【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 文大賽，積極規(guī)范的組織江蘇省高中生作文大賽以及江蘇省中學(xué)生與社會(huì)作文大賽將這些教學(xué)行為滲透到教師每天的教學(xué)工作中，滲透到每天學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為中，讓讀書成為一種習(xí)慣，一種生存方式。結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)務(wù)Z文教師如何實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展？結(jié)合我個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為語(yǔ)文教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的方法如下：第一步，不斷學(xué)習(xí)。首先是要學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的工具性、人文性的把握，對(duì)語(yǔ)文所包容的語(yǔ)文文字、文章、文學(xué)、文化等幾個(gè)層面或領(lǐng)域的理解，對(duì)各類文體寫作知識(shí)的掌握。其次是要學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科知識(shí)。具備廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)可以提升教師的理論層面，語(yǔ)文的教與學(xué)，與教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科是密切相關(guān)的。語(yǔ)文教師知識(shí)的廣博，不但有助于對(duì)教材的鉆研，有助于教與學(xué)的深入，而且有助于教書育人。第二步，行動(dòng)研究。首先，小學(xué)教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用自身的課程智慧，開發(fā)校本課程。其次，要用行動(dòng)研究的方式，研究校本教學(xué)。還要研究校本管理，一種很好的形式，就是每個(gè)老師都把自己當(dāng)成班主任。第三步，要發(fā)表自己的教學(xué)作品（感想或經(jīng)驗(yàn)等）。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的教學(xué)科研能力。較強(qiáng)的教學(xué)科研能力并不是要求語(yǔ)文教師脫離自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，去另搞一套本該是理論工作者從事的教育教學(xué)研究，而是從自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐中，深入反思，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行研究并將所得運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。最有效的方法，就是把自己每節(jié)課的教學(xué)反思包括感想或經(jīng)驗(yàn)等整理成冊(cè)，從而發(fā)表自己的教學(xué)作品。怎樣理解教學(xué)中的對(duì)話？教學(xué)中的“對(duì)話”，就是教師與學(xué)生以文本為“話題”或“談資”共同去生成和創(chuàng)造“文本”，去構(gòu)建“意義”的過(guò)程。從方法的角度說(shuō)，它要求我們改變過(guò)去那種太多的“傳話”和“獨(dú)白”的方式，走向?qū)υ捙c交流，使知識(shí)在對(duì)話中生成，在交流中重組，在共享中倍增。“對(duì)話”作為一種人們交流思想和表達(dá)情感的方式，早在人類產(chǎn)生之初就已經(jīng)存在。自俄國(guó)文學(xué)家巴赫金將其發(fā)展成為一種理論之后，“對(duì)話”的初始意義被不斷地加以豐富。對(duì)話理論的影響也逐漸滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。對(duì)話理論認(rèn)為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了一種對(duì)話和交流的關(guān)系，不僅作品中的人物與人物對(duì)話，而且包含作者與人物，讀者與人物，作者與讀者的對(duì)話，今天的讀者與過(guò)去不同時(shí)代、民族的讀者之間，都存在著對(duì)話關(guān)系，強(qiáng)調(diào)自由、和諧、平等的對(duì)話關(guān)系等等。第二篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法，葉圣陶、夏丐尊二人提出了(語(yǔ)文)的概念。，語(yǔ)文教育的價(jià)值大量地顯示為（人文教育）的價(jià)值。（情境性），啟示我們?cè)诮虒W(xué)中要特別關(guān)注交際話題的情境性設(shè)置，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生在特定的情景中，真實(shí)地進(jìn)入角色。（學(xué)會(huì)求知），我們要一個(gè)營(yíng)造（自主）作文的世界。