【正文】 雜志發(fā)起新文化運(yùn)動，并且宣傳倡導(dǎo)科學(xué)（“塞先生”，Science）、民主（“德先生”，Democracy）和新文學(xué)。（2）陳獨(dú)秀從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，從啟蒙角度抨擊舊文學(xué)與“阿諛夸張，虛偽迂闊之國民性”互為因果，主張已“革新文學(xué)“作為革新政治，改造社會之途。在五四運(yùn)動高潮中，譯介易卜生作品和宣揚(yáng)易卜生主義更蔚成風(fēng)氣，易卜生在當(dāng)時中國引起巨大波瀾，青年人狂熱喜愛他，五四時許多新文學(xué)作者曾仿效他寫“問題小說”“問題劇”入手，而轉(zhuǎn)向關(guān)注和反映社會現(xiàn)實人生的創(chuàng)作。20 進(jìn)化論胡適文學(xué)進(jìn)化論的理論基礎(chǔ)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，運(yùn)用生物進(jìn)化基本原理審視中國文學(xué)的發(fā)展，指出文學(xué)“隨時代而變遷”，所以“一時代有一時代之文學(xué)”，胡適的文學(xué)進(jìn)化論是文學(xué)革命的核心思想，其思想根源是達(dá)爾文的進(jìn)化論，思想基礎(chǔ)是以實驗主義為基石的自由思想，進(jìn)化論高度重視文學(xué)形式和語言工具的發(fā)展變遷，而且充分強(qiáng)調(diào)文學(xué)的內(nèi)容也是社會生活和時代精神的記載。28 零余者郁達(dá)夫小說用抒情方式塑造出了真實感人的抒情主人公形象，他們大都是“零余者”：即五四時期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭受社會擠壓而無力把握自己命運(yùn)的小人物，是被壓迫被損害的弱者，這些零余者同現(xiàn)實社會勢不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態(tài)行為以示反抗，郁達(dá)夫的零余者形象實際上是對自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索五四知識分子的精神世界。（3）反大團(tuán)圓模式，增加了通俗小說的悲劇感和反映社會的深度（4）雖有報界拾聞痕跡，已加強(qiáng)了虛構(gòu)性，描寫超出講述。胡適是”第一白話詩人“。強(qiáng)調(diào)詩的意向暗示性和神秘性，追求“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”，（1）運(yùn)用象征性形象和意象來表現(xiàn)自己微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界（2）運(yùn)用想像和比喻表現(xiàn)微妙情境（3）依靠形象的暗示表達(dá)感覺（4）追求語言的省略和跳躍。《春醪集》談?wù)撝R，探索人生，或旁征博引，引類取比，或觸景生情，浮想聯(lián)翩，語言機(jī)智而有文采，瀟灑自如，玲瓏剔透，時有思想火花，卻缺乏如炬的目光，在小小題目里開掘微言大義，引用外國的經(jīng)典警句，信手拈來，處處切題。63 國劇運(yùn)動留美歸國生趙太侔，余上沅于1926年6月9月在《晨報》副刊創(chuàng)辦《劇刊》，提出“國劇運(yùn)動”，提出了與《新青年》派不同的另一種選擇。（2）提出并建立了一整套新的戲劇美學(xué)原則與表演體系和模式，即19世紀(jì)法國戲劇家創(chuàng)造的“第四堵墻”理論。理論上存在教條主義，組織工作方面存在關(guān)門主義和分派主義傾向，文學(xué)創(chuàng)作上作品存在嚴(yán)重公式化，概念化問題。（1）民族資本家包括：《霜葉紅似二月花》中的輪船老板王伯申，《子夜》中吳孫甫，《第一階段的故事》中的何耀先，《清明前后》林永清夫婦。