自己的詩(shī)意生命。抵達(dá)心靈，就是以美的形象塑造詩(shī)意生命?！端⒆永睢芬晃闹械闹魅斯八⒆永睢?，誰(shuí)能否認(rèn)他是一位充滿(mǎn)人生詩(shī)意的奇人呢？他的人生，與其說(shuō)是功利的，毋寧說(shuō)是審美的。他干的是俗而又俗的粉刷匠，但是，他干活的規(guī)矩奇得美妙、干活的打扮奇得美妙、干活的動(dòng)作奇得美妙、干活的質(zhì)量奇得美妙，特別是其中蘊(yùn)含的人生智慧、職業(yè)境界，更是一種審美的表現(xiàn)。當(dāng)這個(gè)人物形象栩栩如生地進(jìn)入學(xué)生的審美視野時(shí)，這種進(jìn)入，不正是一個(gè)詩(shī)意生命對(duì)另一個(gè)詩(shī)意生命的召喚和澄明嗎？抵達(dá)心靈，就是以美的情感陶冶詩(shī)意生命。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷和殘忍的，但戰(zhàn)爭(zhēng)也在另一種意義上洗滌和洗禮著人性，《夜鶯的歌聲》借由主人公“夜鶯”的形象塑造，表達(dá)了對(duì)不屈的意志、鎮(zhèn)定的品質(zhì)和過(guò)人的機(jī)智等美好人性的贊美。直面慘淡的戰(zhàn)爭(zhēng)，“夜鶯”們無(wú)畏無(wú)懼、智勇雙全，在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟和瓦礫中綻放的依然是璀璨的生命之花。這樣的情感和精神無(wú)疑是陶冶詩(shī)意生命的最佳資源。抵達(dá)心靈，就是以美的哲思淬礪詩(shī)意生命。詩(shī)意并不總是浪漫和唯美的，相反，詩(shī)意亦是對(duì)人生、對(duì)宇宙的某種當(dāng)下的洞悉和了悟。因了這種洞悉和了悟，詩(shī)意洋溢出渾厚圓融的智慧，《游山西村》正是這樣一個(gè)力證。誠(chéng)如課中林莘詰問(wèn)學(xué)生“作者只是在寫(xiě)山西村的景色嗎”，就傳統(tǒng)詩(shī)論而言，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”；但在情智圓融的詩(shī)作中，我們是否還可以說(shuō)“一切景語(yǔ)皆智語(yǔ)”呢？大量充滿(mǎn)禪意的詩(shī)，莫不如此。也因此，我們才會(huì)對(duì)課中安插“當(dāng)我們 的時(shí)候，我們相信‘山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村’”的設(shè)計(jì)露出會(huì)心的一笑。四、超越風(fēng)格：詩(shī)意即本色文本詩(shī)意、教師詩(shī)意、學(xué)生詩(shī)意，最后都?xì)w于課的詩(shī)意。課是時(shí)間和空間的特定交匯點(diǎn)、是生命與生命注定的交融點(diǎn)。文本詩(shī)意、教師詩(shī)意和學(xué)生詩(shī)意這三個(gè)不同集合的交集區(qū)，即為課的詩(shī)意。人在課中、課中人中是一種詩(shī)意，人如其課、課如其人是一種詩(shī)意，人即是課、課即是人是一種詩(shī)意。詩(shī)意與風(fēng)格有關(guān)，但風(fēng)格不能詮釋和涵蓋詩(shī)意的全部。舉例來(lái)說(shuō)，李白、杜甫、王維的詩(shī)自然都充滿(mǎn)詩(shī)意，這是毋庸置疑的。但顯然，三位詩(shī)人的風(fēng)格是截然不同的，詩(shī)仙李白的詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，詩(shī)圣杜甫的詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，詩(shī)佛王維的詩(shī)風(fēng)清麗曠淡。這就意味著，“詩(shī)意”是一個(gè)超越個(gè)性、超越風(fēng)格的范疇，就觀摩會(huì)的七堂課而言，每堂課都詩(shī)意盎然，每堂課卻風(fēng)格迥異。如果說(shuō)這也是某種啟示的話(huà)，那么，我覺(jué)得“上出本色、成為自己”才是真正的詩(shī)意。超越風(fēng)格，就是上最適合自己的課。這是就超越的起點(diǎn)而言的，常態(tài)課我們無(wú)從選擇，公開(kāi)課我們大可不必追逐時(shí)尚、東施效顰。課如人，有的課一見(jiàn)就喜歡，有的課越看越?jīng)]勁。確實(shí)，課與人的緣分也有深淺、輕重之別。哪些課特別適合自己、哪些不是，對(duì)此，我們應(yīng)該有一種清明的判別和決斷。這次觀摩會(huì)，幾位弟子所選課文，是特別適合于他們自己的。