【正文】 也是來自于內(nèi)心的。第一篇：中國現(xiàn)代文學(xué)三十年——30年代詩歌1大全卞之琳 1910年生，江蘇海門人。中 國 文 學(xué) 欣 賞 戴望舒作為詩人，并不博大，卻非常真誠。他詩中的象征體系卻完全是東方式的。意象，既不是純粹主觀的，也不是客觀的。戴望舒意識到這一點，它要求詩歌意象，既獨特，有能夠引起普遍情感?！段业挠洃洝纷罹哂写硇?，第一節(jié)、二節(jié)： 中 國 文 學(xué) 欣 賞 我的記憶是忠實于我的，忠實甚于我最好的朋友。形第二篇：中國現(xiàn)代文學(xué)三十年復(fù)習(xí)資料中國現(xiàn)代文學(xué)三十年名詞解釋：文學(xué)研究會文學(xué)研究會是新文學(xué)運動中成立最早、影響和貢獻(xiàn)最大的文學(xué)社團(tuán)之一。左聯(lián)成立后，先后出版的刊物有《拓荒者》、《文學(xué)周報》、《文學(xué)導(dǎo)報》等。分析阿Q性格典型意義精神勝利法。這篇文章運用了對比的藝術(shù)手法，描寫手法把人物的形象敘述，小說運用口語化的形式，以讓讀者容易接受。第一節(jié)講文學(xué)革命發(fā)生與發(fā)展的過程，第二節(jié)講外來思潮與文學(xué)社團(tuán)，第三節(jié)介紹初期文學(xué)理論建設(shè)，第四節(jié)分析“五四”時期文學(xué)創(chuàng)作的潮流。此外，要鑒賞了解《野草》和《朝花夕拾》的思想內(nèi)涵與獨特的風(fēng)格。不同時代不同層次的讀者從不同角度、不同側(cè)面去接近它，就會有各不相同的阿Q形象，從而構(gòu)成了一部《阿Q正傳》的接受史。(3)試評郁達(dá)夫小說的時代心理內(nèi)涵與藝術(shù)個性。（5）20年代中后期出現(xiàn)的鄉(xiāng)土小說作家群（王魯彥、彭家煌、臺靜農(nóng)、許欽文、蹇先艾、許杰、廢名）。學(xué)習(xí)這一章，要注意從作品中感受獨有的藝術(shù)氣氛，并從歷史的角度，去了解諸如《女神》這樣的作品，是如何適應(yīng)時代的需要，并充分表現(xiàn)出詩人的創(chuàng)作個性，從而成為文學(xué)經(jīng)典。“自我抒情主人公”形象又應(yīng)當(dāng)理解為同時是詩人的個性與靈魂的真實袒露。（2）《星空》形象體系與女神一致，缺少早期詩作那種時代的激情，但技巧趨于圓熟:結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，語言更凝練、含蓄，感情也更深沉。若從新詩譜系考察，其兩大趨向即“大眾化(非詩化)”與“貴族化(純詩化)”，也在此期形成，且彼此相克相生，推進(jìn)新詩發(fā)展與衍化。二、早期白話詩：(1)中國第一批白話詩人有胡適、劉半農(nóng)、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情等。（2）新詩運動在經(jīng)過激烈反傳統(tǒng)并立住腳跟后，重新與中國詩傳統(tǒng)的主流（尤其是唐詩宋詞）取得銜接與聯(lián)系，故新月派詩學(xué)主張可理解為“在新詩和舊詩之間建立一架不可少的橋梁。魯迅曾指出：“五四散文小品的成功，幾乎在小說戲曲之上”。(3)從散文語言運用和文體創(chuàng)造方面比較評析冰心與朱自清的創(chuàng)作風(fēng)格異同?！