【文章內(nèi)容簡介】 三大英雄史詩都分布在這條“英雄史詩帶”上。v 21，民間長詩：是指篇幅比較長的民間詩歌，按照表現(xiàn)形式的不同可分為敘事詩、抒情詩兩種形式。民間敘事長詩：是指人民集體創(chuàng)作并傳唱的，以塑造人物形象為主，具有較完整故事情節(jié)的長篇口頭韻文作品。也稱為“故事詩”或“故事歌”。民間抒情長詩：是指人民集體創(chuàng)作，在群眾中傳唱的以抒發(fā)感情為主，表達理想愿望的口頭長篇韻文作品。v 22，創(chuàng)世史詩與英雄史詩之區(qū)別：英雄史詩和創(chuàng)世史詩是史詩的兩大組成部分，二者有作為史詩的共同特點，也有不同：（1）在產(chǎn)生時期上，創(chuàng)世史詩要早于英雄史詩，前者產(chǎn)生于神話時代稍后的原始社會野蠻期的中高級階段，后者產(chǎn)生于原始社會解體，正進入奴隸社會或封建社會的軍事民主制時代即英雄時代。（2）在內(nèi)容上創(chuàng)世史詩以創(chuàng)世過程為主體，再加上民族的起源、遷徙等內(nèi)容，英雄史詩則以英雄率領(lǐng)部落民眾抗擊侵略、完成統(tǒng)一為主體；前者神話因素更多，后者的歷史性更強。（3）在結(jié)構(gòu)上，創(chuàng)世史詩大都沒有完整具體的事件線索，沒有貫穿始終的人物；英雄史詩則以英雄業(yè)績、民族的重大歷史事件為中心線索，由一個或幾個有密切關(guān)系的英雄人物貫穿始終。（4）在反映史實的程度上，創(chuàng)世史詩神話色彩濃重，英雄史詩與歷史的關(guān)系更為密切。在地域分布上，我國北方各民族，尤其是游牧民族，多流傳英雄史詩，南方各民族多流傳創(chuàng)世史詩。v 23，《格薩爾王傳》，是藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩，有180多卷、100多萬詩行、2000多萬字，是世界上最長的史詩，是研究古代藏族社會的一部百科全書，被譽為“東方的荷馬史詩”。主題思想：（1）扶弱抑強、為民除害、保衛(wèi)人民 ；（2）反對侵略、保家衛(wèi)國。藝術(shù)成就：（1）結(jié)構(gòu)宏偉、篇幅浩大；（2）現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合；（3）生動、形象的人物刻畫 ；（4）語言表現(xiàn)形式上：史詩充分采用群眾喜聞樂見的說唱形式，用深深植根于藏族人民心中的諺語俗語來表現(xiàn)。〖在語言修辭上，《格薩爾》引用了數(shù)不 勝數(shù)的藏族諺語；保留著各種各樣，為數(shù)眾多的贊詞，如：“酒贊”；《格薩爾王傳》采用散文與詩歌相結(jié)合的文體?！接绊懀骸陡袼_爾王傳》以史詩形式反映了古代藏民族的生產(chǎn)情況、經(jīng)濟生活、宗教信仰、風俗習慣、道德風尚、思想情感、政治結(jié)構(gòu)、軍事組織、民族關(guān)系、文化藝術(shù)、價值觀念等社會歷史的全貌，具有多種學科的研究價值。這部古老而又宏篇巨著的史詩不僅在雪域藏地人民的精神生活中占有重要的地位，在藏學研究領(lǐng)域中成為一個最活躍的學科，同時引起國內(nèi)外藏學研究界的普遍關(guān)注和重視。v 24，三大英雄史詩：藏族《格薩爾王傳》、蒙古族《江格爾》、柯爾克孜族《瑪納斯》。v 25，《江格爾》：《江格爾》是流行于新疆蒙古族集聚區(qū)的英雄史詩，它描寫了寶木巴國同周圍各汗國之間的多次戰(zhàn)爭和沖突，贊頌了江格爾、洪古爾等英雄的征戰(zhàn)業(yè)績，并宣揚了一種建立和平和理想幸福國的理想。藝術(shù)特色：（1）《江格爾》成功地塑造了許多栩栩如生的人物形象；（2）《江格爾》是在蒙古族古代短篇英雄史詩的基礎(chǔ)上形成的。它繼承﹑發(fā)展了蒙古族古代民間創(chuàng)作的藝術(shù)傳統(tǒng)和藝術(shù)手法﹐語言優(yōu)美精練﹐想象大膽奇特﹐擅長夸張﹑渲染﹐以富于浪漫主義色彩著稱。