【正文】 7年)的散文?！颈刈x作品與文獻(xiàn)】周作人：《故鄉(xiāng)的野菜》、《喝茶》、《苦雨》、《北京的茶食》。(2)試評(píng)周作人的散文觀，及其小品文創(chuàng)作的主要特色。本章學(xué)習(xí)可偏重于話劇史常識(shí)的了解?！局R(shí)點(diǎn)】 “革命文學(xué)”的倡導(dǎo)、普羅文學(xué)、民族主義文藝運(yùn)動(dòng)、后期創(chuàng)造社、太陽社、左聯(lián)、魯迅《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》、左聯(lián)的代表性刊物、文藝大眾化運(yùn)動(dòng)、唯物辯證法創(chuàng)作方法、拉普、文藝自由論及第三種文學(xué)論、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義口號(hào)的傳入、劉西渭的《咀華集》。（2）以“左聯(lián)”為核心的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮“左聯(lián)”的成立 ：緣由：國(guó)民黨召開會(huì)議意欲扼殺“革命文學(xué)”，共產(chǎn)黨則指示創(chuàng)造社、太陽社聯(lián)合魯迅以及其他革命的同路人成立統(tǒng)一的革命文學(xué)組織以對(duì)抗國(guó)民黨的文化圍剿。（2）自由主義作家文藝觀代表人物：梁實(shí)秋、朱光潛、沈從文特質(zhì)： 反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”；關(guān)注社會(huì)人生朱光潛的文藝觀 ：中國(guó)的社會(huì)問題是“大半由于人心太壞”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要洗刷人心，再造民族靈魂。（2）三大文學(xué)派別（潮流）的互相對(duì)峙與滲透： 左翼文學(xué) ；京派文學(xué)（以北京為中心）；海派文學(xué)（以上海為中心）（3）三派各有不同景觀，卻又有其共同的時(shí)代特征：題材與表現(xiàn)角度的開拓 個(gè)人走向社會(huì)（茅盾、葉圣陶、丁玲等）；關(guān)注“中國(guó)社會(huì)半殖民地化（茅、巴、老、沈??）；“九第一節(jié)評(píng)說茅盾如何開創(chuàng)新的文學(xué)范式，是帶總體評(píng)判性的介紹。（2）茅盾小說中的“革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式”與的理性分析： “革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式”： 歷史性的巨大內(nèi)容；宏偉的史詩性結(jié)構(gòu)；客觀的敘述；時(shí)代典型的創(chuàng)造。一三”事變到上海陷落時(shí)期的社會(huì)生活；◎《腐蝕》：皖南事變前后；◎《清明前后》：抗戰(zhàn)后期茅盾注重以社會(huì)斗爭(zhēng)為故事的軸心，并常以歷史代言者的姿態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治性。作家專章的學(xué)習(xí)，可偏重對(duì)其創(chuàng)作獨(dú)特價(jià)值與文學(xué)史地位的分析。而這主要是通過對(duì)北京市民日常生活全景式的風(fēng)俗描寫來達(dá)到的。老舍試圖揭示文明失范如何引發(fā)城市中的人性的污濁，對(duì)病態(tài)的城市文明給人性帶來的傷害深深憂慮。（4）是帶有北京市民文化烙印的幽默和趣味?！颈刈x作品與文獻(xiàn)】 《家》 《寒夜》 《春天里的秋天》【思考題】(1)簡(jiǎn)評(píng)巴金小說《家》中的覺新與覺慧兩位人物形象。一類揭示舊家庭殘害青年的罪惡的，以《激流三部曲》中的《家》為代表。巴金后期小說藝術(shù)12(1)巴金在40年代又出現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)作高峰?！粑男男蜗笊屏肌⒛懶?、懦弱，一個(gè)多余的人的形象； ※ 曾樹生形象的多維性年輕美麗、思想開放、富有活力，內(nèi)心孤獨(dú)苦悶；意識(shí)與潛意識(shí)的矛盾與沖突。