6.（語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)）是保障語(yǔ)文教育質(zhì)量的最低目標(biāo) 7.“三、百、千”的“三”代表（三字經(jīng)）。8.（學(xué)記）提出了“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”的啟發(fā)教育原理。，我們主要關(guān)注四種知識(shí)技能，即：推理、交流、組織和（運(yùn)用規(guī)則）。“口語(yǔ)交際”的特點(diǎn)（自主性）11.（作文）顧名思義，就是寫文章。（單一性），編成謎語(yǔ)或兒歌等形式，屬于（游戲識(shí)字法）。14.（識(shí)寫分開）有利于學(xué)生對(duì)生字“漸碰漸熟” （閱讀）來(lái)影響人生的?！吧?、石、田、土、井、日、月”此類字，我們可以采?。ㄏ笮螘?huì)意識(shí)字法）。，語(yǔ)文教育的價(jià)值大量地顯示為（人文教育）的價(jià)值 ，我們要一個(gè)營(yíng)造（自主）作文的世界。（或教育隨筆）（日記）（課程問(wèn)題），（閱讀）則是語(yǔ)文教育的主要天地。（看《西游記》），需要充分利用學(xué)生已有的認(rèn)知實(shí)物的 前期經(jīng)驗(yàn)。，音、形、義結(jié)合。，并在其基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了漢子的形聲規(guī)律，最后以_基本字帶字__作為集中識(shí)字教學(xué)的主要方法。 評(píng)價(jià) 的尺度，具有公共性、可完成性、可評(píng)估性。 _，是整個(gè)小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)的_關(guān)鍵__。，數(shù)學(xué)，科學(xué)，三科在許多國(guó)家被定為核心課程。29.《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文是最重要的 交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。30.《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡的三種學(xué)習(xí)方式： 自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。31.“兒童中心論”亦稱“兒童中心主義”，其主要代表任務(wù)是法國(guó)的 盧梭，和美國(guó)的 杜威?！笆┯枵摺?、“布題者”和權(quán)威與真理的“代表者”，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師擔(dān)任著更重要、更具挑戰(zhàn)性較色：研究者、指導(dǎo)者、課程的開發(fā)者、學(xué)習(xí)者?！堕_明國(guó)語(yǔ)課本》由 葉圣陶主文、豐子愷插畫。名詞解釋情景識(shí)字法：一個(gè)字（詞）的意思是隨著語(yǔ)言環(huán)境的確定而最終得到確認(rèn)的，情景識(shí)字法即根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境來(lái)識(shí)記和理解字形。分散識(shí)字：又稱“隨課文識(shí)字”，其基本做法是借助漢語(yǔ)拼音和“獨(dú)體字”讓學(xué)生隨課文識(shí)字，保持“字不離詞，詞不離句，句不離文”，將識(shí)字教學(xué)寓于閱讀之中。集中識(shí)字：是與分散識(shí)字相對(duì)而言的，其基本特點(diǎn)是在小學(xué)低年級(jí)以識(shí)字為重點(diǎn)，識(shí)字時(shí)暫時(shí)脫離課文，讓學(xué)生集中精力在一定時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)常用字。因此也有人稱之為“先識(shí)字，后讀書”。口語(yǔ)交際：口語(yǔ)交際就是交際方為了一定的交際目的，運(yùn)動(dòng)自己的叩頭語(yǔ)言和適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式和交際對(duì)象進(jìn)行思想、感情、信息等交流的一種言語(yǔ)活動(dòng)。（口語(yǔ)交際的三個(gè)特點(diǎn)：即時(shí)性、情境性、復(fù)合性）綜合性學(xué)習(xí)：綜合性學(xué)習(xí)是形成“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式的重要途徑。語(yǔ)文教學(xué)方式的誤區(qū)：。 課程改革的重點(diǎn)：，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，關(guān)注學(xué)生的興趣，尊重學(xué)生的自主選擇，積極推進(jìn)學(xué)生的自主活動(dòng)，努力為學(xué)生的終生學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2 、態(tài)度、能力等方面的發(fā)展，由此更為關(guān)注國(guó)民精神，民族精神的發(fā)揚(yáng)和重塑，關(guān)注審美情趣和創(chuàng)新精神的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的“戰(zhàn)略性、批判性思想能力“培養(yǎng)學(xué)生的”國(guó)民責(zé)任感和獨(dú)立作出決定的能力”。