它還博采蒙古族民間文學中的各種韻文樣式(包括民間歌謠﹑民間敘事詩﹑祝詞﹑贊詞等)在藝術(shù)上的特點﹑長處﹐用以增強表現(xiàn)力﹐達到了蒙古族傳統(tǒng)民間韻文創(chuàng)作的一個高峰。v 26，《瑪納斯》是柯爾克孜族民間文學的優(yōu)秀代表作品。v 27，《哭嫁歌》：是由待嫁新娘及其親友們演唱的抒情性歌謠。抒情性強，曲調(diào)低沉，十分悲戚，哀婉動人，催人淚下，被譽為“中國式的詠嘆調(diào)”。思想內(nèi)容：《哭嫁歌》通常唱的是土家族姑娘出嫁時與親人、父母分離的悲傷之情，也是土家族婦女生活感受的現(xiàn)實反映。其線索一般是抗議—控訴—告別。（1）反對包辦婚姻的怨憤；（2）是與親情道別，感謝父母養(yǎng)育之恩，難舍兄弟姐妹手足之情。（3）對未知生活的隱憂，惶惑；（4）親人用哭對新娘表示祝福和勸解。產(chǎn)生原因：（1）歷史上婚姻制度的發(fā)展變化促成了土家族哭嫁歌的萌芽。（2）封建包辦、買賣婚姻的盛行是土家族“哭嫁歌”產(chǎn)生的根本原因.（3）女性自身的特點也促成了土家族“哭嫁歌”的形成。（4）土家族人把女子善 “哭”作為衡量土家女子才智和賢德的標準。藝術(shù)特色：（1）注重塑造藝術(shù)形象，具有質(zhì)樸的審美價值。（2）儀式嚴謹，結(jié)構(gòu)完整，演唱靈活，內(nèi)容與形式高度和諧統(tǒng)一，具有禮儀的特點。（3）以哭伴歌，悲喜相交，充分體現(xiàn)了現(xiàn)實主義與浪漫主義的有機結(jié)合。（4）歌樂一體，旋律獨特，具有民族的娛樂和音樂價值。（5）注重修辭，語言天然本色，口語入詩，具有民族文學的價值。（6）格調(diào)優(yōu)美，形式多樣。深層蘊含（科學價值）：土家族的哭嫁作為人類一種古老的習俗，研究時應(yīng)把它作為一種古老的民族文化現(xiàn)象從歷史，民俗，心理，藝術(shù)等方面，綜合考察。（1）從婚姻史來看：隱存著原始性掠奪婚的殘跡。對包辦婚姻的陳規(guī)陋習的揭示也大量存在。（2）從女性心理來看：姑娘出嫁除了抗議控訴之外，也與女孩子獨有的心理素質(zhì)相關(guān).（3）從文化娛樂方面看：這里解析出兩層意思，vvvv vv vv vv 悲忿的為一層，為嫁而哭；另外也為婚而歌，亦有歡樂之情。28，歇后語：又叫俏皮話、解后語，引注語。是一種寓喻、稍歇的手法表達某種深刻含蓄意義的語言形式，通俗說是勞動人民在勞動中創(chuàng)造出來的現(xiàn)成話，作為交流思想慣用的。它集中用比喻、雙關(guān)、諧音等修辭手段，表達抽象的思想內(nèi)容。29，民間說唱，民間小戲：民間說唱是以口頭敘事為基礎(chǔ)，以說唱藝術(shù)為主要表現(xiàn)手段的民間文學樣式。民間小戲是由民眾集體創(chuàng)作并演出的一種有歌有舞、有唱有白、有故事情節(jié)和舞臺表演的小型綜合性藝術(shù)。30，民間小戲與大戲的區(qū)別：與正宗大戲相比，民間小戲具有以下特征：（1）創(chuàng)作演出是草臺班底、地攤演出，具有簡便性。（2）內(nèi)容具有廣泛的群眾性。（3）戲曲結(jié)構(gòu)上短小精悍，形式生動活潑，風格淳樸親切。（4）唱腔音樂。（5）唱腔處理方面，由于受到演出時間、場地的限制，唱腔可長可短，見機行事，靈活多變，因此有了“本體”和“變體”之分31，民間文學采錄四大原則：全面搜集；踏實記錄；準確翻譯；慎重整理。32，各民族民間文學交流相互影響的基本特點：（1）各民族民間文學的交流與影響不是偶然和突發(fā)的，而是在長期歷史進程中自然而然地進行；（2）這種也不是對等的，而是不平衡的；（3）不是兼收并蓄，而是創(chuàng)新的選擇和吸收；（3）還促成了中國民章文學既具有多民族性又具有統(tǒng)一風格的特點。33，民間敘事長詩的分類：按反映的生活內(nèi)容來分，可把民間敘事長詩分為兩類：其一：愛情婚姻敘事詩。其二：社會斗爭敘事詩34，歇后語:又叫俏皮話、解后語，引注語。是一種寓喻、稍歇的手法表達某種深刻含蓄意義的語言形式，通俗說是勞動人民在勞動中創(chuàng)造出來的現(xiàn)成話，作為交流思想慣用的。