麗玲選上《夜鶯的歌聲》，延續(xù)了她一貫的激情作風(fēng)，她上那類(lèi)大起大落、懸念迭起的課文，可謂操縱自如、駕輕就熟。紹國(guó)選上《冬陽(yáng)童年駱駝隊(duì)》，則是對(duì)經(jīng)典的詩(shī)意文本的執(zhí)著與不舍，他的《木笛》、《月跡》，都是再經(jīng)典不過(guò)的詩(shī)意文本，經(jīng)由他的設(shè)計(jì)和演繹，將詩(shī)意語(yǔ)文的唯美風(fēng)格推向了極致。當(dāng)然，適合不是被動(dòng)的適應(yīng)，相反，在不斷突圍和超越中，我們可以發(fā)現(xiàn)有更多文本值得自己為之傾情投入、傾心創(chuàng)作。超越風(fēng)格，就是上出自己的教學(xué)風(fēng)格。成為自己，成為最好的自己，也許，這是我們所棲居的詩(shī)意語(yǔ)文的大地上綻放的最詩(shī)意的生命花朵。我的《與象共舞》，黯淡了悲情與細(xì)膩的風(fēng)格，代之而起的是簡(jiǎn)約、平和；林珊的《唯一的聽(tīng)眾》，平靜中不失激情、溫婉中彰顯大氣；紹國(guó)的《冬陽(yáng)童年駱駝隊(duì)》，如冬陽(yáng)一般明凈，如童年一般天真，如駱駝一般渾厚；麗玲的《夜鶯的歌聲》，一樣的激情澎湃，不一樣的細(xì)膩堅(jiān)實(shí)；錢(qián)鋒的《詩(shī)經(jīng)采薇》，“素處以默，妙機(jī)其微，飲之太和，獨(dú)鶴與飛”（司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》之“沖淡”篇）；林莘的《游山西村》，激情與哲思齊飛、華美共精致一色；最讓我感動(dòng)的則是才華的《刷子李》，兩度設(shè)計(jì)、兩度施教，目標(biāo)變了、流程變了、方法變了、效果變了，但唯一不變的是他的風(fēng)格，那樣淡定，那樣靈動(dòng)，那樣敏銳，他由我眼中的青年才俊一躍成為笑傲江湖的一方大俠。詩(shī)意本色，本色詩(shī)意。教學(xué)至此，夫復(fù)何求？潘新和先生在《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》中深情地向往：“未來(lái)的語(yǔ)文教師要是都能充滿(mǎn)詩(shī)意情懷，都能用自己的詩(shī)意感悟去喚起孩子‘心靈中的詩(shī)人’；未來(lái)的孩子如果都能擁抱、譜寫(xiě)自己的詩(shī)意人生，那是多么好！”是的，我們正在創(chuàng)造這樣一個(gè)未來(lái)！因?yàn)椋瑳](méi)有詩(shī)意的語(yǔ)文不值得一教，沒(méi)有詩(shī)意的人生不值得一過(guò)。第四篇：王崧舟語(yǔ)文無(wú)錫的惠山，樹(shù)木蔥蘢，藤蘿搖曳。山腳下有一泓清泉，人稱(chēng)“天下第二泉”。有一年中秋之夜，小阿炳跟著師父來(lái)到泉邊賞月。水面月光如銀，師父靜靜地傾聽(tīng)著泉聲。突然，他問(wèn)小阿炳：“你聽(tīng)到了什么聲音？”小阿炳搖了搖頭，因?yàn)槌虽蠕鹊牧魉?，他什么聲音也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。師父說(shuō)：“你年紀(jì)還小，等你長(zhǎng)大了，就會(huì)從二泉的流水中聽(tīng)到許多奇妙的聲音?！毙“⒈鴰煾革柦?jīng)風(fēng)霜的臉，懂事地點(diǎn)了點(diǎn)頭。十多年過(guò)去了，師父早已離開(kāi)人世，阿炳也因患眼疾而雙目失明。他整天戴著墨鏡，操著胡琴，賣(mài)藝度日。但是生活的窮困和疾病的折磨，泯滅不了阿炳對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和對(duì)光明的向往。他多么希望有一天能過(guò)上安定幸福的生活??！又是一個(gè)中秋夜，阿炳在鄰家少年的攙扶下，來(lái)到了二泉。月光似水，靜影沉璧，但阿炳再也看不見(jiàn)了。只有那淙淙的流水聲縈繞在他的耳畔。他想起了師父說(shuō)過(guò)的話(huà)，想到了自己坎坷的經(jīng)歷。漸漸地，漸漸地，他似乎聽(tīng)到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強(qiáng)的吶喊??聽(tīng)著，聽(tīng)著，阿炳的心顫抖起來(lái)。他禁不住拿起二胡，他要通過(guò)琴聲把積淀已久的情懷傾吐給這茫茫月夜。他的手指在琴弦上不停地滑動(dòng)著，流水月光都變成了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符，從琴弦上流瀉出來(lái)。起初，琴聲委婉連綿，有如山泉從幽谷中蜿蜒而來(lái)，緩緩流淌。這似乎是阿炳在贊嘆惠山二泉的優(yōu)美景色，在懷念對(duì)他恩重如山的師父，在思索自己走過(guò)的人生道路。