，由此更加強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)“具有挑戰(zhàn)性”重視學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題，重視學(xué)科整合，文理溝通和綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)：語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，其要素包括語(yǔ)文知識(shí)，語(yǔ)言積累，語(yǔ)文能力，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力，人文素養(yǎng)等?，F(xiàn)代語(yǔ)文教師幾倍的基本素質(zhì)：新形勢(shì)下，教師素質(zhì)的提高不僅僅是新課程改革的內(nèi)在需求，也是提高教師個(gè)人的基本要求。現(xiàn)代語(yǔ)文教師要具備一些基本要求，比如“教育家的意識(shí)”、“創(chuàng)新精神和改革意識(shí)”、“教育研究的意識(shí)和能力”、“獲取和處理信息的能力”。民國(guó)教科書編纂的特點(diǎn)：民間性，編纂者都是具有現(xiàn)代思想的第一流的教育家，自然體現(xiàn)了民國(guó)教育的基本理念，貼近小孩子的心理和生活。判斷題：“國(guó)語(yǔ)”課。（錯(cuò)）國(guó)文，那時(shí)的學(xué)校教育內(nèi)容主要是“六藝”。（對(duì)）。（錯(cuò)），更要引導(dǎo)學(xué)生如何積累素材，體驗(yàn)生活。（對(duì)）5.《商務(wù)國(guó)語(yǔ)教科書》具有很強(qiáng)的實(shí)用性。（對(duì)），第三學(xué)段稱之為“寫作”（錯(cuò)）：把發(fā)展教育、提高教育質(zhì)量作為參與地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要保證。（對(duì)），盡快識(shí)字的目的是為了“盡早讀寫”。（對(duì)）（對(duì)）。（對(duì)）、科學(xué)三科在許多國(guó)家被定為核心課程。(對(duì))，提高課堂教學(xué)效率。(對(duì))《開明國(guó)語(yǔ)課本》由葉圣陶主文、豐子愷插畫。（對(duì)）。（對(duì)），比學(xué)生的價(jià)值觀樹立和他們對(duì)事物的不同看法更為重要。（錯(cuò)）。（錯(cuò)），實(shí)質(zhì)上是一種探究的過(guò)程、選擇的過(guò)程、創(chuàng)造的過(guò)程，也是學(xué)習(xí)科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，乃至正確世界觀逐步形成的過(guò)程。（對(duì)）。（錯(cuò)）。（錯(cuò)）。（錯(cuò)），教學(xué)行為、教學(xué)方式就會(huì)得到徹底的轉(zhuǎn)變。（錯(cuò)）。(錯(cuò))，因此在語(yǔ)文課上必須通過(guò)不間斷的強(qiáng)化訓(xùn)練使學(xué)生掌握所學(xué)的知識(shí)。（錯(cuò)）。（對(duì)）25.“初步了解查找資料、運(yùn)用資料的基本方法”也是綜合性學(xué)習(xí)的要求。（對(duì)），當(dāng)代世界各國(guó)的大比拼是經(jīng)濟(jì)、科技的大比拼，但深究其里，則是社會(huì)整體教養(yǎng)水平的大比拼，是社會(huì)整體文明程度的大比拼，是國(guó)民綜合素養(yǎng)的大比拼。（對(duì)）“施予者”、“布題者”。（錯(cuò)），具有民間性。（錯(cuò)）29.“注音識(shí)字，提前讀寫”實(shí)質(zhì)上屬于“集中識(shí)字”。（錯(cuò)），或?qū)ψx書缺乏動(dòng)力，重要的原因就是缺乏讀書的興趣。（對(duì)）31.“分散識(shí)字”重在在引導(dǎo)學(xué)生“隨課文識(shí)字”，而不強(qiáng)調(diào)“讀寫”訓(xùn)練。（錯(cuò)），而是以集中識(shí)字為先導(dǎo)，促進(jìn)“大量閱讀，分段習(xí)作”（對(duì)）：知識(shí)和能力、目標(biāo)和過(guò)程、情感態(tài)度和價(jià)值觀。（錯(cuò)）。（錯(cuò)）。（錯(cuò)）36.“語(yǔ)文素養(yǎng)”和“語(yǔ)文能力”沒有什么實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。（錯(cuò)）、如何立意、如何構(gòu)思。（錯(cuò)）。（對(duì)）。（對(duì)），仍然可以做到真正意義上的識(shí)字。(錯(cuò))。（對(duì)）。(錯(cuò))，即它涉及意義，語(yǔ)調(diào)，情感，修養(yǎng)等。（對(duì)），音、形、義結(jié)合。（對(duì)）“國(guó)語(yǔ)”課。（錯(cuò)），圍繞著一個(gè)中心串起來(lái)的有內(nèi)在聯(lián)系的一組詞語(yǔ)，用來(lái)表現(xiàn)某個(gè)畫面、場(chǎng)面、意境等，讓兒童能借助韻文的形式和韻文的情境以及“情境圖”來(lái)識(shí)字的方法是結(jié)構(gòu)比較分析法。（錯(cuò)）、如何立意、如何構(gòu)思。