【文章內(nèi)容簡介】 依照創(chuàng)作的審美傾向與風(fēng)格類型。我們應(yīng)當認真閱讀指定的基本作品，然后根據(jù)自己初步的藝術(shù)體驗與評判，去印證與思考教材中所作的有關(guān)論斷，并盡可能從時代影響與文學(xué)史環(huán)節(jié)意義上，去理解各類作家作品的藝術(shù)得失與地位。學(xué)習(xí)要求了解“問題小說”和人生派寫實小說的主要特色掌握“自敘傳”抒情小說的重要作家作品了解民國舊派小說的走向（中國現(xiàn)代小說的現(xiàn)實主義主潮“自敘傳”抒情小說的形成原因及特色郁達夫小說綜述 本期小說創(chuàng)作風(fēng)格的駁雜性）【本章知識點】 小說界革命、林譯小說、問題小說、葉圣陶的《隔膜》與《火災(zāi)》、魯迅對鄉(xiāng)土文學(xué)的定義、自敘傳、廬隱的感傷小說、許地山的宗教題材小說、廢名的《竹林的故事》【必讀作品與文獻】冰心：《超人》 葉圣陶：《潘先生在難中》 王魯彥：《菊英的出嫁》 臺靜農(nóng)：《拜堂》 郁達夫：《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》 廬隱：《海濱故人》 馮文炳：《竹林的故事》 許地山：《綴網(wǎng)勞蛛》【思考題】(1)概述“五四”時期小說創(chuàng)作的主要流派與開放性狀況，并和古典小說比較，簡要說明初期現(xiàn)代小說在敘事結(jié)構(gòu)與文體方面的創(chuàng)新。(2)以冰心的《超人》為例，分析“五四”時期問題小說興起的原因及其作為一種寫作風(fēng)潮的時代特征。(3)試評郁達夫小說的時代心理內(nèi)涵與藝術(shù)個性。(4)魯迅在《中國新文學(xué)大系小說二集導(dǎo)言》中是如何界定“鄉(xiāng)土文學(xué)”的?試結(jié)合王魯彥、臺靜農(nóng)或其他作家的創(chuàng)作，來評折20年代鄉(xiāng)土小說的流派特征。一、五四小說(1)“五四”時期小說轉(zhuǎn)型的多種原因 社會變革的推動 ：八股文的式微和小說的興起；梁啟超的“小說界革命”；上海等東南沿海城市開埠，印刷、報刊業(yè)的長足進步； 稿酬制度的確立；文學(xué)革命給小說的現(xiàn)代化帶來契機： 《狂人日記》等小說的成功；小說所承擔(dān)的社會使命。新式教育所培養(yǎng)的一代青年學(xué)生成了新的讀者和作者群體。白話文運動的成功。西洋小說的影響： 163種“林譯小說”；周譯小說；譯作多于創(chuàng)作的現(xiàn)象(2)本時期除了魯迅等個別作家之外，大部分創(chuàng)作仍比較幼稚，只是為后來的發(fā)展開了頭。二、從“問題小說”到人生派寫實小說（1）問題小說的出現(xiàn)：五四運動在思想文化領(lǐng)域除舊布新的巨大力量，引出了一批“問題小說”，造就了一批“問題小說家”：羅家倫、俞平伯、葉圣陶的一些小說，已顯露“問題小說”的端倪；1919年下半年，冰心女士的《斯人獨憔悴》正式開創(chuàng)了問題小說的風(fēng)氣。文學(xué)研究會的倡導(dǎo)將“問題小說”引向高潮。（2）“問題小說”形成的兩方面原因： 一是“五四”思想啟蒙造就了思考的一代，他們渴望用小說來提出和討論社會問題與人生問題； 二是受易卜生等歐洲與俄國現(xiàn)實主義作家和文學(xué)思潮的影響，提倡為人生的創(chuàng)作。（3）“問題小說的特質(zhì)”：“問題小說”并非流派，而是一種創(chuàng)作的風(fēng)潮，貼近青年所關(guān)注的人生現(xiàn)實問題，但視野與題材仍比較狹窄，難免概念化。