隨著旋律的升騰跌宕，步步高昂，樂(lè)曲進(jìn)入了高潮。它以勢(shì)不可擋的力量，表達(dá)出對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲惆l(fā)了對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限向往。月光照水，水波映月，樂(lè)曲久久地在二泉池畔回響，舒緩而又起伏，恬靜而又激蕩。阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們，他愛(ài)那支撐他度過(guò)苦難一生的音樂(lè)，他愛(ài)那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛(ài)那惠山的清泉，他愛(ài)那照耀清泉的月光??就這樣，一首不朽的樂(lè)曲誕生了——這就是經(jīng)后人整理并定名為《二泉映月》的二胡曲。幾十年來(lái)，這首曲子深受我過(guò)人民的喜愛(ài)，在國(guó)際樂(lè)壇上也享有盛譽(yù)。第五篇：王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文》讀后感王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文》讀后感打開(kāi)王崧舟老師的《詩(shī)意語(yǔ)文》，王老師幽默的語(yǔ)言、深厚的文化底蘊(yùn)、對(duì)語(yǔ)文教育的熱愛(ài)之情令人嘆服。給我留下深刻印象的還是王老師對(duì)文本的孜孜不倦的深刻鉆研。在《詩(shī)意語(yǔ)文》一書(shū)中，曾親聆王老師《楓橋夜泊》的教學(xué)。這首詩(shī)我教過(guò)起碼四五遍，但是總感覺(jué)沒(méi)有進(jìn)步，僅停留在對(duì)詩(shī)意的理解層面，無(wú)法把學(xué)生帶到詩(shī)的意境中。王老師對(duì)文本的解讀已經(jīng)讓我深深折服，再特意找來(lái)《楓橋夜泊》的課堂實(shí)錄學(xué)習(xí)，再一次感到了強(qiáng)烈的震撼。王老師從《濤聲依舊》歌詞入手引出鐘聲，寫(xiě)到200多年前清朝王士禎、500多年前明朝詩(shī)人高啟、800多年前宋朝有位詩(shī)人陸游一直到1200多年前的張繼都寫(xiě)過(guò)這樣的鐘聲。寒山寺的鐘聲從一千多年前傳來(lái)，穿越時(shí)空，撞擊著每一位學(xué)生、每一位聽(tīng)課者的心靈。的確，詩(shī)意的語(yǔ)文需要教師深厚的文化底蘊(yùn)。課堂上，王老師幾句簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)，一段抒情的過(guò)渡語(yǔ)、一首補(bǔ)充閱讀的小詩(shī)，一張總理日程表中，我們都能感受到他那閱讀的廣泛，知識(shí)面的寬廣，因此而積累的深厚底蘊(yùn)。這決不是靠突擊一兩個(gè)晚上搜集一些資料所能達(dá)到的境地。王老師曾經(jīng)發(fā)出過(guò)這樣的感言：在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語(yǔ)文而來(lái)！是啊，詩(shī)意的語(yǔ)文需要教師平和的心態(tài)和神圣的使命感。不為短期的效應(yīng)，不為眼前的功利，為了花草樹(shù)木整個(gè)的一生長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，像春雨潤(rùn)物無(wú)聲，奠定扎實(shí)的根基，讓小苗健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，作為王老師的學(xué)生是幸福的，他們陶醉在學(xué)習(xí)中，語(yǔ)文學(xué)習(xí)成了他們內(nèi)在的需要和生活的一部分。王老師也是幸福的，因?yàn)樗约阂策@樣感嘆：“是語(yǔ)文滋潤(rùn)我粗糙的感覺(jué)，是語(yǔ)文放飛我稚嫩的幻想，是語(yǔ)文點(diǎn)燃我噴涌的激情，是語(yǔ)文喚醒我沉睡的智慧。我平庸的生命，因語(yǔ)文而精彩！”孩童如花，而作為教學(xué)工作者，如果把自己從事的事業(yè)當(dāng)作“傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音”這樣一件充滿(mǎn)詩(shī)意的事情來(lái)做，那他的人生必定充滿(mǎn)快樂(lè)和收獲。一直以來(lái)，在追尋這樣的一個(gè)夢(mèng)。雖然覺(jué)得有些迷茫，有些遙遠(yuǎn)，但始終不離不棄。