學(xué)習(xí)這一章，應(yīng)偏重于文學(xué)的鑒賞，并思考像沈從文這樣相對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的作家，是如何以獨(dú)特的視點(diǎn)創(chuàng)造其“文學(xué)世界”的。沈從文的主要文學(xué)貢獻(xiàn)是用小說、散文，建造起他特異的“湘西世界”，而這一文學(xué)世界是用“鄉(xiāng)下人”（湘西人）這個(gè)主體來關(guān)照的。閱讀沈從文的《邊城》等小說，要特別注重審美體驗(yàn)，注重牧歌情調(diào)所帶來的所謂“情緒的體操”，而避免理論的先入為主和對(duì)作品“意義”的過度闡釋?！?《寒夜》在揭露病態(tài)社會(huì)的同時(shí)，為那些在黑暗中掙扎的“小人物”喊出痛苦的呼聲。（3）《家》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)及抒情特色： 《家》在結(jié)構(gòu)上借鑒了《紅樓夢(mèng)》的寫法，以覺慧和鳴鳳的戀愛以及覺新與瑞玨、梅芬之間的糾葛作為情節(jié)發(fā)展的主線，全面交織而展示了高公館的衰亡過程。（3）巴金前期小說可以分為兩類： 一類正面描寫青年投身社會(huì)斗爭(zhēng)，如《滅亡》、《新生》與《愛情三部曲》等等 ◎《滅亡》里充斥著的是一種狂躁浪漫的抗?fàn)帤夥绽铮弧稖缤觥防锏亩糯笮模阂粋€(gè)暗夜里絕望呼叫的英雄； ◎《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）里的各種知識(shí)青年的性格：“多余人”周如水，勢(shì)力墮落的張小川，病態(tài)人物吳仁民，“近乎健全的女性”李佩珠等； ◎《滅亡》一改五四以來文學(xué)傷感的情調(diào)，讓讀者擁有了自己的英雄；《愛情三部曲》使當(dāng)時(shí)的青年讀者從中讀出他們同一代人的種種心境，思考不同的生活道路，故他的作品在青年中大受歡迎。巴金始終以很強(qiáng)的使命感和戰(zhàn)士的姿態(tài)從事創(chuàng)作，對(duì)這一特點(diǎn)的關(guān)注，會(huì)有助于對(duì)其創(chuàng)作得失的理解。（注意老舍在《四世同堂》等作品中對(duì)“北京文化”的批判所表現(xiàn)的情感上的矛盾以及“挽歌情調(diào)”。（《老張的哲學(xué)》中的趙四；《趙子曰》中的趙景純；《二馬》中的李子榮；《離婚》里的丁二爺；《四世同堂》中的天佑太太、韻梅、錢默吟等）（4）此外，老舍還有一些表現(xiàn)底層市民命運(yùn)的作品里，貫穿著批判、排拒資本主義文明的主題。(3)分析老舍作品“京味”形成的主要因素。（4）茅盾小說的結(jié)構(gòu)方式和心理描寫的特征。將茅盾主要的長(zhǎng)篇聯(lián)系在一起來考察，這樣會(huì)發(fā)現(xiàn)他幾乎提供了一部20世紀(jì)上半葉中國(guó)社會(huì)的“編年史”。（3）試從題材、人物塑造、結(jié)構(gòu)和心理描寫等方面，評(píng)論《子夜》的藝術(shù)特色。和其他著名作家的專章一樣，應(yīng)偏重對(duì)其創(chuàng)作特色的分析及文學(xué)史地位的評(píng)價(jià)。自由主義的文學(xué)批評(píng)各自基本的立場(chǎng)與與模式 劉西渭（李健吾）的“印象式批評(píng)”； 沈從文的批評(píng)注重文學(xué)趣味的純正和道德感。對(duì)前蘇聯(lián)傳入的“唯物辯證法”創(chuàng)作方法的評(píng)價(jià)“左聯(lián)”批判“文藝自由論”和“第三種文學(xué)論”的再思考有關(guān)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”口號(hào)的傳入，以及這個(gè)口號(hào)和相關(guān)的創(chuàng)作方法對(duì)后來有 過的巨大的影響。這互相對(duì)立的兩種傾向的刊物的出版及理論宣言的公布，標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時(shí)期，通常稱為“第二個(gè)十年”。因此，本章學(xué)習(xí)先要求對(duì)30年代文藝運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本線索有大致的了解，重點(diǎn)理解左翼文學(xué)思潮的時(shí)代特征及其得失，以及左翼作家與自由主義兩大文學(xué)思潮對(duì)立的狀況。