冰心的《超人》、王統(tǒng)照的《沉思》、《微笑》等小說是較為典型的“問題小說”。如《超人》，小說文筆和情節(jié)結(jié)構(gòu)都與傳統(tǒng)小說相去甚遠，重在寫人物的心理，并抒發(fā)作者的感受，但有些概念化，明顯帶有“五四”的特征。王統(tǒng)照《沉思》、《微笑》等小說提出和表現(xiàn)“問題”時所追求的虛幻、玄想的特點，也帶有“五四”時代的情味。（4）“問題小說”風(fēng)潮過去之后，很多作家都轉(zhuǎn)向?qū)憣崳?比較典型的是葉圣陶（人生派小說的代表作家）。葉也是從 “問題小說”起步，后來卻轉(zhuǎn)向?qū)憽靶∈忻裰R分子的灰色生活”，并著重用冷靜批判之筆揭露小市民的精神病態(tài)，如《潘先生在難中》、《倪煥之》（早期文學(xué)傾向：“愛”與“美”；早期以教育界生活為題材的 4 小說的主要藝術(shù)特色）。（5）20年代中后期出現(xiàn)的鄉(xiāng)土小說作家群（王魯彥、彭家煌、臺靜農(nóng)、許欽文、蹇先艾、許杰、廢名）。鄉(xiāng)土文學(xué)：主要是指靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村（包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的生活，帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說。鄉(xiāng)土小說的突出特色：回憶、鄉(xiāng)愁、風(fēng)土、寫實。重要的鄉(xiāng)土作家及作品：王魯彥(《菊英的出嫁》)對奇特民俗的描繪；彭家煌（《慫恿》）對閉塞鄉(xiāng)村世態(tài)人情的揭露；臺靜農(nóng)(《拜堂》)對宗法制度下農(nóng)民心理困苦的表現(xiàn)。三、“自敘傳”抒情小說及其他主觀型敘述小說(1)強調(diào)小說抒情與主觀性的主要有創(chuàng)造社作家： 抒情小說也是現(xiàn)代小說的一種新樣式，其中“自敘傳”抒情小說側(cè)重于作家的自我暴露，以及個人私生活和心理的描寫，這是接納日本“私小說”和其他一些外國小說的影響而形成的一體小說，郁達夫是其代表作家。郁達夫的《沉淪》和《春風(fēng)沉醉的晚上》的創(chuàng)作的鮮明特色：小說有以“零余者”為代表的抒情主人公，這其實也是對自己精神困境的一種自述或宣泄；多寫“時代病”，即“五四”時期青年知識者生理與心理的病態(tài)和變態(tài)，又并非展示病態(tài)，而是發(fā)泄對病態(tài)社會的不滿與抗議；郁達夫的小說不太拘泥于其情節(jié)結(jié)構(gòu)或語言運用的完整程度，他的小說中充溢著作者的才氣、激情極其真切的感傷和憂憤，具有獨特的藝術(shù)個性和藝術(shù)魅力；此外，有關(guān)其小說中病態(tài)性欲的描寫，是郁達夫試圖用新的眼光去剖析人的生命和性格中包孕的情欲問題，在當時也帶有向虛偽的封建傳統(tǒng)道德及國人矯飾習(xí)氣挑戰(zhàn)的意味。(2)廬隱、淦女士等的“五四”抒情小說的特色： 她們與創(chuàng)造社和郁達夫沒有承傳關(guān)系。廬隱的《海濱故人》表現(xiàn)新舊交替時代青年女性的精神饑渴，淦女土的《隔絕》等作品大膽袒露敢于沖破舊道德牢籠的青年女性的內(nèi)心隱秘。這些作品藝術(shù)上并不完整，但聯(lián)系當時的時代精神需求來閱讀，就能理解其當時受歡迎的原因。(3)同樣注重抒情卻又在藝術(shù)上達到較完整的境界的本時期作家，還有馮文炳和許地山：馮文炳的《竹林的故事》等作品，以沖淡、質(zhì)樸的筆調(diào)描寫古樸、和諧的田園生活之美，并借鑒古典詩詞的手法構(gòu)設(shè)小說的意境。