【正文】 7年)的散文?！颈刈x作品與文獻】周作人：《故鄉(xiāng)的野菜》、《喝茶》、《苦雨》、《北京的茶食》。(2)試評周作人的散文觀，及其小品文創(chuàng)作的主要特色。本章學(xué)習(xí)可偏重于話劇史常識的了解。【知識點】 “革命文學(xué)”的倡導(dǎo)、普羅文學(xué)、民族主義文藝運動、后期創(chuàng)造社、太陽社、左聯(lián)、魯迅《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》、左聯(lián)的代表性刊物、文藝大眾化運動、唯物辯證法創(chuàng)作方法、拉普、文藝自由論及第三種文學(xué)論、社會主義現(xiàn)實主義口號的傳入、劉西渭的《咀華集》。（2）以“左聯(lián)”為核心的無產(chǎn)階級文學(xué)思潮“左聯(lián)”的成立 ：緣由：國民黨召開會議意欲扼殺“革命文學(xué)”，共產(chǎn)黨則指示創(chuàng)造社、太陽社聯(lián)合魯迅以及其他革命的同路人成立統(tǒng)一的革命文學(xué)組織以對抗國民黨的文化圍剿。（2）自由主義作家文藝觀代表人物：梁實秋、朱光潛、沈從文特質(zhì)： 反對“為藝術(shù)而藝術(shù)”；關(guān)注社會人生朱光潛的文藝觀 ：中國的社會問題是“大半由于人心太壞”，強調(diào)文學(xué)要洗刷人心，再造民族靈魂。（2）三大文學(xué)派別（潮流）的互相對峙與滲透： 左翼文學(xué) ；京派文學(xué)（以北京為中心）；海派文學(xué)（以上海為中心）（3）三派各有不同景觀，卻又有其共同的時代特征：題材與表現(xiàn)角度的開拓 個人走向社會（茅盾、葉圣陶、丁玲等）；關(guān)注“中國社會半殖民地化（茅、巴、老、沈??）；“九第一節(jié)評說茅盾如何開創(chuàng)新的文學(xué)范式，是帶總體評判性的介紹。（2）茅盾小說中的“革命現(xiàn)實主義文學(xué)模式”與的理性分析： “革命現(xiàn)實主義文學(xué)模式”： 歷史性的巨大內(nèi)容；宏偉的史詩性結(jié)構(gòu)；客觀的敘述；時代典型的創(chuàng)造。一三”事變到上海陷落時期的社會生活；◎《腐蝕》：皖南事變前后；◎《清明前后》：抗戰(zhàn)后期茅盾注重以社會斗爭為故事的軸心，并常以歷史代言者的姿態(tài)進入創(chuàng)作，表現(xiàn)出強烈的政治性。作家專章的學(xué)習(xí)，可偏重對其創(chuàng)作獨特價值與文學(xué)史地位的分析。而這主要是通過對北京市民日常生活全景式的風(fēng)俗描寫來達到的。老舍試圖揭示文明失范如何引發(fā)城市中的人性的污濁，對病態(tài)的城市文明給人性帶來的傷害深深憂慮。（4）是帶有北京市民文化烙印的幽默和趣味?！颈刈x作品與文獻】 《家》 《寒夜》 《春天里的秋天》【思考題】(1)簡評巴金小說《家》中的覺新與覺慧兩位人物形象。一類揭示舊家庭殘害青年的罪惡的，以《激流三部曲》中的《家》為代表。巴金后期小說藝術(shù)12(1)巴金在40年代又出現(xiàn)一個創(chuàng)作高峰?！粑男男蜗笊屏肌⒛懶?、懦弱，一個多余的人的形象； ※ 曾樹生形象的多維性年輕美麗、思想開放、富有活力，內(nèi)心孤獨苦悶；意識與潛意識的矛盾與沖突。學(xué)習(xí)這一章，應(yīng)偏重于文學(xué)的鑒賞，并思考像沈從文這樣相對遠離現(xiàn)實的作家，是如何以獨特的視點創(chuàng)造其“文學(xué)世界”的。