本章分四節(jié)?！舅伎碱}】（1）魯迅在30年代曾這樣評(píng)說：“到五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才又來了一個(gè)展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上。散文的評(píng)論應(yīng)偏重風(fēng)格把握，因此要重視自己的閱讀體驗(yàn)。（2）無產(chǎn)階級(jí)詩歌把“五四”新詩“平民化”的趨向發(fā)展到極端，納入了無產(chǎn)階級(jí)革命的軌道（3）無產(chǎn)階級(jí)詩歌強(qiáng)調(diào)詩歌（文學(xué)）必須向讀者提供理想。五、“純?cè)姟迸c早期象征派詩歌：（1）純?cè)姷母拍?1926年穆木天在《譚詩——寄沫若的一封信》中指出，詩應(yīng)有不同于散文的思維與表現(xiàn)方式，強(qiáng)調(diào)暗示與朦朧；另一詩人王獨(dú)清則提倡詩中感覺的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)“色”、“音”感覺交錯(cuò)?！袄硇怨?jié)制情感”的美學(xué)原則: 所謂“理性”是指藝術(shù)上克制，并非一般所說的詩的哲理化，其目標(biāo)是要糾正“五四”新詩中濫用的直抒胸臆和極端的感傷主義，轉(zhuǎn)為將主觀情愫客觀對(duì)象化，追求詩的蘊(yùn)藉含蓄和非個(gè)人化傾向，如《口供》。(4)《嘗試集》和其他早期白話詩很幼稚，但與傳統(tǒng)詩歌相較，其藝術(shù)形式有其自身的特點(diǎn)：虛化意象和寓言意象的大量出現(xiàn)；強(qiáng)烈的主觀意志。胡適在其《論新詩》中提出“作詩如作文”的主張，事實(shí)上有“戰(zhàn)略選擇”的意義：即以散文化(或者說是“非詩化”)去對(duì)過分成熟的傳統(tǒng)詩歌語言形式進(jìn)行有組織的反叛，在傳統(tǒng)詩歌結(jié)構(gòu)之外去另尋門路。(2)簡(jiǎn)評(píng)胡適“作詩如作文”的主張及其文學(xué)史意義。（3）《屈原》評(píng)析 郭沫若作為“詩人寫劇”的個(gè)性； 郭沫若劇作的得失（如《屈原》中主人公屈原的形象塑造，反而不如南后這個(gè)形象豐滿）第六章 新詩（一）【學(xué)習(xí)提示】 這一章介紹第一個(gè)十年(1917—1927年)的新詩運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)作。他的詩中充滿革命的時(shí)代氣息，還有無產(chǎn)階級(jí)詩歌的嘗試。因?yàn)楣羰亲杂稍姷氖讋?chuàng)者之一，這一體詩歌在后來有斷斷續(xù)續(xù)的發(fā)展。惟其如此，更真實(shí)地立體地表達(dá)了一代青年的思想情感?！杜瘛分凶晕沂闱橹魅斯紫仁恰伴_辟鴻荒的大我”，即“五四”時(shí)期人們心目中覺醒的、新生的中華民族形象(如《鳳凰涅架》中的鳳凰，象征民族的新生)；《女神》中自我抒情主人公是一個(gè)具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的人?！颈刈x作品與文獻(xiàn)】 《鳳凰涅槃》 《立在地球邊上放號(hào)》 《地球，我的母親》 《夜步十里松原》 《天狗》 《太陽禮贊》 《瓶思考的問題有：初起的新文學(xué)如何迫使舊派向“俗”定位。郁達(dá)夫的《沉淪》和《春風(fēng)沉醉的晚上》的創(chuàng)作的鮮明特色：小說有以“零余者”為代表的抒情主人公，這其實(shí)也是對(duì)自己精神困境的一種自述或宣泄；多寫“時(shí)代病”，即“五四”時(shí)期青年知識(shí)者生理與心理的病態(tài)和變態(tài)，又并非展示病態(tài)，而是發(fā)泄對(duì)病態(tài)社會(huì)的不滿與抗議；郁達(dá)夫的小說不太拘泥于其情節(jié)結(jié)構(gòu)或語言運(yùn)用的完整程度，他的小說中充溢著作者的才氣、激情極其真切的感傷和憂憤，具有獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)魅力；此外，有關(guān)其小說中病態(tài)性欲的描寫，是郁達(dá)夫試圖用新的眼光去剖析人的生命和性格中包孕的情欲問題，在當(dāng)時(shí)也帶有向虛偽的封建傳統(tǒng)道德及國(guó)人矯飾習(xí)氣挑戰(zhàn)的意味。