【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 法：一般所見的欣賞教學(xué)不外乎是老師播放音樂，學(xué)生正襟危坐，老師不作任何引導(dǎo)，放任學(xué)生“神游太虛”視聽設(shè)備品質(zhì)不佳：在現(xiàn)今科技發(fā)達(dá)，繁榮富裕的社會(huì)里，學(xué)生到處都可以得到高品質(zhì)的視聽享受。相比之下，學(xué)校的設(shè)備往往不如家庭設(shè)備的品質(zhì)，再好的音樂在低劣音響的摧殘之下，怎么會(huì)受人喜愛？造成這些問題的原因,主要是沒有好的音樂欣賞教學(xué)策略與方法做支撐。教學(xué)方法是教學(xué)過程整體結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要組成部分,是教學(xué)的基本要素之一。它貫穿于教學(xué)的全過程，直接關(guān)系到教學(xué)工作的成敗和教學(xué)效率的高低。直接關(guān)系到教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的完成，關(guān)系到把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人。在教學(xué)過程中，選擇能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方法，是教師教學(xué)設(shè)計(jì)必須具備的一項(xiàng)基本功。音樂欣賞能力往往是一個(gè)人的全面文化藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)，音樂欣賞者在欣賞音樂的瞬間所獲得的審美感受，是其長期積累的知識(shí)、觀點(diǎn)、趣味等眾多因素,在一瞬間以感性方式展現(xiàn)出來的結(jié)果。理性認(rèn)識(shí)固然不能代替審美經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)判斷也不能等同于音樂欣賞，可是我們必須看到音樂欣賞者全面文化藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)提高其音樂欣賞水平有著十分重要的影響。欣賞所涉及的內(nèi)容與目的，音樂教學(xué)的內(nèi)容包括歌唱、器樂、律動(dòng)、欣賞、創(chuàng)作和音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能。音樂教學(xué)的目的和內(nèi)容，決定了音樂教學(xué)方法的特殊性。我國音樂教育界在音樂教學(xué)方法上有一種以審美教育為核心的音樂教學(xué)方法的提法，實(shí)際上是突出了教學(xué)方法的方向性。簡(jiǎn)單地說，中外聲樂、器樂曲，使學(xué)生對(duì)不同風(fēng)格與時(shí)代的音樂作品有初步的感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)音樂欣賞的習(xí)慣與興趣。北京市質(zhì)量監(jiān)控沈一民 的音樂 德育大綱 什么的內(nèi)容通過欣賞教學(xué)，學(xué)生對(duì)大千世界的聲音有敏銳的感受力、觀察力、甚至具有對(duì)聲音選擇、篩選的能力。他可以感受大自然中的森林“交響曲”，感受暴風(fēng)驟雨的驚心動(dòng)魄的力度、速度，更可以享受浩瀚音樂作品海洋中的“玉液瓊漿”。在聆聽中不斷地把握音樂的分寸感，取得音樂藝術(shù)體驗(yàn)，從而使自己在音響世界中，進(jìn)入更好的精神境界，成為自主人，音樂的表現(xiàn)力和感受能力是密不可分的。音樂表現(xiàn)除需要有音樂的感知、記憶、想象能力之外，還需要一定的表現(xiàn)音樂的技能。從學(xué)習(xí)音樂的先后順序上來說，必須先吸收，然后才能有所表現(xiàn)；通過欣賞學(xué)習(xí)音樂是最直接而有效的方法。預(yù)計(jì)突破的重點(diǎn)音樂教學(xué)的基本手段之一就是聆聽，“聽”這個(gè)詞是最重要的，它是靠時(shí)間積淀的。受課時(shí)的限制我們沒有更多的時(shí)間去充分地聽，造成欣賞教學(xué)達(dá)不到預(yù)期的效果,而引入“唱”會(huì)創(chuàng)設(shè)出欣賞教學(xué)的新天地。，據(jù)我觀察所知道的，大多還停留在聽的方法上，沒能進(jìn)一步介入“唱”的研究，多年實(shí)踐發(fā)現(xiàn)聽與唱都應(yīng)該一同進(jìn)入欣賞教學(xué)，加快速度提高“聽唱融合”教學(xué)是燃眉之急。學(xué)生聽了作品，要能夠快速地表現(xiàn)出來，首先是解決唱的問題，耳朵聽到是第一感受，嘴上唱出來是內(nèi)化的感受，是音樂的二度創(chuàng)造。唱是為聽服務(wù)的，是在聽的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加深與理解音樂。真正入心是全面的感受與提升！