（錯(cuò)）。（對(duì)），也有一定的作用。（錯(cuò)）。（錯(cuò)）“人”的故事。教師首先應(yīng)該寫學(xué)生的故事，其次應(yīng)該寫教師同事（含校長(zhǎng)）或教師自己的故事（教師自傳）。（對(duì)），實(shí)質(zhì)上是一種探究的過(guò)程、選擇的過(guò)程、創(chuàng)造的過(guò)程，也是學(xué)習(xí)科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，乃至正確世界觀逐步形成的過(guò)程（對(duì)）。（錯(cuò)）54.“集中識(shí)字”讓學(xué)生在“有意義”的課文中識(shí)字，容易使學(xué)生覺得有趣。（錯(cuò)）(錯(cuò))，因此在語(yǔ)文課上必須通過(guò)不間斷的強(qiáng)化訓(xùn)練使學(xué)生掌握所學(xué)的知識(shí)。（錯(cuò)），能輕而易舉的讀出這二個(gè)字的讀音并把握他的意思（對(duì)），并沒有從根本上解決識(shí)字與讀寫之間的矛盾。（對(duì)）59.《美國(guó)語(yǔ)文讀本》是一套通過(guò)道德文字想孩子傳授知識(shí)、進(jìn)行美德教育的優(yōu)秀讀本。（對(duì)）《美國(guó)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》被視為“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)”。（對(duì)）。但近幾年來(lái)，它卻逐漸演變成一場(chǎng)壯觀的“童子軍大戰(zhàn)”（對(duì)）62.“初步了解查找資料、運(yùn)動(dòng)資料的基本方法”也是綜合性學(xué)習(xí)的要求。（對(duì)）：把發(fā)展教育、提高教育質(zhì)量作為參與地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要保證。(對(duì))，而在于學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫的實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中收到熏陶感染的過(guò)程。（對(duì)），教學(xué)行為、教學(xué)方式就會(huì)得到徹底的轉(zhuǎn)變。（錯(cuò)），對(duì)學(xué)生閱讀的影響力是有限的，而教師自身對(duì)閱讀的熱愛對(duì)學(xué)生的影響卻是深遠(yuǎn)的。（對(duì)），是人類文化的重要組成部分。（對(duì)）68.第三篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法第一章 我國(guó)語(yǔ)文教育發(fā)展歷史第一節(jié)、語(yǔ)文教育發(fā)展階段我們把從古至今的語(yǔ)文教育發(fā)展過(guò)程大致劃分為三個(gè)大的歷史時(shí)期：一、古代語(yǔ)文教育：廣義的古代語(yǔ)文教育是指從遠(yuǎn)古一直到明清的語(yǔ)文教育，狹義的古代語(yǔ)文教育是指先秦到明清的語(yǔ)文教育。（1）遠(yuǎn)古語(yǔ)文教育：生產(chǎn)力水平極為低下，無(wú)貧富差別，沒有明顯的社會(huì)分工，教育是一種和社會(huì)生活融為一體的社會(huì)活動(dòng)。特點(diǎn)：一是教育對(duì)象的全民化；二是教育內(nèi)容的生活化；三是教育場(chǎng)所社會(huì)化；四是教育過(guò)程終生化；五是教育價(jià)值實(shí)用化。內(nèi)容：其一，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)；其二，重大的歷史事件；其三，代代相傳的神話傳說(shuō)；其四，民間的諺語(yǔ)歌謠。形態(tài)：口頭語(yǔ)言教育、口耳相授教學(xué)方法：模仿和習(xí)得（2）先秦語(yǔ)文教育：這一時(shí)期是夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)奴隸社會(huì)和由奴隸社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)的時(shí)期。社會(huì)分工使教育從社會(huì)生活中分離出來(lái)，由隱性變成顯性，成為了專門的社會(huì)活動(dòng)。a、文字與學(xué)校教育的關(guān)系：文字的產(chǎn)生是學(xué)校產(chǎn)生必不可少的條件。學(xué)校教育要以文字為工具，借助文字實(shí)施教育，文字也要通過(guò)學(xué)校教育進(jìn)行傳播，促進(jìn)發(fā)展，傳承于后代。b、學(xué)校教育“課程”體系的建立：夏“以射造士”，商“以樂(lè)造士”，西周“以禮造士”，“六藝”對(duì)后世影響最大，其中樂(lè)、書的內(nèi)容主要是語(yǔ)文因素的教育。C、春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)興起：我國(guó)歷史上出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的壯麗景象。（3）秦漢到明清語(yǔ)文教育：中華民族創(chuàng)造了最偉大的封建文明和民族文化，也發(fā)展了包括語(yǔ)文教育在內(nèi)的獨(dú)具特色的封建教育。秦朝：社會(huì)教育和家庭教