王統(tǒng)照《沉思》、《微笑》等小說提出和表現(xiàn)“問題”時(shí)所追求的虛幻、玄想的特點(diǎn)，也帶有“五四”時(shí)代的情味。白話文運(yùn)動(dòng)的成功。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真閱讀指定的基本作品，然后根據(jù)自己初步的藝術(shù)體驗(yàn)與評(píng)判，去印證與思考教材中所作的有關(guān)論斷，并盡可能從時(shí)代影響與文學(xué)史環(huán)節(jié)意義上，去理解各類作家作品的藝術(shù)得失與地位。（3）獨(dú)語體散文《野草》 ——《野草》的風(fēng)格與寫作姿態(tài)不同于《朝花夕拾》，可以用“獨(dú)語”來概括； 《野草》主要是逼視與抒發(fā)自己靈魂深處的矛盾、緊張、焦慮，包括難于言傳的感覺、情緒、意識(shí)與潛意識(shí)，并引向哲理的思考?！案袷降奶貏e”形式手法方面的創(chuàng)造性與先鋒性。）（3）中國(guó)現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現(xiàn)象。有關(guān)魯迅分為前期和后期兩章，前期(一)這一章包括三小節(jié)，第一節(jié)介紹魯迅的創(chuàng)作道路及《吶喊》、《彷徨》，第二節(jié)介紹歷來對(duì)《阿Q正傳》的不同評(píng)論觀點(diǎn)，第三節(jié)評(píng)論《野草》與《朝花拾夕》?！颈刈x作品與文獻(xiàn)】 胡適：《文學(xué)改良芻議》 陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》 周作人：《人的文學(xué)》 胡適：《建設(shè)的文學(xué)革命論》 林紓：《致蔡鶴卿太史書》 蔡元培：《答林琴南書》、《文學(xué)研究會(huì)宣言》 沈雁冰：《文學(xué)與人生》 成仿吾：《新文學(xué)的使命》 梅光迪：《評(píng)提倡新文化者》【思考題】（1）簡(jiǎn)述文學(xué)革命發(fā)生發(fā)展的大致過程。狂人的形象：狂與不狂，就是真狂還是假狂。正當(dāng)讀者為詩人不斷的歌唱——頑強(qiáng)的生命力所折服所吸引時(shí)，沒料到詩篇陡然來了一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，一個(gè)破折號(hào)之后突出“我死了”，讓身軀肥沃土地。于是，沙子龍只得在表面上順應(yīng)潮流，鏢局改了客棧，白天不談武藝；然而，他內(nèi)心深處仍然與現(xiàn)實(shí)隔絕，視武藝為至寶，以“不傳”斷魂槍絕技與時(shí)代抗衡。就如辛亥革命換湯不換藥，是對(duì)思想精神的闡述。，并寫了《中國(guó)哲學(xué)史》，他還從事對(duì)白話文學(xué)和禪宗，《水經(jīng)注》、《紅樓夢(mèng)》的研究。在中外文化比較中堅(jiān)持一個(gè)宗旨，即“昌明國(guó)粹，融化新知”，著手整理研究和維持傳統(tǒng)文化，對(duì)新文化和新文化運(yùn)動(dòng)某些偏激的弊病不無中肯的批評(píng)。目的是與中國(guó)國(guó)民黨爭(zhēng)取宣傳陣地，吸引廣大民眾支持其思想。創(chuàng)造月刊，是資產(chǎn)主義者。”戴望舒的第一本詩集《我底記憶》（1929）中的詩大都具有這個(gè)特點(diǎn)。是新月派和西方象征派風(fēng)格的融合。比如，法國(guó)象征派詩人波德萊爾，他在著名的詩集《惡之花》中，就把街頭乞丐、咖啡館的對(duì)話寫進(jìn)詩去，甚至寫腐爛的尸體等。在這些意象中，暗示著思想、情感。很多現(xiàn)代派詩人，往往追求意象的奇特，甚至走向了怪異的地步。戴望舒作為現(xiàn)代派詩人，也把意象放在詩歌的最重要的位置。我瘦長(zhǎng)的影子飄在地上，象山間古樹底寂寞的幽靈。他的詩，很多都帶有古典詩詞的色彩。他的詩，很多都帶有古典詩詞的色彩。這是戴望舒對(duì)于現(xiàn)代詩歌的巨大貢獻(xiàn)?！舅伎碱}】名詞解釋：中國(guó)詩歌會(huì) 現(xiàn)代詩派簡(jiǎn)評(píng)30年代兩大派別的詩歌競(jìng)存局面。何其芳（1912－1977），四川萬縣人，1929年開始發(fā)表作品。卞曾被人們稱為“最醉心于新詩技巧與形式底試驗(yàn)”的藝術(shù)家。