沈從文的主要文學(xué)貢獻是用小說、散文，建造起他特異的“湘西世界”，而這一文學(xué)世界是用“鄉(xiāng)下人”（湘西人）這個主體來關(guān)照的。閱讀沈從文的《邊城》等小說，要特別注重審美體驗，注重牧歌情調(diào)所帶來的所謂“情緒的體操”，而避免理論的先入為主和對作品“意義”的過度闡釋?！?《寒夜》在揭露病態(tài)社會的同時，為那些在黑暗中掙扎的“小人物”喊出痛苦的呼聲。（3）《家》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)及抒情特色： 《家》在結(jié)構(gòu)上借鑒了《紅樓夢》的寫法，以覺慧和鳴鳳的戀愛以及覺新與瑞玨、梅芬之間的糾葛作為情節(jié)發(fā)展的主線，全面交織而展示了高公館的衰亡過程。（3）巴金前期小說可以分為兩類： 一類正面描寫青年投身社會斗爭，如《滅亡》、《新生》與《愛情三部曲》等等 ◎《滅亡》里充斥著的是一種狂躁浪漫的抗爭氣氛里；《滅亡》里的杜大心：一個暗夜里絕望呼叫的英雄； ◎《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）里的各種知識青年的性格：“多余人”周如水，勢力墮落的張小川，病態(tài)人物吳仁民，“近乎健全的女性”李佩珠等； ◎《滅亡》一改五四以來文學(xué)傷感的情調(diào)，讓讀者擁有了自己的英雄；《愛情三部曲》使當時的青年讀者從中讀出他們同一代人的種種心境，思考不同的生活道路，故他的作品在青年中大受歡迎。巴金始終以很強的使命感和戰(zhàn)士的姿態(tài)從事創(chuàng)作，對這一特點的關(guān)注，會有助于對其創(chuàng)作得失的理解。（注意老舍在《四世同堂》等作品中對“北京文化”的批判所表現(xiàn)的情感上的矛盾以及“挽歌情調(diào)”。（《老張的哲學(xué)》中的趙四；《趙子曰》中的趙景純；《二馬》中的李子榮；《離婚》里的丁二爺；《四世同堂》中的天佑太太、韻梅、錢默吟等）（4）此外，老舍還有一些表現(xiàn)底層市民命運的作品里，貫穿著批判、排拒資本主義文明的主題。(3)分析老舍作品“京味”形成的主要因素。（4）茅盾小說的結(jié)構(gòu)方式和心理描寫的特征。將茅盾主要的長篇聯(lián)系在一起來考察，這樣會發(fā)現(xiàn)他幾乎提供了一部20世紀上半葉中國社會的“編年史”。（3）試從題材、人物塑造、結(jié)構(gòu)和心理描寫等方面，評論《子夜》的藝術(shù)特色。和其他著名作家的專章一樣，應(yīng)偏重對其創(chuàng)作特色的分析及文學(xué)史地位的評價。自由主義的文學(xué)批評各自基本的立場與與模式 劉西渭（李健吾）的“印象式批評”； 沈從文的批評注重文學(xué)趣味的純正和道德感。對前蘇聯(lián)傳入的“唯物辯證法”創(chuàng)作方法的評價“左聯(lián)”批判“文藝自由論”和“第三種文學(xué)論”的再思考有關(guān)“社會主義現(xiàn)實主義”口號的傳入，以及這個口號和相關(guān)的創(chuàng)作方法對后來有 過的巨大的影響。這互相對立的兩種傾向的刊物的出版及理論宣言的公布，標志著現(xiàn)代文學(xué)進入了新的歷史發(fā)展時期，通常稱為“第二個十年”。因此，本章學(xué)習(xí)先要求對30年代文藝運動發(fā)展的基本線索有大致的了解，重點理解左翼文學(xué)思潮的時代特征及其得失，以及左翼作家與自由主義兩大文學(xué)思潮對立的狀況。本章分四節(jié)?！