許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》等作品，充滿浪漫主義的豐富的想象和宗教傳奇的情節(jié)韻味。第四章 通俗小說（一）【學(xué)習(xí)提示與述要】 本章不作為重點，只作為一般文學(xué)史常識去了解。應(yīng)把握的知識點有：鴛鴦蝴蝶派、《禮拜六》雜志、徐枕亞的言情小說《玉梨魂》、李涵秋的社會小說《廣陵潮》、張恨水的《春明外史》、平江不肖生的武俠小說《江湖奇?zhèn)b傳》、程小青的偵探小說“霍桑系列”、蔡東藩的《歷朝通俗演義》。思考的問題有：初起的新文學(xué)如何迫使舊派向“俗”定位。此外，應(yīng)對近年來學(xué)術(shù)界對“通俗文學(xué)”的定義有所了解。第五章 郭沫若 【學(xué)習(xí)提示與述要】由于時代的遷移，當今同學(xué)們讀“五四”時期郭沫若的詩歌，較難進入狀態(tài)。學(xué)習(xí)這一章，要注意從作品中感受獨有的藝術(shù)氣氛，并從歷史的角度，去了解諸如《女神》這樣的作品，是如何適應(yīng)時代的需要，并充分表現(xiàn)出詩人的創(chuàng)作個性，從而成為文學(xué)經(jīng)典?？梢詮摹白晕沂闱橹魅斯毙蜗笠约八囆g(shù)特色，主要是想象力與形式創(chuàng)新等方面，去把握《女神》的成功因素。第一、二兩節(jié)主要論述《女神》等“五四”時期的詩歌，是學(xué)習(xí)的重點；第三節(jié)介紹“五四”退潮之后郭沫若詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的作品；第四節(jié)介紹以《屈原》為代表的歷史題材劇作，是郭沫若在另一文體領(lǐng)域的貢獻，也應(yīng)有所了解。此外，通過閱讀郭沫若詩作和這一章的學(xué)習(xí)，要求能對“五四”時代自由開放又暴躁凌厲的精神特征有所感悟，這也會是一種收獲。學(xué)習(xí)要求：郭沫若藝術(shù)成就綜述；（《女神》的藝術(shù)想象力與形式特征；《屈原》及郭沫若其他歷史劇風(fēng)格述要）【知識點】《女神》的產(chǎn)生和影響、泛神論、自由體詩、《瓶》、《三個叛逆的女性》、抗戰(zhàn)時期郭沫若的六個歷史劇、實事求似的歷史劇原則?！颈刈x作品與文獻】 《鳳凰涅槃》 《立在地球邊上放號》 《地球，我的母親》 《夜步十里松原》 《天狗》 《太陽禮贊》 《瓶第十六首：春鶯曲》 《瓶第三十七首》 《我想起了陳涉吳廣》 《屈原》 《論詩三札》 《我的作詩經(jīng)過》 《〈少年維特之煩惱〉序引》 【思考題】（1）論郭沫若《女神》的自我抒情主人公形象。（2）簡評泛神論對郭沫若早期詩歌創(chuàng)作的影響，并說明郭詩如何代表“五四”時代的精神特征。（3）就郭沫若的《天狗》(或《鳳凰涅槃》)寫一篇賞析短文。（4）簡論郭沫若歷史劇《屈原》的藝術(shù)特色?；?、《女神》主人公形象 ：（1）《女神》的成功在于時代的需要與詩人創(chuàng)作個性如何統(tǒng)一。這種統(tǒng)一集中體現(xiàn)在郭沫若詩中反復(fù)出現(xiàn) 5 的“自我抒情主人公形象”?！杜瘛分凶晕沂闱橹魅斯紫仁恰伴_辟鴻荒的大我”，即“五四”時期人們心目中覺醒的、新生的中華民族形象(如《鳳凰涅架》中的鳳凰，象征民族的新生)；《女神》中自我抒情主人公是一個具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的人。