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正文內(nèi)容

全國高等教育自學考試00508民間文學新編試題及答案(編輯修改稿)

2024-07-25 12:14 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 謠。6李季的《王貴與李香香》是用陜北民歌信天游寫成的。6民間故事中,一般主人公的姓名、活動時間、地點都是泛指的。6故事一般通過行動來刻畫人物,很少靜止的描寫,物別是心理描寫。70、《一幅壯錦》是一則民間諺語。7民間文學是研究以勞動群眾為主體的人民的口頭創(chuàng)作的一門學科。7魯迅說:昔者初氏,見天地萬物,變異不常,其諸現(xiàn)象,又出于人力所能之上。則自造眾說以解釋之,凡所解釋,今謂之神話。7對于民間文學來說,作家的記錄整理使它們得以長期保存,作家的創(chuàng)作又使它得以發(fā)揚光大。7高爾基曾經(jīng)指出:“最深刻,最鮮明,在藝術上十分完美的英雄典型,乃是民間文學所創(chuàng)造的?!蔽濉⒎治鲱}(必考題型)讀下面兩則《指紋螺鏟歌》,談談你對民間文學變異性的認識。指紋螺鏟歌一一螺精(為人機靈),二螺飽(不愁吃喝),三螺沒米咬(窮得沒飯吃);四螺吃生水芋頭(生水芋頭價賤),五螺唔死六螺愁(這兩種人都一生坎坷); 七螺七個倉(倉指谷倉),八螺八眼塘(塘指魚塘),九螺足足上山裝谷(以上三句言生活富裕),十螺齊齊上山裝泥(此人一生勞碌卻一無所獲)。二一螺窮,二螺富,三螺開檔鋪;四螺擔水磨豆腐,五螺平平過;六螺[這個字左邊是“提手旁”,右邊是羅字]老婆,七螺谷滿倉,八螺看牛上山崗,九螺九頭鳥,十螺十糞箕,有錢無人知。答:民間文學的變異性,是由民間文學的口頭性、集體性特征帶來的。 民間文學作品是口頭創(chuàng)作的,是靠記憶保存的,是民眾中集體流傳的,所以不斷受到人們的改造加工,無論是內(nèi)容還是形式,都處在一個不斷的變化之中,所以民間文學作品具有變異性。例如這兩則《指紋螺鏟歌》,都是闡述人們手指上的紋螺、鏟的數(shù)量與人們生活富裕程度的聯(lián)系,但為什么會同一數(shù)量結(jié)果會不同呢(比如同是一螺,第一則 說是為人機靈,而第二則卻認為這樣的人生活貧窮)?原因是由于民間文學作品是口頭創(chuàng)作的、是靠記憶保存的、是民眾中集體流傳的,流傳中不斷受到人們的改造 加工,所以出現(xiàn)了同一事物代表不同情況的事實,如第一則三螺“沒米咬”(窮得沒飯吃),而第二則三螺“開檔鋪”(富得開起行當來)。民間文學的變異性,是口耳相傳的必然。例如以上兩則《指紋螺鏟歌》,是保存在人們記憶里的,由于口耳相傳的關注點不同,由于記憶中發(fā)生遺忘,第一則“四螺吃生水芋頭(生水芋頭價賤)”轉(zhuǎn) 述時,就必然進行新的加工,變成了第二則的“四螺擔水磨豆腐”。在大眾傳播中,接受者是選擇性接受、選擇性記憶、選擇性理解,在遺忘和忽略的地方,就必須 重建重構,出現(xiàn)創(chuàng)造。所以變異是傳播的必然。民間文學的流傳,傳播者的心理機制不同,是造成民間文學變異的內(nèi)在原因。歷史的發(fā)展、時代的變遷、自然環(huán)境的不同、社會環(huán)境的不同,是造成民間文學 變異的外在原因。由于空間地域的轉(zhuǎn)變,也促成民間文學的變異,如第一則“八螺八眼塘(塘指魚塘)、九螺足足上山裝谷(以上三句言生活富裕)、十螺齊齊上山 裝泥(指此人一生勞碌卻一無所獲)”經(jīng)過不同地域的流傳,變成了第二則的“八螺看牛上山崗,九螺九頭鳥,十螺十糞箕,有錢無人知?!笨傊?,民間文學是口頭創(chuàng)作的文學,是口頭傳承的文學。他流傳在民眾的口耳間,保存在民眾的記憶里,同一民間故事,同一歌謠等,在流傳過程中,會因為 時間的更替,社會條件等的不同,或者是因為空間的轉(zhuǎn)換,地域條件、民族特性的不同,發(fā)生種種不斷的變化,這就是民間文學的變異性。應用傳說的藝術特點來分析下面這則傳說的整理是否成功。西來初地的五眼井[原文]下九路西來初地的西來后街有個五眼井,歷史上是名聞遐邇的。相傳該井是西來初地五百羅漢堂的僧人挖的,其歷史的久遠,現(xiàn)在活著的人也說不清。該井井臺建在寺院內(nèi)的青磚轉(zhuǎn)墻內(nèi),井臺約五平方米,五個奇異的第6/11頁 井眼,有比例地排成星型,各井之間有間隔隔開,該井水質(zhì)極優(yōu),水量充盈,H流傳著一些有趣的傳說:有人因打水,繩子斷了,水桶沉下井底,用竹桿打撈,撈了半天都找不到,在場的人建議,何不撈一下別的井眼?結(jié)果在另一個井眼撈起,這就奇怪了。據(jù)說,小孩子身上出了痱子,到井洗三幾次,痱子就不治而愈。不少人發(fā)現(xiàn)用該井水堡粥,很快就堡好,且軟綿香滑,很是可口,像硼砂粥似的。用于煮飯,飯也香滑,特別開胃。人們說,今天如用該井水搞清涼飲料,有特殊價值。五眼井在解放后曾由政府清理過,抽干井水,清除沉積,井水清澈碧透多了,成為西來初地一帶居民的飲用水源。隨著現(xiàn)代生活條件的改善,家家戶戶大都裝上自來水,興旺已久的五眼井,逐漸被人冷落,處于荒廢之中,黯然失色了。該井原有一些記事碑刻,己不存在,只有井臺旁邊,那方小碑,文曰:西來眾約,依然屹立。此井現(xiàn)在還是一些外國朋友、僑胞尋訪古跡的好去處。六、名詞解釋題(必考題型)民間文學:民間文學是民眾口頭流傳的、與作家文學并行的一種文學,是民眾集體口頭創(chuàng)作的、反應或表現(xiàn)自己的喜怒哀樂的文學,他是整個文學的一部分,在內(nèi)容上具有階級屬性,具有進步性,在形式上具有口頭性、變異性、傳統(tǒng)性、集體性、立體性特征。神話:神話主要是在原始社會中,人類用幻想的形式,并按照自己的心理與愿望,對自然和社會潛在力量進行的描摹、解釋與傳述的故事。簡言之,神話就是關于神們超凡行為的故事。創(chuàng)世神話:又稱開辟神話,它是原始初民按原始思維的方式,解釋天地形成和萬物起源的神話,是遠古人類原始宇宙觀的生動再現(xiàn)。創(chuàng)世神話的主旨是在解釋宇宙萬物的來源,其中的核心又是關于天地和人類的起源問題。洪水神話:它與人類起源密切相連,是南方少數(shù)民族中流傳的一種神話類型,以洪水、葫蘆為現(xiàn)象和工具,兄妹為婚并繁衍人類為神話的主體。推原神話:推原神話又稱圖騰神話,其主要內(nèi)容是解釋氏族的起源,包括人獸配婚和感生型兩種。民間傳
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