中國現(xiàn)代建筑史(存儲(chǔ)版)
【正文】 也有著不同的特點(diǎn)。為此,我們應(yīng)該以一種全方位的視角去感悟建筑內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵,去審視和研習(xí)東西方優(yōu)秀建筑遺產(chǎn)，以一種全新的歷史觀的做指引,融會(huì)貫通地繼承和發(fā)展當(dāng)代建筑水平，從而推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,達(dá)到人與自然、人與社會(huì)更和諧、更有序的發(fā)展。這四大文明古國中，古埃及、古巴比倫、古印度都由于外族的入侵而失去了獨(dú)立，中斷了古代文明。古希臘則視神廟為圣地，古羅馬的建筑氣勢(shì)磅礴等等。這是中國古建筑的草創(chuàng)階段。這標(biāo)志著中國古代建筑已經(jīng)具備了雛形，不論夯土技術(shù)、木構(gòu)技術(shù)還是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造與運(yùn)用，色彩、裝飾的使用，都達(dá)到了雛形階段。隋、唐時(shí)期的建筑，既繼承了前代成就，又融合了外來影響，形成為一個(gè)獨(dú)立而完整的建筑體系，把中國古代建筑推到了成熟階段，并遠(yuǎn)播影響于朝鮮、日本。在建筑布局方面，較之宋代更為成熟、合理。這種院落布局既滿足了安全與向陽防風(fēng)寒的生活需要，也符合中國古代社會(huì)宗法和禮教的制度。另一種劃分室內(nèi)空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內(nèi)充滿書卷氣味。藝術(shù)價(jià)值高的建筑，也同時(shí)發(fā)揮著維系、加強(qiáng)社會(huì)政治倫理制度和思想意識(shí)的作用。讀萬卷書不如行萬里路，上完建筑史，我也開始蠢蠢欲動(dòng)啦！土木建筑學(xué)院121007 余秋萍 2013/3/16。國古代建筑藝術(shù)的精神內(nèi)涵特征有三。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強(qiáng)了建筑物立面的藝術(shù)效果。方正嚴(yán)整的布局思想，主要是源于中國古代黃河中游的地理位置與儒學(xué)中正思想的影響。由于中國古代社會(huì)的發(fā)展已屆尾聲，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緩慢，因此建筑的歷史也只能是最后的發(fā)展高潮了。重要石窟寺有大同云岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。這些都城均為夯土版筑，墻外周以城濠，辟有高大的城門。這些聚落，居住區(qū)、墓葬區(qū)、制陶?qǐng)觯謪^(qū)明確，布局有致。伊斯蘭的建筑代表是清真寺，清真寺主要由拱、光塔、伊旺和裝飾組成?，F(xiàn)在還保留的只有后三個(gè)。時(shí)至今日，建筑作為人類生活起居之場(chǎng)所，在人們生活中的地位沒有絲毫的改變。這與東方風(fēng)格的建筑有著本質(zhì)的差異,東方建筑絕大多數(shù)是以木構(gòu)架為主,另帶有復(fù)雜多變的屋頂形式,以院落組合為主,虛實(shí)相接,從而形成錯(cuò)落有序,富于變化的東方特色。通過對(duì)西方近現(xiàn)代建筑史的學(xué)習(xí)，大致可以把近現(xiàn)代史的內(nèi)容劃分為：一、18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)下半葉歐洲與美國的建筑；二、19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初對(duì)新建筑的探求；三、新建筑運(yùn)動(dòng)的高潮——現(xiàn)代建筑派及其代表人物；四、第二次世界大戰(zhàn)后的城市建設(shè)與建筑活動(dòng)；五、戰(zhàn)后40~70年代的建筑思潮——現(xiàn)代建筑派的普及與發(fā)展；六、現(xiàn)代主義之后的建筑思潮等。古人有云，欲知其人、觀其行、察其言；雖然這些言行事發(fā)生于彼時(shí)彼地的往事，膽它們對(duì)說明該人的本質(zhì)還是十分有效的。簡(jiǎn)述《營(yíng)造法式》的主要內(nèi)容。后用以形容居處豪華奢侈，越等僭禮。創(chuàng)建于1929年北京,朱啟鈐任社長(zhǎng),梁思成、劉敦楨分別擔(dān)任法式、文獻(xiàn)組的主任。御路：皇帝乘轎登臺(tái)基時(shí)的專用“御道”。天花 ：亦稱頂棚。