中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史下(存儲(chǔ)版)
【正文】 則不同。影片本來(lái)是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，藝術(shù)問(wèn)題，卻當(dāng)作政治問(wèn)題加以批判，打擊了作家創(chuàng)作的積極性。 毛澤東于 、藍(lán)的文章“是對(duì)紅樓夢(mèng)研究中唯心主義的一次認(rèn)真的開火”。 ? 對(duì)胡風(fēng)的批判包括為兩個(gè)階段： 胡風(fēng)與其兒子合照 學(xué)術(shù)論爭(zhēng)階段：認(rèn)為這些文藝的觀點(diǎn)還應(yīng)繼續(xù)討論下去，因?yàn)椤爸饔^戰(zhàn)斗精神”這一觀點(diǎn)與毛澤東文藝思想相悖。于是風(fēng)頭一轉(zhuǎn)，對(duì)胡風(fēng)的批判成為了這次會(huì)議的焦點(diǎn)。 。 1954年底，中國(guó)作協(xié)召開作協(xié)擴(kuò)大會(huì)議，先是激烈地抨擊當(dāng)時(shí)的 《 文藝報(bào) 》 壓制青年的做法。文藝?yán)碚撋系闹匾^點(diǎn)在強(qiáng)調(diào) 《 作家的主觀戰(zhàn)斗精神 》 。投給 《 文藝報(bào) 》 ，后轉(zhuǎn)投 《 文史哲 》 。 （二）、此次批判給人們的啟發(fā)與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)： 批判不能客觀地認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)的文藝現(xiàn)實(shí)與事實(shí)。 二、作家的調(diào)整 （一）、整體性的轉(zhuǎn)變。 對(duì)民間文化、大眾文化表示欣賞。 對(duì)知識(shí)分子的態(tài)度是不信任。 在 1958年，由毛澤東首先提出，后由茅盾、周揚(yáng)、郭沫若等人加以具體闡述，完善。 二、選擇與批判： 1949年，當(dāng)代文學(xué)作了自己的第一次選擇，第一次文代會(huì)召開，確立文學(xué)的革命功能用社會(huì)主義共產(chǎn)主義教育人民；明確為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)的方向。比如文革時(shí)期小說(shuō) 《 第二次握手 》 、《 一只繡花鞋 》 ，詩(shī)歌 《 這是四點(diǎn)零八分的北京 》 等。 其特點(diǎn)： “三無(wú)”現(xiàn)象，即無(wú)主潮、無(wú)定向、無(wú)共名。 毛澤東在第一次文代會(huì)上 毛澤東接見(jiàn)與會(huì)代表 強(qiáng)調(diào)文藝的工具性，文藝應(yīng)服從于建國(guó)后，由軍事軌道向政治軌道轉(zhuǎn)軌的需要，更多的強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政治性、目的性、社會(huì)功利性。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（下） 前言 一、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵、性質(zhì)及特點(diǎn) 1959年 ，武漢華中師院師生編寫 《 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史 》 ，提出當(dāng)代文學(xué)的概念。 周恩來(lái)、郭沫若、茅盾、周揚(yáng)等人做重要講話，重申了我們現(xiàn)實(shí)的文學(xué)要以延安文學(xué)為前進(jìn)方向，要以毛澤東文藝思想作為創(chuàng)作的指導(dǎo) 。劉恒、劉震云、池莉、方方； （ 4）新歷史主義：莫
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