舅伎碱}】（1）魯迅在30年代曾這樣評說：“到五四運動的時候，才又來了一個展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上。散文的評論應(yīng)偏重風(fēng)格把握，因此要重視自己的閱讀體驗。（2）無產(chǎn)階級詩歌把“五四”新詩“平民化”的趨向發(fā)展到極端，納入了無產(chǎn)階級革命的軌道（3）無產(chǎn)階級詩歌強調(diào)詩歌（文學(xué)）必須向讀者提供理想。五、“純詩”與早期象征派詩歌：（1）純詩的概念 1926年穆木天在《譚詩——寄沫若的一封信》中指出，詩應(yīng)有不同于散文的思維與表現(xiàn)方式，強調(diào)暗示與朦朧；另一詩人王獨清則提倡詩中感覺的表達，強調(diào)“色”、“音”感覺交錯?！袄硇怨?jié)制情感”的美學(xué)原則: 所謂“理性”是指藝術(shù)上克制，并非一般所說的詩的哲理化，其目標是要糾正“五四”新詩中濫用的直抒胸臆和極端的感傷主義，轉(zhuǎn)為將主觀情愫客觀對象化，追求詩的蘊藉含蓄和非個人化傾向，如《口供》。(4)《嘗試集》和其他早期白話詩很幼稚，但與傳統(tǒng)詩歌相較，其藝術(shù)形式有其自身的特點：虛化意象和寓言意象的大量出現(xiàn)；強烈的主觀意志。胡適在其《論新詩》中提出“作詩如作文”的主張，事實上有“戰(zhàn)略選擇”的意義：即以散文化(或者說是“非詩化”)去對過分成熟的傳統(tǒng)詩歌語言形式進行有組織的反叛，在傳統(tǒng)詩歌結(jié)構(gòu)之外去另尋門路。(2)簡評胡適“作詩如作文”的主張及其文學(xué)史意義。（3）《屈原》評析 郭沫若作為“詩人寫劇”的個性； 郭沫若劇作的得失（如《屈原》中主人公屈原的形象塑造，反而不如南后這個形象豐滿）第六章 新詩（一）【學(xué)習(xí)提示】 這一章介紹第一個十年(1917—1927年)的新詩運動與創(chuàng)作。他的詩中充滿革命的時代氣息，還有無產(chǎn)階級詩歌的嘗試。因為郭沫若是自由詩的首創(chuàng)者之一，這一體詩歌在后來有斷斷續(xù)續(xù)的發(fā)展。惟其如此，更真實地立體地表達了一代青年的思想情感?！杜瘛分凶晕沂闱橹魅斯紫仁恰伴_辟鴻荒的大我”，即“五四”時期人們心目中覺醒的、新生的中華民族形象(如《鳳凰涅架》中的鳳凰，象征民族的新生)；《女神》中自我抒情主人公是一個具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的人?！颈刈x作品與文獻】 《鳳凰涅槃》 《立在地球邊上放號》 《地球，我的母親》 《夜步十里松原》 《天狗》 《太陽禮贊》 《瓶思考的問題有：初起的新文學(xué)如何迫使舊派向“俗”定位。郁達夫的《沉淪》和《春風(fēng)沉醉的晚上》的創(chuàng)作的鮮明特色：小說有以“零余者”為代表的抒情主人公，這其實也是對自己精神困境的一種自述或宣泄；多寫“時代病”，即“五四”時期青年知識者生理與心理的病態(tài)和變態(tài)，又并非展示病態(tài)，而是發(fā)泄對病態(tài)社會的不滿與抗議；郁達夫的小說不太拘泥于其情節(jié)結(jié)構(gòu)或語言運用的完整程度，他的小說中充溢著作者的才氣、激情極其真切的感傷和憂憤，具有獨特的藝術(shù)個性和藝術(shù)魅力；此外，有關(guān)其小說中病態(tài)性欲的描寫，是郁達夫試圖用新的眼光去剖析人的生命和性格中包孕的情欲問題，在當時也帶有向虛偽的封建傳統(tǒng)道德及國人矯飾習(xí)氣挑戰(zhàn)的意味。