聽唱融合在一起會(huì)達(dá)到欣賞教學(xué)的更高的層次。目前沒有人提過或研究過此問題（創(chuàng)新點(diǎn)），為進(jìn)一步深化欣賞教學(xué)的研究，填補(bǔ)欣賞教學(xué)中的美中不足；很有必要做此專題研究，探討欣賞教學(xué)新的思維方法與教學(xué)思路，提高欣賞教學(xué)的效果，解決教學(xué)中存在的實(shí)際問題。另一個(gè)方面就是在新課程理念下創(chuàng)造是無窮的，基礎(chǔ)教育課程改革為我們每個(gè)人的發(fā)展提供了廣闊空間。創(chuàng)新理念、創(chuàng)新課堂、創(chuàng)新方法，是今天課堂教學(xué)改革深入發(fā)展的需要，也是每個(gè)音樂教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起的歷史責(zé)任。走自己的路，創(chuàng)新自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，與眾不同才能發(fā)展、才能進(jìn)步！預(yù)計(jì)突破的難點(diǎn)從國外到國內(nèi)眾多的教學(xué)方法研究中，我們看到（僅為一家所言）欣賞教學(xué)沒有一個(gè)具體的、標(biāo)準(zhǔn)的適合小學(xué)音樂欣賞教學(xué)需要的最好方法。我們要突破的是一個(gè)比較適合教學(xué)實(shí)際的方法，創(chuàng)新一個(gè)“聽與唱融合”的新教學(xué)方法，解決教師教的問題，學(xué)生學(xué)的問題。教學(xué)中教師不會(huì)教，學(xué)生不會(huì)學(xué)習(xí)，沒有好的教法與學(xué)法；沒有靈活而又具體的可操作性的方法。突破教學(xué)中聽與唱，不能很好的融合這些實(shí)際問題。從國外到國內(nèi)眾多的教學(xué)方法研究中，我們還未發(fā)現(xiàn)欣賞教學(xué)法有我們提出的聽唱融合的方法。我們是首創(chuàng)者，是聽唱融合小學(xué)音樂欣賞課教學(xué)法的研究者，可以說：此課題的研究可以稱的上“前無古人”的研究。同時(shí)會(huì)遇到很多難題，會(huì)讓我們走出困境，更能夠找到一條適合學(xué)生學(xué)習(xí)又適合教師教學(xué)的新路“聽唱融合”小學(xué)音樂欣賞課教學(xué)法的新型之路。通過音樂欣賞教學(xué)，使學(xué)生的音樂之耳,能對(duì)大千世界有敏銳的感受力、觀察力、甚至具有對(duì)聲音選擇、篩選的能力。它可以感受大自然中的森林“交響曲”，感受暴風(fēng)驟雨的驚心動(dòng)魄的力度、速度，更可享受浩瀚音樂作品海洋中的玉液瓊漿。在聆聽中不斷地把握音樂的分寸感,取得音樂藝術(shù)的體驗(yàn)，從而使自己在音樂世界中，進(jìn)入更高的精神境界，成為自主的人。（具有審美意識(shí)的人，觀念的人自己杜撰的想法）本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)（批評(píng)的角度提出自己的看法，立意在哪里？有什么？他們有利方面 不足在哪里？我要超出他人之處是什么？）小學(xué)音樂欣賞教學(xué)是藝術(shù)教育的一個(gè)門類。音樂欣賞是小學(xué)音樂教材中的有機(jī)組成部分，它不僅能使學(xué)生了解優(yōu)秀的音樂作品，開拓他們的音樂視野，還能豐富并開發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)他們的音樂鑒賞力、創(chuàng)造力。音樂培養(yǎng)人高尚的情操和審美情感，美化心靈。從國外看，欣賞教學(xué)在每個(gè)國家都有所不同。在文獻(xiàn)資料查閱中我們發(fā)現(xiàn)：美國大教育家布魯納提出：“運(yùn)用概念方法進(jìn)行音樂教育”并且著書《小學(xué)的音樂學(xué)習(xí)一種概念的方法》音樂概念的形成要求兒童運(yùn)用音樂思維。因此，有必要自己去發(fā)現(xiàn)音樂的內(nèi)涵是什么。如果教師向兒童展示的是一些預(yù)先確定的事實(shí)，那么在所教內(nèi)容與兒童自己從中學(xué)到的內(nèi)容之間可能會(huì)有一定的距離。但是，如果兒童自己去探索音樂，而他的探索過程又與音樂的基本性質(zhì)保持一致，就不會(huì)有這種距離?！睹绹鴩宜囆g(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：音樂教育能夠培養(yǎng)完整的人，沒有音樂的教育是不完整的教育。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“能夠欣賞懂得音樂，這是審美修養(yǎng)的基本標(biāo)志之一，離開了這一點(diǎn)就談不到完美的教育。”