颈刈x作品與文獻(xiàn)】 李初梨：《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》 錢杏邨：《死去了的阿Q時代》 茅盾：《從枯嶺到東京》 魯迅：《文藝與革命》、《“硬譯”與“文學(xué)的階級性”》 梁實秋：《文學(xué)與革命》 馮雪峰：《關(guān)于“第三種人文學(xué)”的傾向與理論》 周起應(yīng)：《關(guān)于社會主義的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義》 朱光潛：《談美朱光潛的文藝觀一方面超離現(xiàn)實，不合時代需求；另一方面，較為重視藝術(shù)創(chuàng)作中的某些規(guī)律。關(guān)鍵是理解以茅盾為代表的“社會剖析小說”這種主流范式。（２）茅盾長篇小說注重從復(fù)雜的社會關(guān)系及其變化中來展現(xiàn)人物性格和命運，追求對人物行為、情感、心理的多面性和立體化的描寫。老舍筆下的市民世界和人文景觀，已經(jīng)成為文化史的象征。第十二章 巴金【學(xué)習(xí)提示】 本章評述著名作家巴金。（見下節(jié)）《家》的杰出成就《家》也屬于前期創(chuàng)作?！蛐愿癖瘎∨c社會悲劇。出生于風(fēng)景如畫、富有傳奇性的湘西小城；多年的當(dāng)兵生涯與奇異的經(jīng)歷；奇特的求學(xué)經(jīng)歷。另一類反映抗戰(zhàn)時期的社會生活，其中以《寒夜》最為突出。這正是“青春型”的創(chuàng)作。如“官樣”的體面、排場、氣派和禮儀，追求懶散、謙和、溫厚的生活，等等。(2)試評《駱駝祥子》中樣子悲劇的多重含義。（4）茅盾與世界文學(xué) 茅盾的小說成就（1）茅盾小說具有史詩性特征，即注重題材與主題緊貼時代的變遷，自覺追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”。第十章 茅盾【學(xué)習(xí)提示】 這一章介紹現(xiàn)代文學(xué)史上最重要的作家之一茅盾。左聯(lián)存在的缺失 ：思想理論上教條主義； 組織上宗派主義與關(guān)門主義。初學(xué)者會感到這一章內(nèi)容繁多，特別是關(guān)于對本時段創(chuàng)作潮流與趨向的評述，在未能更多接 8 觸有關(guān)作家作品的評析之前，只能是預(yù)先得到一個概略的印象，待學(xué)完第二個十年的所有內(nèi)容，再回頭重溫，才能加深對這種整體評價的理解。梁遇春：《觀火》。六、早期無產(chǎn)階級詩歌：（1）蔣光慈的《新夢》（1925年出版）開創(chuàng)了無產(chǎn)階級革命詩歌。四、新詩的“規(guī)范化 ”：(1)新月派提倡“規(guī)范化”，標(biāo)志著新詩的藝術(shù)探求進(jìn)入了更為自覺的階段。胡適在其《論新詩》中提出“作詩如作文”的主張，“作詩如做文”的具體內(nèi)容為：打破詩的格律，換以“自然的音節(jié)”（“順著詩意的自然曲折，自然輕重，自然高下）；以白話寫詩，不僅以白話詞語代替文言文，而且以白話（口語）的語法結(jié)構(gòu)代替文言語法，并吸收國外的新語法，也即實行語言形式與思維方式兩個方面的散文化。郭所實踐的是所謂“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則，即在“大關(guān)節(jié)目”上不違背歷史的真實，但又容許出于主題的需要的自由虛構(gòu)和改造； 強烈的主觀性與抒情性、濃郁的詩意，也是特色之一。另一類是講求情緒自然消長的內(nèi)在節(jié)奏，他也并非完全不講外在形式，而是在自由律動中大致取得某種外在的整齊與和諧。這種統(tǒng)一集中體現(xiàn)在郭沫若詩中反復(fù)出現(xiàn) 5 的“自我抒情主人公形象”。應(yīng)把握的知識點有：鴛鴦蝴蝶派、《禮拜六》雜志、徐枕亞的言情小說《玉梨魂》、李涵秋的社會小說《廣陵潮》、張恨水的《春明外史》、平江不肖生的武俠小說《江湖奇?zhèn)b傳》、程小青的偵探小說“霍桑系列”、蔡東藩的《歷朝通俗演義》。