王統(tǒng)照《沉思》、《微笑》等小說提出和表現(xiàn)“問題”時所追求的虛幻、玄想的特點，也帶有“五四”時代的情味。白話文運動的成功。我們應(yīng)當認真閱讀指定的基本作品，然后根據(jù)自己初步的藝術(shù)體驗與評判，去印證與思考教材中所作的有關(guān)論斷，并盡可能從時代影響與文學(xué)史環(huán)節(jié)意義上，去理解各類作家作品的藝術(shù)得失與地位。（3）獨語體散文《野草》 ——《野草》的風(fēng)格與寫作姿態(tài)不同于《朝花夕拾》，可以用“獨語”來概括； 《野草》主要是逼視與抒發(fā)自己靈魂深處的矛盾、緊張、焦慮，包括難于言傳的感覺、情緒、意識與潛意識，并引向哲理的思考?！案袷降奶貏e”形式手法方面的創(chuàng)造性與先鋒性。）（3）中國現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現(xiàn)象。有關(guān)魯迅分為前期和后期兩章，前期(一)這一章包括三小節(jié)，第一節(jié)介紹魯迅的創(chuàng)作道路及《吶喊》、《彷徨》，第二節(jié)介紹歷來對《阿Q正傳》的不同評論觀點，第三節(jié)評論《野草》與《朝花拾夕》?！颈刈x作品與文獻】 胡適：《文學(xué)改良芻議》 陳獨秀：《文學(xué)革命論》 周作人：《人的文學(xué)》 胡適：《建設(shè)的文學(xué)革命論》 林紓：《致蔡鶴卿太史書》 蔡元培：《答林琴南書》、《文學(xué)研究會宣言》 沈雁冰：《文學(xué)與人生》 成仿吾：《新文學(xué)的使命》 梅光迪：《評提倡新文化者》【思考題】（1）簡述文學(xué)革命發(fā)生發(fā)展的大致過程?？袢说男蜗螅嚎衽c不狂，就是真狂還是假狂。正當讀者為詩人不斷的歌唱——頑強的生命力所折服所吸引時，沒料到詩篇陡然來了一個大的轉(zhuǎn)折，一個破折號之后突出“我死了”，讓身軀肥沃土地。于是，沙子龍只得在表面上順應(yīng)潮流，鏢局改了客棧，白天不談武藝；然而，他內(nèi)心深處仍然與現(xiàn)實隔絕，視武藝為至寶，以“不傳”斷魂槍絕技與時代抗衡。就如辛亥革命換湯不換藥，是對思想精神的闡述。，并寫了《中國哲學(xué)史》，他還從事對白話文學(xué)和禪宗，《水經(jīng)注》、《紅樓夢》的研究。在中外文化比較中堅持一個宗旨，即“昌明國粹，融化新知”，著手整理研究和維持傳統(tǒng)文化，對新文化和新文化運動某些偏激的弊病不無中肯的批評。目的是與中國國民黨爭取宣傳陣地，吸引廣大民眾支持其思想。創(chuàng)造月刊，是資產(chǎn)主義者?！贝魍娴牡谝槐驹娂段业子洃洝罚?929）中的詩大都具有這個特點。是新月派和西方象征派風(fēng)格的融合。比如，法國象征派詩人波德萊爾，他在著名的詩集《惡之花》中，就把街頭乞丐、咖啡館的對話寫進詩去，甚至寫腐爛的尸體等。在這些意象中，暗示著思想、情感。很多現(xiàn)代派詩人，往往追求意象的奇特，甚至走向了怪異的地步。戴望舒作為現(xiàn)代派詩人，也把意象放在詩歌的最重要的位置。我瘦長的影子飄在地上，象山間古樹底寂寞的幽靈。他的詩，很多都帶有古典詩詞的色彩。他的詩，很多都帶有古典詩詞的色彩。這是戴望舒對于現(xiàn)代詩歌的巨大貢獻?！舅伎碱}】名詞解釋：中國詩歌會 現(xiàn)代詩派簡評30年代兩大派別的詩歌競存局面。何其芳（1912－1977），四川萬縣人，1929年開始發(fā)表作品。卞曾被人們稱為“最醉心于新詩技巧與形式底試驗”的藝術(shù)家。