【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、《爸爸的花兒落了》節(jié)選自《城南舊事》，作者是臺(tái)灣作家（林海音）?！?《斑羚飛渡》是我國(guó)當(dāng)代最著名的動(dòng)物題材小說(shuō)家（沈石溪）動(dòng)物小說(shuō)中的精品?！?《羚羊木雕》作者是（張之路），這是一篇（記敘文）。（二）詩(shī)歌★《天上的街市》《靜夜》的作者是（郭沫若），我國(guó)著名詩(shī)人、歷史學(xué)家、劇作家，代表作有歷史?。ā肚罚┑?，詩(shī)集（《女神》）等。★《沁園春雪》作者是（毛澤東）。沁園春是（詞牌名）?！铩段矣脷垞p的手掌》作者（戴望舒），原名戴夢(mèng)鷗，現(xiàn)代詩(shī)人，代表作《雨巷》等。★《我愛(ài)這土地》作者（艾青），原名（蔣海澄），現(xiàn)代詩(shī)人，第一部詩(shī)集《大堰河》，代表作《大堰河—我的保姆》?！铩独硐搿返淖髡呤钱?dāng)代詩(shī)人（流沙河）。從表達(dá)方式和內(nèi)容看，《理想》是（哲理）詩(shī)?！铩痘鳌肥且皇祝ㄔ佄锸闱椋┰?shī)，作者是（張鋒）。★《雨說(shuō)》作者（鄭愁予），臺(tái)灣詩(shī)人。（三）說(shuō)明文★《蘇州園林》的作者是（葉圣陶），原名（葉紹鈞），字（秉臣），作家、教育家、編輯家?！铩洞笞匀坏恼Z(yǔ)言》作者是（竺可楨），氣象學(xué)、地理學(xué)家?！铩吨袊?guó)石拱橋》作者（茅以升），中國(guó)橋梁學(xué)家、教育家，主持修建了（武漢長(zhǎng)江）公鐵兩用橋。★《看云識(shí)天氣》是一篇（說(shuō)明文），是（朱泳燚）改寫(xiě)的。當(dāng)代作家?！稑蛑馈纷髡呤侵袊?guó)現(xiàn)代畫(huà)家（吳冠中）?！墩f(shuō)屏》作者是中國(guó)古建筑園林專家（陳從周）?！缎趴汀返淖髡呤牵ㄓ嗲镉辏?，代表作有（《文化苦旅》）等?！断母小返淖髡呤牵汉猓?。《人生寓言》作者是（周國(guó)平）?！兜叵律?jǐn)嘞搿纷髡呤牵◤埧箍梗?，?dāng)代女作家。1《月亮上的足跡》作者（朱長(zhǎng)超）?！兜巧系厍蛑畮p》作者（郭超人），中國(guó)著名新聞工作者。1《音樂(lè)巨人貝多芬》的作者是（何為）。1《變臉》作者（魏明倫），著名川劇作家，被譽(yù)為“巴山鬼才”。《棗兒》作者（孫鴻），劇作家。1《春酒》的作者是臺(tái)灣作家（琦君）。《行道樹(shù)》作者是臺(tái)灣作家（張曉風(fēng)）。《貝殼》作者是臺(tái)灣作家（席慕容）?！赌菢?shù)》作者（王鼎鈞），臺(tái)灣當(dāng)代作家。1《生物入侵者》作者是（梅濤）。《落日的幻覺(jué)》作者是（黃天祥）?！读_布泊，消失的仙湖》作者是（吳崗）。《旅鼠之謎》的作者是（位夢(mèng)華）。1《盲孩子和他的影子》是一篇（童話），作者是（金波）。（二）《黃河頌》選自組詩(shī)（《黃河大合唱》），這是一部大型（合唱音樂(lè)）作品，由（光未然）作詞，（冼星海）譜曲，由（8）個(gè)樂(lè)章組成?！肚锾臁纷髡呤乾F(xiàn)代詩(shī)人、文藝評(píng)論家（何其芳），原名何永芳?！度A南虎》、《我的第一本書(shū)》（散文）的作者是“七月詩(shī)派”重要成員、當(dāng)代詩(shī)人（牛漢）?！度A南虎》是具有濃厚（象征）色彩的一首詩(shī)?！缎切亲冏嗲纷髡呓?，是新時(shí)期朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人之一?！蹲鎳?guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》作者舒婷，原名龔佩瑜,當(dāng)代女詩(shī)人。