如《超人》，小說文筆和情節(jié)結(jié)構(gòu)都與傳統(tǒng)小說相去甚遠(yuǎn)，重在寫人物的心理，并抒發(fā)作者的感受，但有些概念化，明顯帶有“五四”的特征。這種分類并非如通常所見那種完全按文學(xué)研究會、創(chuàng)造社等社團(tuán)作為區(qū)別的根據(jù)，而主要依照創(chuàng)作的審美傾向與風(fēng)格類型。前一種如《示眾》，表現(xiàn)的是麻木愚昧的國民性的弱點以及對于“啟蒙”的無奈質(zhì)疑；后一種模式如《故鄉(xiāng)》和《在酒樓》上，探討的是其中內(nèi)蘊的“反抗絕望”的哲學(xué)和生命體驗。第一個十年文學(xué)創(chuàng)作特征：（1）理性精神的顯現(xiàn)（2）感傷情調(diào)的流行（3）個性化的追求（4）多樣創(chuàng)作方法的嘗試第二章 魯迅（一）【學(xué)習(xí)提示與述要】 這一章是整個課程的重點。作品的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的“紀(jì)實文學(xué)”，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。沙子龍有威震西北的“五虎斷魂槍”絕技和由此獲得的“神槍沙子龍”英名，并開創(chuàng)了走鏢事業(yè)，然而這些作為古老文化的組成部分，都被時代的狂風(fēng)吹走了。他還親自寫詩，有《蘭花草》，所寫的《嘗試集》是我國第一部白話詩集。主要創(chuàng)建人是魯迅、矛盾、郭沫若等人。押韻是當(dāng)然的，甚至還講究平仄。而現(xiàn)代派卻世俗化，把日常生活寫進(jìn)詩歌之中。戴望舒說：“詩應(yīng)該有自己的特征，但你須使它有普遍性，兩者不能缺一”。――《殘花的淚》 ? 晚云在暮天上散錦，溪水在殘日里流金。他把古典詩歌的情韻自然而然地帶進(jìn)了象征詩中。孫玉石，《中國現(xiàn)代詩歌藝術(shù)》，人民文學(xué)出版社，1992年。何其芳（1912－1977），四川萬縣人，1929年開始發(fā)表作品。這是戴望舒對于現(xiàn)代詩歌的巨大貢獻(xiàn)。他的詩，很多都帶有古典詩詞的色彩。戴望舒作為現(xiàn)代派詩人，也把意象放在詩歌的最重要的位置。在這些意象中，暗示著思想、情感。是新月派和西方象征派風(fēng)格的融合。創(chuàng)造月刊，是資產(chǎn)主義者。在中外文化比較中堅持一個宗旨，即“昌明國粹，融化新知”，著手整理研究和維持傳統(tǒng)文化，對新文化和新文化運動某些偏激的弊病不無中肯的批評。就如辛亥革命換湯不換藥，是對思想精神的闡述。正當(dāng)讀者為詩人不斷的歌唱——頑強的生命力所折服所吸引時，沒料到詩篇陡然來了一個大的轉(zhuǎn)折，一個破折號之后突出“我死了”，讓身軀肥沃土地?！颈刈x作品與文獻(xiàn)】 胡適：《文學(xué)改良芻議》 陳獨秀：《文學(xué)革命論》 周作人：《人的文學(xué)》 胡適：《建設(shè)的文學(xué)革命論》 林紓：《致蔡鶴卿太史書》 蔡元培：《答林琴南書》、《文學(xué)研究會宣言》 沈雁冰：《文學(xué)與人生》 成仿吾：《新文學(xué)的使命》 梅光迪：《評提倡新文化者》【思考題】（1）簡述文學(xué)革命發(fā)生發(fā)展的大致過程。）（3）中國現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現(xiàn)象。