它集中用比喻、雙關(guān)、諧音等修辭手段，表達抽象的思想內(nèi)容。構(gòu)成方法：夸張法，對比法，擬人法，假想法。35，謎語：是民族民間文學中的一種具有特殊形式和特殊內(nèi)容的韻文作品。36，民間小戲的定義、分類、特點：定義：（見29條）；分類及特點：根據(jù)民間小戲的流傳情況和傳統(tǒng)稱謂把它分為六個系統(tǒng)。（1）花燈戲系統(tǒng)，其演出特點是以唱為主，說白很少，以旦、丑為主要角色，唱腔質(zhì)樸明快。代表性劇目有《拜年》、《三訪親》、《劉三姐挑水》等。（2）花鼓戲系統(tǒng)，其演唱特點是演唱時有人幫腔，有鑼鼓伴奏。代表性劇目有湖南花鼓戲《劉?？抽浴?，湖北花鼓戲《賣棉紗》、《繡荷包》，皖南花鼓戲《鳳陽花鼓》等。（3）采茶戲系統(tǒng)，表演時具有濃厚的生活氣息，伴隨著有趣的舞蹈動作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了視覺藝術(shù)成分。代表性劇目有《瞧妹子》、《采茶歌》、《挖筍》、《揀田螺》等。秧歌戲系統(tǒng)，其特點是化妝表演，重舞不重唱，動作很大，大扭大作，在表現(xiàn)民俗風情、社火情趣方面很有魅力。道情戲系統(tǒng)，其特點是在演唱時，主唱者懷抱漁鼓，手持簡板，擊節(jié)說唱，并有五、六人以竹笛、四胡、板胡等樂器伴奏和伴唱，內(nèi)容主要是神話、史事，比較難懂，當然也有表現(xiàn)日常生活的。道具戲系統(tǒng)，主要特點是，不通過演員直接扮演，而是將戲曲內(nèi)容借助人工制作的偶像、皮影或面具來表演的民間小戲。如木偶戲、皮影戲、儺戲。37，民間說唱文學的定義與分類：定義（見29條），分類：按照民間說唱的內(nèi)容和形式的不同，把民間說唱分為唱故事、說故事、說笑話三個類別。第三篇：民間文學復習資料民間文學復習資料一、名詞解釋民間文學：一個民族在生活語境里集體創(chuàng)作、在漫長的歷史中傳承發(fā)展的語言藝術(shù)。它既是該民族生說、思想與感情的自發(fā)流露，有關(guān)歷史科學宗教及其他人生知識的總結(jié)，審美觀念和藝術(shù)情趣的表現(xiàn)形式，也是該民族集體持有和享有的一種具有民族傳統(tǒng)特色的生活文化。神話：人類各共同體（氏族、部落、民族或國家）集體創(chuàng)造，代代相承的一種以超自然形象為主人公，以特定宗教信仰為內(nèi)核并為其服務(wù)的神圣敘事。它既是一種經(jīng)典性的文學體裁，也是遠古人類的知識體系和信仰體系。民間傳說：圍繞客觀實在物，運用文學表現(xiàn)手法和歷史表達方法表達出來的，具有審美意味的散文體口頭敘事文學。民間故事：廣義為民眾口頭創(chuàng)作并流傳的所有散文體敘事作品，包括神話，傳說，幻想故事，生活故事，民間笑話，民間寓言。狹義：神話、傳說之外的散文體口頭敘事，包括幻想故事，生活故事，民間笑話，民間寓言等。AT：由芬蘭學者阿爾奈提出，后經(jīng)美國學者湯普森所完善的一種編制故事類型索引的方法即按相對有限的情節(jié)類型，將故事進行分類編目的一種分類方法。國際上將這種方法稱為“阿爾奈湯普森體系”簡稱“AT分類法”。史詩：是一種古老而源遠流長的韻體敘事樣式。是關(guān)于宏大的敘事敘事，原本有專門化的歌手作為超級故事來演述，以其長度，表現(xiàn)力和內(nèi)容的重要性而由于其他故事。是一個民族國家文化的象征和文明的豐碑。歌謠：篇幅短小，以抒情為主的民間詩歌的總稱。由“民歌”“民謠”兩部分組成。是從遠古詩樂舞三位一體的原始文化形態(tài)中分化出來的，但仍保留著樂舞特征的一種韻文樣式。母題:“指的是一個主題、人物、故事情節(jié)或字句樣式，其一再出現(xiàn)于作品里，成為利于統(tǒng)一整個作品的有意義線索，也可能是一個意象或?原型?，由于其一再出現(xiàn)，使整個作品有一脈絡(luò)，而加強?！边@是將母題與意象、原型等相混相等同。諺語：諺語是熟語的一種。是流傳于民間的比較簡練而且言簡意賅的話語。