93 華漢地泉三部曲及重版序陽翰笙長篇《地泉》（《深入》《轉(zhuǎn)換》《復(fù)興》三部曲），反映了大革命后從農(nóng)村到城市，從農(nóng)民，知識分子到工人的激烈變化，從政治觀念生發(fā)故事，缺乏文學(xué)描述。這一派源于20年代日本，內(nèi)容多展示半殖民地大都市上海 的生活原態(tài)，著重病態(tài)生活描寫，畸形兩性關(guān)系及心理，夜總會，舞場，酒吧，交際花是經(jīng)常寫的場景及對象，極力捕捉新奇的感覺，把人物的主觀感覺投射到對象中去，對人的潛意識進(jìn)行精神分析，表現(xiàn)二重人格，追求小說形式技巧花樣翻新，代表作有《夜總會里的五個人》《上海的狐步舞》，新感覺派小說“新”在第一次用現(xiàn)代人的眼光打量上海，用一種新異的現(xiàn)代形式表達(dá)這個東方大都會的城與人的神韻，開拓了文學(xué)表現(xiàn)內(nèi)容，但存在頹廢悲觀傾向。他為《人間世》的定位是：其提倡小品“不能興邦，亦不能亡國，只想辦一好好的雜志而已，最多也只是提倡一種散文筆調(diào)而已“。120 《放下你的鞭子》由崔嵬改編，是“國防戲劇”代表作，除強(qiáng)調(diào)“反帝抗日反漢奸，爭取中華民族的解放“主題外，還有充分發(fā)揮戲劇的宣傳功能的要求，在藝術(shù)形式上提倡”通俗化“”大眾化“和方言話劇，同樣向”廣場戲劇“方向發(fā)展。131 民族形式論爭發(fā)生在抗戰(zhàn)中期，19391940年毛澤東先后發(fā)表《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》《新民主主義論》，提出“為老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”和“中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式”的問題。1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，結(jié)束了孤島。南國社開展話劇創(chuàng)作活動主要在19281929年，全部公演田漢的《古潭里的聲音》《蘇州夜話》《湖上的悲劇》《名優(yōu)之死》《南歸》等，南國社發(fā)展了“五四”時期的愛美劇，他們對黑暗現(xiàn)實的反抗帶傷感成分和浪漫色彩。于是《北平情歌》的林庚，離開了自由詩，從現(xiàn)代生活語言全新節(jié)奏的把握與中華民族詩歌形式發(fā)展的歷史經(jīng)驗，規(guī)律的探討中尋找新詩的新的格律，林庚的努力顯示出新詩形式的探索由著重外來形式的引入轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)詩歌形式發(fā)展道路的歷史借鑒，有“史”的意義。100 海派具有“現(xiàn)代質(zhì)”的海派小說是由操新文學(xué)體而向市民讀者傾斜的作家來寫的，接續(xù)鴛蝴派文學(xué)商業(yè)傳統(tǒng)再來突圍，白話小說度過先鋒時期，向通俗層面回落，張資平，葉靈鳳帶頭“下?！?，成為新海派作家。這三部長篇合稱《激流三部曲》。其特點(diǎn)是表現(xiàn)時代斗爭的重大題材，另有沙汀，吳組緗等人跟隨茅盾如此創(chuàng)作。他們要求光明，要求新的人生，努力創(chuàng)造出表現(xiàn)社會生活的新文藝，同時創(chuàng)辦《太陽》月刊，積極倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn)動，左聯(lián)成立后，該社自行解散。從理論上使新的戲劇觀念進(jìn)一步完善具體化，主張“教化的娛樂”。61 天知派新劇它創(chuàng)造了中國現(xiàn)代話劇的早期創(chuàng)作與演出模式。如他的畫一般，透露著心地光明一無沾染的品格風(fēng)貌。二是詩應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式，詩是要暗示的，最忌諱說明。40 “失事求似”的歷史劇原則歷史精神的盡可能真實準(zhǔn)確地把握與表現(xiàn)，這就是“求似”，所謂“失事”是在此前提下，“和史事是盡可以出入的”?