孫玉石，《中國現(xiàn)代詩歌藝術(shù)》，人民文學(xué)出版社，1992年。他的詩歌，既現(xiàn)代，又古典，現(xiàn)代與古典之間水乳交融，沒有一點隔閡。他把古典詩歌的情韻自然而然地帶進了象征詩中。他把古典詩歌的情韻自然而然地帶進了象征詩中。――《殘花的淚》 ? 晚云在暮天上散錦，溪水在殘日里流金。中 國 文 學(xué) 欣 賞 現(xiàn)代派詩歌，特別是象征派詩歌，一個突出的特征是對意象的注重，可以說，苦心經(jīng)營意象。戴望舒說：“詩應(yīng)該有自己的特征，但你須使它有普遍性，兩者不能缺一”。中 國 文 學(xué) 欣 賞 《我思想》我思想，故我是蝴蝶 萬年后小花的呼喚 透過無夢無醒的云霧 來震撼我斑斕的彩翼 詩歌的意象：蝴蝶、小花、云霧、彩翼。而現(xiàn)代派卻世俗化，把日常生活寫進詩歌之中。前期，追求詩歌外形整齊，和音樂性。押韻是當然的，甚至還講究平仄。創(chuàng)造社創(chuàng)造社創(chuàng)立于1927年，地點是日本東京，主要是由留學(xué)日本的郭沫若，郁達夫創(chuàng)建的，創(chuàng)造社主要傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學(xué)思潮，同時也受“浪漫主義”文學(xué)思潮的影響，所以創(chuàng)造社主張浪漫主義，提倡內(nèi)心的個性，自我。主要創(chuàng)建人是魯迅、矛盾、郭沫若等人。代表人物為當時南京東南大學(xué)的教授梅光迪、吳宓、胡先骕。他還親自寫詩，有《蘭花草》，所寫的《嘗試集》是我國第一部白話詩集。潑皮耍賴，他跑到尼姑庵偷蘿卜，被老尼姑發(fā)現(xiàn)了，他還強詞奪理，說：“這（蘿卜）是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？”通過《阿q正傳》這一文章，他具有改造國民性的重要性，只有阿q這一類人的覺醒，中國革命才能成功。沙子龍有威震西北的“五虎斷魂槍”絕技和由此獲得的“神槍沙子龍”英名，并開創(chuàng)了走鏢事業(yè)，然而這些作為古老文化的組成部分，都被時代的狂風(fēng)吹走了。文中描摹土地、河流等景觀的長句，可說是第三層強化。作品的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的“紀實文學(xué)”，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。一、學(xué)習(xí)要求了解“第一個十年”文學(xué)發(fā)展的軌跡掌握文學(xué)革命的緣起、性質(zhì)和主要功績了解文學(xué)創(chuàng)作潮流與趨向二、內(nèi)容要點新文化運動與文學(xué)革命運動胡適、陳獨秀與周作人在文學(xué)革命倡導(dǎo)期的理論要點文學(xué)研究會、創(chuàng)造社及新月社的理論主張和流派特色文化保守主義者的觀點述要本階段文學(xué)創(chuàng)作特色述要三、學(xué)習(xí)重點、難點重點：“文學(xué)革命”的歷史必然性難點：“文學(xué)革命”倡導(dǎo)者的理論溯源 【知識點】 晚清文學(xué)革新運動、《新青年》雜志、新文化運動與文學(xué)革命的關(guān)系、陳獨秀的《文學(xué)革命論》、胡適的《文學(xué)改良當議》、錢玄同與劉半農(nóng)的“雙簧戲”、對黑幕小說與鴛鴦蝴蝶派的批判、林蔡之爭、《學(xué)衡》派、《甲寅》派、易卜生主義、“五四”前后西方思潮的大量涌入、文學(xué)研究