、音樂教育家、音樂活動(dòng)家卡巴列夫斯基，強(qiáng)調(diào)用音樂學(xué)科本身的規(guī)律特點(diǎn)來教育學(xué)生，他提出了普通學(xué)校音樂教育的體系，根據(jù)不同年級(jí)設(shè)立了音樂教育大綱，重要內(nèi)容為音樂的三大支柱就是“歌曲、舞蹈、進(jìn)行曲”在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展對(duì)不同年級(jí)音樂的要求。瑞士音樂教育家達(dá)爾克羅茲，1900年提出了：“體態(tài)律動(dòng)”教學(xué)方法，使音樂回到它的原本性，——律動(dòng)的節(jié)奏，它的目的在于訓(xùn)練學(xué)生有效地利用聽覺與動(dòng)作去感受、理解、表現(xiàn)音樂，以身體運(yùn)動(dòng)反應(yīng)與個(gè)人內(nèi)心對(duì)音樂的獨(dú)特情感反應(yīng)緊密結(jié)合來進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)。整個(gè)體系包括三個(gè)部分的內(nèi)容：體態(tài)律動(dòng)視唱練耳，即興演奏。他認(rèn)為：“努力訓(xùn)練學(xué)生的耳朵之后，我的目標(biāo)是通過特殊的體操，引發(fā)學(xué)生自身的節(jié)奏感，并使他給這種身體本質(zhì)的自發(fā)性表演以節(jié)拍的順序，聲音的節(jié)奏要踩出來，或依靠手勢(shì)來獲得；也有必要發(fā)現(xiàn)一種能夠衡量細(xì)微的時(shí)值差異的記譜系統(tǒng)，以便對(duì)音樂的要求和個(gè)人身體的需要同時(shí)作出反應(yīng)?！痹趯?shí)際教學(xué)中，這三方面的內(nèi)容往往是相互交織在一起的，既聽音樂并創(chuàng)造性地即興用身體動(dòng)作來表現(xiàn)對(duì)音樂的感受。同時(shí)，這三部分的教學(xué)內(nèi)容又都有各自獨(dú)立的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)方法。瑞士音樂教育家達(dá)爾克羅茲認(rèn)為：在音樂上，凡聲音的強(qiáng)弱、速度的快慢、節(jié)奏的長短、聲音的高低等各種變化的動(dòng)感，均可以身體的動(dòng)作予以表現(xiàn)，特別是節(jié)奏。凡有節(jié)奏，就有律動(dòng)；凡律動(dòng)均有節(jié)奏。個(gè)體對(duì)音樂的身體反應(yīng)是直覺的、自然的、即興的。身體能夠?qū)σ魳樊a(chǎn)生動(dòng)作反應(yīng)表示個(gè)體通過聽、動(dòng)作、認(rèn)知對(duì)音樂有所感覺與理解。他的“體態(tài)律動(dòng)”成為世界有名的教學(xué)法。匈牙利作曲家、音樂教育家柯達(dá)伊，提出“民族音樂教育”。他認(rèn)為匈牙利的音樂教育應(yīng)該設(shè)計(jì)把歌唱的精神教給所有的人，使所有的人掌握音樂知識(shí)，把音樂用于家家戶戶的日常生活和閑暇活動(dòng)之中，培養(yǎng)出音樂會(huì)的聽眾。他所關(guān)心的是通過音樂形成創(chuàng)造性和豐富的人的生活，并把所有人的音樂掃盲目標(biāo)作為實(shí)現(xiàn)他理想的第一步。為了這個(gè)性和豐富的人的生活，并把所有人的音樂掃盲目標(biāo)作為實(shí)現(xiàn)他理想的第一步。為了這個(gè)目的，他深入學(xué)校、音樂團(tuán)體進(jìn)行音樂教育實(shí)驗(yàn)，編寫?yīng)毺仫L(fēng)格的音樂教材，創(chuàng)立獨(dú)特的教學(xué)方法，并且得到巨大成功。他的音樂教育體系，不但已經(jīng)在匈牙利官方規(guī)定的音樂教育中普遍運(yùn)用，而且在全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。他強(qiáng)調(diào)以歌唱教學(xué)為主要內(nèi)容，認(rèn)為歌唱教學(xué)可以不受學(xué)生發(fā)展水平和客觀物質(zhì)條件的限制；以優(yōu)秀音樂特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂為主要教材，認(rèn)為民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)，必須盡快地為全民族所占有； 柯達(dá)依提出過：“要保護(hù)孩子免除沒有好的音樂的荒蕪。”為課程進(jìn)度安排的主要依據(jù)，他還要運(yùn)用“首調(diào)唱名”、“手勢(shì)”、節(jié)奏時(shí)值音節(jié)體系，形成獨(dú)特的教學(xué)方法。德國人說：“聽音樂，聽音樂；讓每個(gè)孩子不能離開音樂！”強(qiáng)調(diào)聆聽教學(xué)法。德國音樂教育家奧爾夫，提出《元素性》教育思想“根據(jù)自然界做一個(gè)比喻：原本的音樂、詞和動(dòng)作、演奏——心靈力量所興起并發(fā)展的一切，構(gòu)成心靈的包括腐殖質(zhì)的沃土，沒有這種營養(yǎng)滋潤，我們將走向心靈的荒蕪?！?還說“在我們這里，唱歌是教化的第一階段，其他一切都緊接著它，并通過它作為中介、