孫玉石，《中國(guó)現(xiàn)代詩歌藝術(shù)》，人民文學(xué)出版社，1992年。他的詩歌，既現(xiàn)代，又古典，現(xiàn)代與古典之間水乳交融，沒有一點(diǎn)隔閡。他把古典詩歌的情韻自然而然地帶進(jìn)了象征詩中。他把古典詩歌的情韻自然而然地帶進(jìn)了象征詩中。――《殘花的淚》 ? 晚云在暮天上散錦，溪水在殘日里流金。中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞 現(xiàn)代派詩歌，特別是象征派詩歌，一個(gè)突出的特征是對(duì)意象的注重，可以說，苦心經(jīng)營(yíng)意象。戴望舒說：“詩應(yīng)該有自己的特征，但你須使它有普遍性，兩者不能缺一”。中 國(guó) 文 學(xué) 欣 賞 《我思想》我思想，故我是蝴蝶 萬年后小花的呼喚 透過無夢(mèng)無醒的云霧 來震撼我斑斕的彩翼 詩歌的意象：蝴蝶、小花、云霧、彩翼。而現(xiàn)代派卻世俗化，把日常生活寫進(jìn)詩歌之中。前期，追求詩歌外形整齊，和音樂性。押韻是當(dāng)然的，甚至還講究平仄。創(chuàng)造社創(chuàng)造社創(chuàng)立于1927年，地點(diǎn)是日本東京，主要是由留學(xué)日本的郭沫若，郁達(dá)夫創(chuàng)建的，創(chuàng)造社主要傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學(xué)思潮，同時(shí)也受“浪漫主義”文學(xué)思潮的影響，所以創(chuàng)造社主張浪漫主義，提倡內(nèi)心的個(gè)性，自我。主要?jiǎng)?chuàng)建人是魯迅、矛盾、郭沫若等人。代表人物為當(dāng)時(shí)南京東南大學(xué)的教授梅光迪、吳宓、胡先骕。他還親自寫詩，有《蘭花草》，所寫的《嘗試集》是我國(guó)第一部白話詩集。潑皮耍賴，他跑到尼姑庵偷蘿卜，被老尼姑發(fā)現(xiàn)了，他還強(qiáng)詞奪理，說：“這（蘿卜）是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？”通過《阿q正傳》這一文章，他具有改造國(guó)民性的重要性，只有阿q這一類人的覺醒，中國(guó)革命才能成功。沙子龍有威震西北的“五虎斷魂槍”絕技和由此獲得的“神槍沙子龍”英名，并開創(chuàng)了走鏢事業(yè)，然而這些作為古老文化的組成部分，都被時(shí)代的狂風(fēng)吹走了。文中描摹土地、河流等景觀的長(zhǎng)句，可說是第三層強(qiáng)化。作品的主人公雖然是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。一、學(xué)習(xí)要求了解“第一個(gè)十年”文學(xué)發(fā)展的軌跡掌握文學(xué)革命的緣起、性質(zhì)和主要功績(jī)了解文學(xué)創(chuàng)作潮流與趨向二、內(nèi)容要點(diǎn)新文化運(yùn)動(dòng)與文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)胡適、陳獨(dú)秀與周作人在文學(xué)革命倡導(dǎo)期的理論要點(diǎn)文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社及新月社的理論主張和流派特色文化保守主義者的觀點(diǎn)述要本階段文學(xué)創(chuàng)作特色述要三、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：“文學(xué)革命”的歷史必然性難點(diǎn)：“文學(xué)革命”倡導(dǎo)者的理論溯源 【知識(shí)點(diǎn)】 晚清文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)、《新青年》雜志、新文化運(yùn)動(dòng)與文學(xué)革命的關(guān)系、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》、胡適的《文學(xué)改良當(dāng)議》、錢玄同與劉半農(nóng)的“雙簧戲”、對(duì)黑幕小說與鴛鴦蝴蝶派的批判、林蔡之爭(zhēng)、《學(xué)衡》派、《甲寅》派、易卜生主義、“五四”前后西方思潮的大量涌入、文學(xué)研究