；诜厦褡逍蕾p習(xí)慣的優(yōu)勢形成了以廣大市民為主的讀者群，是一種被視為精神消費(fèi)品的，反映其社會價值觀的商品性文學(xué)。鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)源于魯迅的《故鄉(xiāng)》，20年代，現(xiàn)代文壇出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，其創(chuàng)作受魯迅影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學(xué)”。1922年4月出版詩歌合集《湖畔》和后來一些詩作，很能代表五四所喚起的一代新人的純真與熱情。他們試圖以學(xué)理立言，在中外文化比較中堅持一個宗旨“昌明國粹，融化新知”，著手整理研究和維持傳統(tǒng)文化，對新文化和新文學(xué)運(yùn)動某些偏激弊病不無中肯批評，但保守立場使他們看不清歷史變革趨勢，梅寫有《評提倡新文化者》，吳《論新文化運(yùn)動》，胡《評“嘗試集”》，基本點(diǎn)是否定文化與文學(xué)轉(zhuǎn)型的突變形式。（1）蔡元培提出“思想自由，兼容并包”促進(jìn)了“新思想，新學(xué)術(shù)”發(fā)展，新文化運(yùn)動借北大學(xué)術(shù)的自由空氣推波助瀾，導(dǎo)致了1919年五四愛國學(xué)生運(yùn)動，文學(xué)革命在這種背景下發(fā)生。自1915年9月15日創(chuàng)刊號至1922年7月終刊共出9卷54號。1935年1月召開的遵義會議結(jié)束了王明“左”傾路線在黨內(nèi)的統(tǒng)治，確立了以毛澤東同志為代表的馬克思列寧主義路線的正確領(lǐng)導(dǎo)，使中國革命獲得了空前的發(fā)展。新月社是一個涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上和組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由主義特點(diǎn)。胡風(fēng)的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等是七月詩派的代表作。代表作家有:蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等。由孫伏園、周作人先后主編。最具代表性的散文創(chuàng)作有兩大方面：一是以魯迅為代表的雜文，一是以周作人為代表的小品散文。開展馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?。他們以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，?qiáng)調(diào)詩歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個人的融合，多寫自由詩，其中又以政治抒情詩為主。他們的藝術(shù)探索對自由體新詩的發(fā)展是有積極意義的。１０。在《平民文學(xué)》中，周作人進(jìn)一步闡述“人的文學(xué)”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出“普遍”與“真摯”的原則，并申明“以真為主，以美即在其中”的文學(xué)觀念，這對五四時期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。在《新青年》集結(jié)的急進(jìn)知識分子主要從兩方面推進(jìn)思想啟蒙運(yùn)動：其一是重新評判孔子，抨擊文化專制主義，倡導(dǎo)思想自由，其二是廣泛引進(jìn)和吸收運(yùn)用西方文化。魯迅寫了《關(guān)于“小說世界”》等文，指出鴛蝴派借白話和通俗刊物流布，不過是“舊文化小說”的“異樣的掙扎”！