須彌坐：須彌座已從神圣尊貴之物（安置佛、菩薩像的臺(tái)座），發(fā)展成為由土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建筑基座的裝飾形式，通常用于尊貴的建筑物基座。一層闌版為“單勾闌”二層為“重臺(tái)勾闌”。密檐塔 ：磚塔外形把樓閣的底層尺寸加大升高，而將以上各層的高度縮小，使各層屋檐呈密疊狀，使全塔分為塔身、密檐與塔剎三個(gè)部分，因而稱為“密檐式”磚塔。鴟吻：相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。沙堤 ：唐代專為宰相通行車馬所鋪筑的沙面大路。木妖 ：唐代統(tǒng)治階級(jí)的這種腐化，還表現(xiàn)在他們大興土木之上。是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計(jì)、施工的規(guī)范書，這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍。僭（jian）越 ：超越本分,古時(shí)指地位在下的冒用在上的名義或器物等等，尤指用皇家專用的。都料 ：漢唐時(shí)期，掌握設(shè)計(jì)與施工的技術(shù)人員稱作“都料”，馬面：城墻每隔一定的距離就突出矩形墩臺(tái)，以利防守者從側(cè)面攻擊來襲敵人，這種墩臺(tái)稱為敵臺(tái)，或“馬面”。姜寨 ：中國黃河中游新石器時(shí)代以仰韶文化為主的遺址。一個(gè)剛剛形成的不太完備的建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)，出現(xiàn)了浮躁的業(yè)主、長(zhǎng)官和建筑師?？梢哉f，“文革”時(shí)期的建筑呈全局停滯，局部發(fā)展的狀態(tài)。二十結(jié)構(gòu)技術(shù)帶動(dòng)建筑藝術(shù)：“技術(shù)革命”符合了當(dāng)時(shí)的世界潮流，形成了自發(fā)追求現(xiàn)代建筑的罕見現(xiàn)象，是中國建筑技術(shù)革新的初潮。當(dāng)蘇聯(lián)帶著項(xiàng)目、資金和圖紙來華援助實(shí)行第一個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)候，也帶來了斯大林提倡的階級(jí)斗爭(zhēng)的所謂社會(huì)主義建筑思想和理論。：國民經(jīng)濟(jì)的回復(fù)時(shí)期，1950年代前期l 拉開沉重的建設(shè)序幕1949年中華人民共和國成立，為中國內(nèi)地的建筑發(fā)展揭開新篇章，在清理戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟的同時(shí)，展開了規(guī)模不大但生氣勃勃的建設(shè)活動(dòng)。面對(duì)強(qiáng)大的外來經(jīng)濟(jì)、政治勢(shì)力和建筑潮流。第一篇：中國現(xiàn)代建筑史中國現(xiàn)代建筑史公事管08226湯曉云摘要：中國現(xiàn)代建筑經(jīng)歷了一條曲折而坎坷的路，有其獨(dú)有的特征，形成了它與國際現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的特定關(guān)系。于此同時(shí)，中國的傳統(tǒng)營(yíng)造方式依然在繼續(xù)，現(xiàn)代體系與傳統(tǒng)方式并置。這是醫(yī)治積累十余年間戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷之所需，是解決四萬萬同胞居住問題之必需，是促進(jìn)貧困中國盡速現(xiàn)代化必需。：第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，1953~1957不久，自發(fā)的現(xiàn)代建筑現(xiàn)象遭到了嚴(yán)厲批判，其原因是，中國實(shí)行“一邊倒”向蘇聯(lián)的政策，“冷戰(zhàn)”，“熱戰(zhàn)”同時(shí)并舉的兩大陣營(yíng)，在意識(shí)形態(tài)上尖銳對(duì)立。一是北京十大建筑：一年之內(nèi)設(shè)計(jì)建成，體現(xiàn)了一代人的建設(shè)國家的意識(shí)。值得注意的是，這批建筑體現(xiàn)出相當(dāng)明顯的現(xiàn)代性，廣州建筑隊(duì)此作出了貢獻(xiàn)。以經(jīng)濟(jì)為本位的建筑設(shè)計(jì)市場(chǎng)，對(duì)建筑創(chuàng)作正負(fù)兩方面的影響同時(shí)并存。干欄 ：“上層住人、下層圈畜的房屋，史書上稱為“干欄”。郭 ：在較大的有城墻城市中，以城
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