（3）獨語體散文《野草》 ——《野草》的風(fēng)格與寫作姿態(tài)不同于《朝花夕拾》，可以用“獨語”來概括； 《野草》主要是逼視與抒發(fā)自己靈魂深處的矛盾、緊張、焦慮，包括難于言傳的感覺、情緒、意識與潛意識，并引向哲理的思考。白話文運動的成功。郁達(dá)夫的《沉淪》和《春風(fēng)沉醉的晚上》的創(chuàng)作的鮮明特色：小說有以“零余者”為代表的抒情主人公，這其實也是對自己精神困境的一種自述或宣泄；多寫“時代病”，即“五四”時期青年知識者生理與心理的病態(tài)和變態(tài)，又并非展示病態(tài)，而是發(fā)泄對病態(tài)社會的不滿與抗議；郁達(dá)夫的小說不太拘泥于其情節(jié)結(jié)構(gòu)或語言運用的完整程度，他的小說中充溢著作者的才氣、激情極其真切的感傷和憂憤，具有獨特的藝術(shù)個性和藝術(shù)魅力；此外，有關(guān)其小說中病態(tài)性欲的描寫，是郁達(dá)夫試圖用新的眼光去剖析人的生命和性格中包孕的情欲問題，在當(dāng)時也帶有向虛偽的封建傳統(tǒng)道德及國人矯飾習(xí)氣挑戰(zhàn)的意味?！颈刈x作品與文獻(xiàn)】 《鳳凰涅槃》 《立在地球邊上放號》 《地球，我的母親》 《夜步十里松原》 《天狗》 《太陽禮贊》 《瓶惟其如此，更真實地立體地表達(dá)了一代青年的思想情感。他的詩中充滿革命的時代氣息，還有無產(chǎn)階級詩歌的嘗試。(2)簡評胡適“作詩如作文”的主張及其文學(xué)史意義。(4)《嘗試集》和其他早期白話詩很幼稚，但與傳統(tǒng)詩歌相較，其藝術(shù)形式有其自身的特點：虛化意象和寓言意象的大量出現(xiàn)；強烈的主觀意志。五、“純詩”與早期象征派詩歌：（1）純詩的概念 1926年穆木天在《譚詩——寄沫若的一封信》中指出，詩應(yīng)有不同于散文的思維與表現(xiàn)方式，強調(diào)暗示與朦朧；另一詩人王獨清則提倡詩中感覺的表達(dá)，強調(diào)“色”、“音”感覺交錯。散文的評論應(yīng)偏重風(fēng)格把握，因此要重視自己的閱讀體驗。本章分四節(jié)。這互相對立的兩種傾向的刊物的出版及理論宣言的公布，標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時期，通常稱為“第二個十年”。自由主義的文學(xué)批評各自基本的立場與與模式 劉西渭（李健吾）的“印象式批評”； 沈從文的批評注重文學(xué)趣味的純正和道德感。（3）試從題材、人物塑造、結(jié)構(gòu)和心理描寫等方面，評論《子夜》的藝術(shù)特色。（4）茅盾小說的結(jié)構(gòu)方式和心理描寫的特征。（《老張的哲學(xué)》中的趙四；《趙子曰》中的趙景純；《二馬》中的李子榮；《離婚》里的丁二爺；《四世同堂》中的天佑太太、韻梅、錢默吟等）（4）此外，老舍還有一些表現(xiàn)底層市民命運的作品里，貫穿著批判、排拒資本主義文明的主題。巴金始終以很強的使命感和戰(zhàn)士的姿態(tài)從事創(chuàng)作，對這一特點的關(guān)注，會有助于對其創(chuàng)作得失的理解。（3）《家》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)及抒情特色： 《家》在結(jié)構(gòu)上借鑒了《紅樓夢》的寫法，以覺慧和鳴鳳的戀愛以及覺新與瑞玨、梅芬之間的糾葛作為情節(jié)發(fā)展的主線，全面交織而展示了高公館的衰亡過程。閱讀沈從文的《邊城》等小說，要特別注重審美體驗，注重牧歌情調(diào)所帶來的所謂“情緒的體操”，而避免理論的先入為主和對作品“意義”的過度闡釋。學(xué)習(xí)這一章，應(yīng)偏重于文學(xué)的鑒賞，并思考像沈從文這樣相對遠(yuǎn)離現(xiàn)實的作家，是如何以獨特的視點創(chuàng)造其“文學(xué)世界”的。