8 林蔡之爭文學(xué)革命為新文化運(yùn)動激流裹挾而下，雖遭舊文學(xué)勢力反抗，但保守主義的聲音相對較微弱，最初只有林琴南出來正面迎擊文學(xué)革命，這位古文家在晚清曾用古文翻譯大量外國小說，如今他極力反對以白話文取替文言文，寫了《論古文白話文之消長》《致蔡鶴卿太史書》，對白話文運(yùn)動大張撻伐，攻擊北大新派人物“覆孔孟，鏟倫?！薄氨M反常軌，侈為不經(jīng)之談”，北大校長在致林琴南的公開信中重申“循思想自由原則，取兼容并包主義”，李大釗魯迅也發(fā)文譴責(zé)“國粹家”歷史倒退行為，《新青年》將林琴南含沙射影詛咒文學(xué)革命領(lǐng)袖的小說《荊生》全文轉(zhuǎn)載，逐句批駁，林代表的守舊派對新文學(xué)的反攻并無理論力度，只停留在人身攻擊和政治要挾層面，反而激起了新文學(xué)陣線義無反顧的抗?fàn)?。致力于介紹外國文學(xué)，特別是德國浪漫主義文學(xué)，創(chuàng)作方面有馮至的詩歌，林如稷，陳煒謨，陳翔鶴的小說，多抒寫知識青年的生活和憂郁的情感，富于感傷色彩。序》中指出“凡在北京用筆寫出他的胸臆的人們，無論他自稱用主觀或客觀，其實往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面說，則是僑寓文學(xué)的作者”?！?31 廢名《竹林的故事》人物和清新的鄉(xiāng)村自然景物構(gòu)成對應(yīng)關(guān)系，河邊竹林的蔥綠仿佛是有意識設(shè)置的富于詩情的象征境界，為主人公三姑娘純凈美好的性格作襯托，這種描述人美景美的牧歌般意境，正是廢名借鑒古典詩詞的簡練含蓄留空白等經(jīng)驗，轉(zhuǎn)化為情節(jié)簡單的散文化小說形式所特具的功能。38《瓶》寫于1925年初春，是《女神》《星空》的詩情在愛情題材上的別一種流露，《瓶》有如火山般熱情噴發(fā)與奇特想像：詩人由愛極，戀極，而想到死，幻想把愛的化身一枝紅梅吞進(jìn)心頭，這是一種浪漫化了的為愛獻(xiàn)身的精神，《瓶》中的另一類詩，真摯大膽地表現(xiàn)了戀愛中的焦躁，苦悶，失望，痛苦。一般以三五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓人生哲理或美的情思，它的出現(xiàn)（1）表現(xiàn)了詩人對詩歌形式多方面的探索的努力（2）表現(xiàn)了詩人捕捉自己內(nèi)心世界微妙情感與感受的努力，小詩在新詩發(fā)展史上有過渡意義。其中“心中要說的話”即“愛的哲學(xué)”，即宣揚(yáng)自然愛，母愛，兒童愛。表明了一種貴族立場，他的特點(diǎn)是行文流暢，有西方文學(xué)修養(yǎng)，議論由事而發(fā)，富幽默感。反對“摹仿與復(fù)制別人的東西”。73 民族主義文藝運(yùn)動 1930年3月左翼的成立引起國民黨宣傳部門的恐慌，于是由潘公展，朱應(yīng)鵬，召集王平陵，黃震遐，范爭波，傅彥長等發(fā)動了“民族主義文藝運(yùn)動”，出版《前鋒周報》《前鋒月刊》，在宣言中提出要鏟除“多型的文藝意識”，統(tǒng)一于民族主義的中心意識，雖憑政權(quán)力量在各地辦有十多個刊物，卻未形成中心理論，未出現(xiàn)像樣作品，只有黃震遐詩劇《黃人之血》，小說《國門之路》這種政治宣傳品。他的批評集《咀華集》所評論的對象包含了政治傾向和藝術(shù)流別彼此不同的作家：曹禺，卞之琳，沈從文，廢名，夏衍，蕭軍，葉紫。88 京味小說老舍是京味小說源頭，京味作為一種風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對北京特有風(fēng)韻特具的人文景觀的展示及展示中注入的文化趣味，京味首先表現(xiàn)為取材的特色，其次是對北京文化心理結(jié)構(gòu)的揭示，再次是創(chuàng)造性運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語，最后是帶有北京市民文化烙印的幽默和趣味。98 大河小說李頡人從19351937年間，寫了連續(xù)性歷史長篇小說《死水微瀾》，《暴風(fēng)雨前》《大波》，以四川為背景，描寫甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命前后二十年間廣闊的社會圖畫，具有宏偉構(gòu)架與深廣度，人稱大河小說。