多數(shù)反映了勞動人民的生活實踐經(jīng)驗，而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。和諺語相似但又不同的有成語、歇后語、俗語、警語等簡答1民間文學的基本特征（1）集體性：民間文學由某個民族，地域或歷史時期的廣大民眾共同創(chuàng)作、共 同傳承而顯現(xiàn)出來的特征（2）口頭性：民間文學是一種活躍在廣大民眾口耳之間的特殊的語言藝術(shù)，被稱為“人民的創(chuàng)作”“口傳文學”。廣大民眾用口頭語言進行文學創(chuàng)作，并在口頭傳統(tǒng)中將這些作品延續(xù)下來，由此形成民間文學口語化的表達方式和相傳的傳播手段。（3）變異性：民間文學是活的藝術(shù)，保存在認為明年的記憶里，流傳在口耳間，沒有定稿。雖有時被整理出版或發(fā)表，也非終稿，不過處于暫時的穩(wěn)定狀態(tài)，一旦回到民間，又繼續(xù)處于變化狀態(tài)。（4）傳承性：在發(fā)展過程中，民間文學不斷的變化，也存在著一些相對穩(wěn)定的因素，這些相對穩(wěn)定的因素經(jīng)千百萬民眾世代傳襲下來，逐漸形成了預定俗成的傳統(tǒng)，這種為相對穩(wěn)定的特征就是民間文學的傳承性。2神話內(nèi)容分類：（1）宇宙起源神話（2）人類起源神話（3）洪水再生神話和其他災(zāi)難神話（4）族群起源神話（5）文化發(fā)明神話（6）戰(zhàn)爭神話神話的藝術(shù)特征：幻想的不自覺性、形象的英勇性、內(nèi)容的神圣性、境界的神奇性神話在歷史上的存在方式：（1）、作為綜合文化現(xiàn)象的神話。（2）、作為單純文學體裁的神話。民間傳說的特征（1）可信性的內(nèi)容：民間傳說的內(nèi)容所涉及的任務(wù)、事件、地點、時間一般是特指的、相對固定的、講述時不能隨意遺漏或替代。即時間地點人物事件固定。（2）傳奇性的情節(jié)：通過夸張、幻想等藝術(shù)手法完成。（3）箭垛式的人物形象：民眾把同一類情節(jié)的集中安置只在某一個人物身上 的現(xiàn)象。（4）相對固定的傳承范圍：圍繞一定的客觀實在物來講述，以此核心構(gòu)成大大 小小的傳說圈。民間傳說的分類：【1】、民間傳說以情節(jié)為核心：A、端午掛艾型。B、地陷湖型【2】、民間傳說以內(nèi)容為核心：A、人物B史事C地方風物D風俗E動植物民間故事的特征：（1）內(nèi)容特征：A、在人類早期形成并傳承下來的故事，內(nèi)容多表現(xiàn)人與自然的關(guān)系。B、進入階級社會后，在古老的故事繼續(xù)流傳的同時，產(chǎn)生了大量的表現(xiàn)階級社會矛盾沖突的故事。C、大量的故事直接取材于人們的日常生活，以一種立足于現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上的幻想和虛構(gòu)，對紛紜復雜的世間生活，人生百態(tài)進行全景式勾勒（2）藝術(shù)特征：1民間故事的主人公多是泛指的，故事的時間地點也多含混模糊。2民間故事的人物設(shè)置與情節(jié)結(jié)構(gòu)有程式化的特點。3民間故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)思具有同類性特點，形象塑造多體現(xiàn)“二元對立”的美學原則。（3）傳承特征：1傳承活動是自發(fā)進行的，沒有固定的世間與場所。2傳承路線主要是家族傳承和社會傳承3傳承的人就有較高的藝術(shù)才能。民間故事的分類：A、幻想故事（魔法、寶物、動物）B、生活故事（友誼道德家庭倫理、奇巧婚姻、巧女故事、呆婿故事、機智人物故事）；C、民間笑話（揭露嘲諷、諷刺幽默）；民間寓言（教育、哲理等）史詩的特征：A、對族員的解釋及民族戰(zhàn)爭牽涉重大變革的社會內(nèi)容的反映。B、記錄了民族社會的各個方面，形成了“百科全書”式的知識體系。C、篇幅及其宏大，構(gòu)思精巧是史詩結(jié)構(gòu)的一大特色。D、是職業(yè)的傳唱人。從史詩文本本源出發(fā)，一般可以劃分為三個主要層面：A