巴金后期小說藝術(shù)12(1)巴金在40年代又出現(xiàn)一個創(chuàng)作高峰。【必讀作品與文獻(xiàn)】 《家》 《寒夜》 《春天里的秋天》【思考題】(1)簡評巴金小說《家》中的覺新與覺慧兩位人物形象。老舍試圖揭示文明失范如何引發(fā)城市中的人性的污濁，對病態(tài)的城市文明給人性帶來的傷害深深憂慮。作家專章的學(xué)習(xí)，可偏重對其創(chuàng)作獨特價值與文學(xué)史地位的分析。（2）茅盾小說中的“革命現(xiàn)實主義文學(xué)模式”與的理性分析： “革命現(xiàn)實主義文學(xué)模式”： 歷史性的巨大內(nèi)容；宏偉的史詩性結(jié)構(gòu)；客觀的敘述；時代典型的創(chuàng)造。（2）三大文學(xué)派別（潮流）的互相對峙與滲透： 左翼文學(xué) ；京派文學(xué)（以北京為中心）；海派文學(xué)（以上海為中心）（3）三派各有不同景觀，卻又有其共同的時代特征：題材與表現(xiàn)角度的開拓 個人走向社會（茅盾、葉圣陶、丁玲等）；關(guān)注“中國社會半殖民地化（茅、巴、老、沈??）；“九（2）以“左聯(lián)”為核心的無產(chǎn)階級文學(xué)思潮“左聯(lián)”的成立 ：緣由：國民黨召開會議意欲扼殺“革命文學(xué)”，共產(chǎn)黨則指示創(chuàng)造社、太陽社聯(lián)合魯迅以及其他革命的同路人成立統(tǒng)一的革命文學(xué)組織以對抗國民黨的文化圍剿。本章學(xué)習(xí)可偏重于話劇史常識的了解。【必讀作品與文獻(xiàn)】周作人：《故鄉(xiāng)的野菜》、《喝茶》、《苦雨》、《北京的茶食》。在深層上，從強調(diào)詩歌的抒情表意的“表達(dá)（溝通）”功能轉(zhuǎn)向“自我感覺的表現(xiàn)”功能。三、“開一代詩風(fēng)”的新詩詩創(chuàng)作：1921年，當(dāng)新詩站住腳跟，又面臨著新的內(nèi)部危機與新的突破的內(nèi)在要求。(4)評析李金發(fā)的《棄掃》，并由此論述早期象征詩派的藝術(shù)追求，及其在新詩藝術(shù)發(fā)展中的價值。四、以《屈原》為代表的歷史劇：(1)歷史題材的劇作是郭沫若又一文學(xué)貢獻(xiàn)。二、《女神》的藝術(shù)特征（歷史傳說與時代精神；激情與“自我”形象；想象、形式與色彩）： 這里談的主要是郭沫若“五四”詩歌的藝術(shù)特質(zhì)（1）《女神》的藝術(shù)想象力 《女神》的藝術(shù)想象力與形象體系是建筑在“泛神論”的基礎(chǔ)之上的。第三十七首》 《我想起了陳涉吳廣》 《屈原》 《論詩三札》 《我的作詩經(jīng)過》 《〈少年維特之煩惱〉序引》 【思考題】（1）論郭沫若《女神》的自我抒情主人公形象。廬隱的《海濱故人》表現(xiàn)新舊交替時代青年女性的精神饑渴，淦女土的《隔絕》等作品大膽袒露敢于沖破舊道德牢籠的青年女性的內(nèi)心隱秘。二、從“問題小說”到人生派寫實小說（1）問題小說的出現(xiàn)：五四運動在思想文化領(lǐng)域除舊布新的巨大力量，引出了一批“問題小說”，造就了一批“問題小說家”：羅家倫、俞平伯、葉圣陶的一些小說，已顯露“問題小說”的端倪；1919年下半年，冰心女士的《斯人獨憔悴》正式開創(chuàng)了問題小說的風(fēng)氣。（了解掌握《野草》內(nèi)容上的雜糅深奧與藝術(shù)上的多重融匯《朝》內(nèi)容上的深入開掘、風(fēng)格上的詩與喜劇的結(jié)合。前一句指獨特的題材與思想發(fā)現(xiàn)，后一句指小說結(jié)構(gòu)模式與