所謂“大我”的情懷，是古老中國歷史上少有的一種嶄新的精神，也就是“五四”式的徹底、不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和雄強的民族精神。（如《女神之再生》等）； 這種精神還體現(xiàn)為對自由與個性解放的熱烈追求，是對人的價值、尊嚴和創(chuàng)造力的充分肯定，是那種“天馬行空”的心靈世界(如《天狗》等)。“自我抒情主人公”形象又應(yīng)當理解為同時是詩人的個性與靈魂的真實袒露?！按笪摇迸c“小我”是統(tǒng)一的。（如《天狗》、《蜜桑索羅普之夜歌》等）。從郭沫若詩中也會聽到不和諧的聲音，展現(xiàn)其騷動、矛盾的內(nèi)心，在表達進取時可能又有頹唐厭世。這也可以從“五四”時代心理情緒的復(fù)雜多樣性方面去理解。惟其如此，更真實地立體地表達了一代青年的思想情感。（2）郭詩那種似乎大喊大叫袒露直切的寫法，今天看來太過直陋，但如能以“五四”時代剛剛覺醒過來的一代青年的心境去讀，就會發(fā)現(xiàn)《女神》的確有不可重復(fù)的精神魅力。二、《女神》的藝術(shù)特征（歷史傳說與時代精神；激情與“自我”形象；想象、形式與色彩）： 這里談的主要是郭沫若“五四”詩歌的藝術(shù)特質(zhì)（1）《女神》的藝術(shù)想象力 《女神》的藝術(shù)想象力與形象體系是建筑在“泛神論”的基礎(chǔ)之上的。郭沫若所理解的泛神就是無神,他把一切自然都視作“神的表現(xiàn)”，“我”即是神，那么一切自然也都是“我”的表現(xiàn)。（2）《女神》的形象特征 壯闊性（如《鳳凰涅槃》等）)、奇異性（如《天狗》、《地球，我的母親》等）、飛動性（如《光海》、《立在地球邊上放號》）。（3）《女神》創(chuàng)造了自由詩的形式。郭沫若的自由詩有兩種類型：一類是有外在格律，押韻、詩節(jié)與詩行大致整齊。另一類是講求情緒自然消長的內(nèi)在節(jié)奏，他也并非完全不講外在形式，而是在自由律動中大致取得某種外在的整齊與和諧。因為郭沫若是自由詩的首創(chuàng)者之一，這一體詩歌在后來有斷斷續(xù)續(xù)的發(fā)展。三、從《星空》到《恢復(fù)》：（1）《女神》之后，郭沫若又創(chuàng)作了大量詩作：《星空》（創(chuàng)作于1921—1922年間），《瓶》（創(chuàng)作于1925年春），《前茅》(寫于1923年，1928年出版)，《前茅》(寫于1923年，1928年出版)。這一時期的創(chuàng)作，已經(jīng)顯示出與《女神》時代詩作不同的特質(zhì)，從中可以了解郭沫若詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。（2）《星空》形象體系與女神一致，缺少早期詩作那種時代的激情，但技巧趨于圓熟:結(jié)構(gòu)更嚴謹，語言更凝練、含蓄，感情也更深沉。如《星空》、《冬景》等。（3）《瓶》是愛情詩，是這一時期時代苦悶在愛情上的投影，但仍較多體現(xiàn)郭沫若浪漫主義的意識精神。如《第三十七首等》。（4）《前茅》和《恢復(fù)》標志著郭沫若詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。他的詩中充滿革命的時代氣息，還有無產(chǎn)階級詩歌的嘗試。但過于讓詩歌充當政治的“留聲機”和讓個人充當“口號人”和“標語人”，從而從根本上失去了自己的藝術(shù)個性。四、以《屈原》為代表的歷史?。?1)歷史題材的劇作是郭沫若又一文學(xué)貢獻?！拔逅摹睍r期所創(chuàng)作的《三個叛逆的女性》(包括《卓文君》、《王昭君》、《聶塋》)； 抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的歷史劇《屈原》、《棠棣之花》、《高漸離》、《南冠草》、《孔雀膽》。