107 《漢園集》詩人1936年出版了三位青年詩人的合集，內(nèi)收何其芳《燕泥集》李廣田《行云集》，卞之琳《數(shù)行集》。其文學(xué)政治影響深遠(yuǎn)。127 中華全國文藝界抗敵協(xié)會1938年3月27日在武漢成立，簡稱文協(xié)，發(fā)起人包括各方面代表97人，選出周恩來，孫科，陳立夫為名譽(yù)理事，理事45人，中：郭沫若，茅盾，馮乃超，夏衍，胡風(fēng)，田漢，老舍，丁玲，巴金，鄭振鐸，朱自清，郁達(dá)夫，朱光潛，張道藩等，由老舍主持文協(xié)日常工作，在全國各地設(shè)數(shù)十個分會，出版會刊《抗戰(zhàn)文藝》，自1938年5月4日創(chuàng)刊，至1946年5月終刊，出版了71期，是貫通抗戰(zhàn)時期的唯一刊物，文協(xié)的成立標(biāo)志著30年代無產(chǎn)階級革命文學(xué)，自由主義文學(xué)，及國民黨民族主義文學(xué)幾種文學(xué)運(yùn)動的匯流，組成了文學(xué)界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是現(xiàn)代史文學(xué)史上第一次也是惟一一次包括國共兩黨作家在內(nèi)的大聯(lián)合，文協(xié)成立時提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號。（2）否定五四以來新文藝形式?！掇r(nóng)村三部曲》是在左聯(lián)影響下，對政治的認(rèn)識轉(zhuǎn)變以后的新思想的產(chǎn)物，由于不熟悉農(nóng)村生活，所根據(jù)的主要是第二首材料，”三部曲“形象化不夠，題材處理過于機(jī)械，表現(xiàn)出一種機(jī)械的現(xiàn)實主義傾向。112 30年代魯迅風(fēng)雜文及主要作家左聯(lián)雜文作家涌現(xiàn)，有瞿秋白，茅盾，唐弢，徐懋庸，聶紺弩。104 詩的“歌謠化”在詩的形式上，中國詩歌會詩人提出了歌謠化主張，強(qiáng)調(diào)“詩歌應(yīng)當(dāng)與音樂結(jié)合在一起，而成為民眾歌唱的東西”，專門出版“歌謠專號”，“創(chuàng)作專號”，希望“借著普遍的歌謠，時調(diào)諸類形態(tài)，接受他們普及，通俗，朗讀，諷誦的長處，引渡到未來的詩歌”。95 革命+戀愛小說英雄兒女的革命+戀愛，是普羅文學(xué)作品的重要內(nèi)容，一時成為流行。農(nóng)村三部曲短篇小說《春蠶》《秋收》《殘冬》，具有鮮明的三十年代特征。78 左聯(lián)的代表刊物《拓荒者》《萌芽月刊》《北斗》《文學(xué)周報》《文學(xué)導(dǎo)報》《文學(xué)》半月刊，另外還改組了《大眾文藝》《現(xiàn)代小說》《文藝新聞》等期刊。70 南國社1923年成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)人田漢，先是創(chuàng)辦《南國》半月刊，發(fā)表《獲虎之夜》，后辦《南國特刊》，南國電影劇社，南國藝術(shù)學(xué)院，難過社開展話劇創(chuàng)作主要在19281929年，全部公演田漢的《古潭里的聲音》《蘇州夜話》《湖上的悲劇》《名優(yōu)之死》《南歸》。64 民眾戲劇社汪仲賢首先倡議，并聯(lián)合陳大悲，及新文學(xué)界中的沈雁冰鄭振鐸熊佛西等人，與1921年3月成立，它是五四后第一個新的戲劇團(tuán)體，同時創(chuàng)辦《戲劇》月刊，這是以新的形式最早出現(xiàn)的一個專門性戲劇刊物。根據(jù)親身見聞向國人真實報道十月革命后的蘇俄真相，留下了作者的思想印痕。李大釗陳獨(dú)秀《每周評論》，李辛白的《新生活》，瞿秋白鄭振鐸《新社會》等，都開辟“隨感錄”專欄，此外，進(jìn)步報刊“雜感”“評壇”“亂談”等欄也發(fā)表雜文，形成雜文創(chuàng)作浪潮。認(rèn)為因此稱它為“溝通新舊兩個藝術(shù)時