(2)郭沫若歷史劇的共同點： 一是全部取材于戰(zhàn)國時代。郭沫若認為戰(zhàn)國時代是打破舊束縛的時代，也是許多志士仁人追求人的解放與進步的時代，他看重與采取的正是那種求進步和“知其不可為而為之”的悲劇精神，要重視和張揚這種精神去反對當時國民黨的法西斯專政，去推進民主。所以郭劇有強烈的政治性與時代性； 郭沫若式的歷史劇有他自己的“史劇觀念”，并形成了突出的浪漫主義的藝術(shù)個性。郭所實踐的是所謂“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則，即在“大關(guān)節(jié)目”上不違背歷史的真實，但又容許出于主題的需要的自由虛構(gòu)和改造； 強烈的主觀性與抒情性、濃郁的詩意，也是特色之一。（3）《屈原》評析 郭沫若作為“詩人寫劇”的個性； 郭沫若劇作的得失（如《屈原》中主人公屈原的形象塑造，反而不如南后這個形象豐滿）第六章 新詩（一）【學(xué)習(xí)提示】 這一章介紹第一個十年(1917—1927年)的新詩運動與創(chuàng)作。所涉及的詩人及作品文論甚多，初學(xué)者會感到頭緒紛繁。最好依新詩的誕生和發(fā)展的時序，來把握其作為文學(xué)運動內(nèi)部的矛盾變遷，并將對具體詩人詩作的評價納入到這種“變遷”的考察。若從新詩譜系考察，其兩大趨向即“大眾化(非詩化)”與“貴族化(純詩化)”，也在此期形成，且彼此相克相生，推進新詩發(fā)展與衍化。第一節(jié)回顧晚清“詩界革命”，應(yīng)注意從中發(fā)現(xiàn)新詩運動對“詩界革命”的承傳與突破；第二節(jié)考察早期白話詩，應(yīng)著重了解其歷史地位及其艱難試驗的歷程；第三節(jié)評述新詩內(nèi)部第一次結(jié)構(gòu)性調(diào)整，即在對早期白話詩少“詩味”的否定中，出現(xiàn)以自由體詩為主的開新風(fēng)氣的詩作；第四節(jié)評說以新月派為中心的詩人倡導(dǎo)的“規(guī)范化”，可視為第二次結(jié)構(gòu)性調(diào)整；第五節(jié)考察初期象征詩派對“純詩”的追求，也是對早期新詩“詩味”不足的又一種反撥；最后 6 一節(jié)介紹早期的無產(chǎn)階級詩歌。了解第一個十年新詩大致的流變途程，關(guān)鍵是把握新詩內(nèi)部幾個結(jié)構(gòu)性調(diào)整的口號與策略。因此除了創(chuàng)作，應(yīng)格外重視那些有影響的詩論。【知識點】 詩界革命、胡適《論新詩》、《嘗試集》、初期白話詩、自由詩、北大歌謠研究會、湖畔詩人、小詩體、前期新月派、純詩、早期象征派詩 【必讀作品與文獻】 胡適：《蝴蝶》、《一顆星兒》 沈尹默：《月夜》 劉半農(nóng)：《叫我如何不想她》 汪靜之：《伊底眼》 冰心：《繁星》第7131首；《春水》第105首 宗白華：《夜》 李金發(fā)：《棄婦》 聞一多：《憶菊》、《死水》、《發(fā)現(xiàn)》 朱湘：《采蓮曲》 徐志摩：《雪花快樂》、《再別康橋》 【思考題】(1)以初期白話詩、郭沫若等的自由詩、前期新月派以及早期象征詩派為主要的“點”，大致勾勒新文學(xué)第一個十年新詩的流變線索，并簡評不同階段新詩潮流彼此間的承傳關(guān)系。(2)簡評胡適“作詩如作文”的主張及其文學(xué)史意義。(3)簡評新月派新詩格律化的主張與創(chuàng)作實踐。(4)評析李金發(fā)的《棄掃》，并由此論述早期象征詩派的藝術(shù)追求，及其在新詩藝術(shù)發(fā)展中的價值。學(xué)習(xí)要求