20110416二、自讀篇目：（一）《艱難的國(guó)運(yùn)和雄健的國(guó)民》的作者是中國(guó)最早的馬克思主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人（李大釗）?！独纂婍灐饭?jié)選自《屈原》，作者是（郭沫若），我國(guó)著名詩(shī)人、歷史學(xué)家、劇作家，代表作有歷史劇（《屈原》）等，詩(shī)集（《女神》）等?！队^舞記》是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名女作家（冰心）的作品，她原名（謝婉瑩）?！吨裼啊肥俏覈?guó)現(xiàn)代著名的（畫(huà)家）、散文家（豐子愷）先生寫(xiě)的一篇敘事散文。《日》、《月》的作者是（巴金），原名（李堯棠），著名文學(xué)家。主要作品有《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）和《愛(ài)情三部曲》（包括《霧》《雨》《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)?！拔母铩焙蟪霭媪耍ā峨S想錄》），反響巨大?！锻恋氐氖难浴纷髡呤牵ǘ四巨迹?，原名（曹漢文）。本文寫(xiě)于（九一八）事變十周年?！镀蚜思摇纷髡呤牵▌⒔B棠），當(dāng)代作家?！端资榔嫒恕返淖髡呤钱?dāng)代作家（馮驥才）?！缎穆暋纷髡呤牵S蓓佳）。《孤獨(dú)之旅》的作者是（曹文軒）?！杜_(tái)階》的作者是（李森祥）?！恫磺笊踅狻愤x自《燕山夜話》,作者是（馬南邨），（鄧拓）的筆名，第五篇：中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)專升本論述現(xiàn)代文學(xué)第一個(gè)十年（19171927）論述題：《狂人日記》中狂人的形象？《狂人日記》成功地塑造了豐富復(fù)雜、蘊(yùn)藉深厚的狂人藝術(shù)形象?？袢耸且粋€(gè)既有現(xiàn)實(shí)性又有象征性的獨(dú)特的藝術(shù)形象。狂人藝術(shù)形象所具有的豐富的現(xiàn)實(shí)性意義，不在于他確實(shí)是一個(gè)寫(xiě)得真實(shí)傳神的“迫害妄想”癥患者，而在于作品集中描寫(xiě)了他在迫害妄想之中時(shí)時(shí)表露出的強(qiáng)迫觀念，讓人們透過(guò)病態(tài)，推導(dǎo)出一個(gè)具有反傳統(tǒng)思想的知識(shí)分子如何因傳統(tǒng)勢(shì)力的迫害而致狂的，狂人之所以成為狂人本身，就是對(duì)封建宗法制度和禮教“吃人”本質(zhì)的暴露。狂人在精神刺激造成的強(qiáng)迫觀念的支配下，所發(fā)出的“從來(lái)如此，便對(duì)么”的質(zhì)問(wèn)．“將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”的警告，以及“救救孩了”的呼喊，雖帶有病態(tài)思維特征，但人們透過(guò)病態(tài)能看到狂人確有某種民主主義、人道主義思想，這能激起進(jìn)步讀者的共鳴和同情?？袢怂囆g(shù)形象所具有的象征性意義在于，狂人的言行中包含著的真理和正義，有激發(fā)人們聯(lián)想的暗示性?？袢藢?duì)他所處的環(huán)境的“反?！钡恼J(rèn)識(shí)，給人們一種神奇的暗示，導(dǎo)引著讀者看到整個(gè)老中國(guó)幾千年來(lái)宗法制度和禮教吃人的真相。傳統(tǒng)勢(shì)力的偽飾，掩蓋了舊制度舊禮教的罪惡，把反常扮成了天經(jīng)地義的正常，只有狂人f無(wú)所顧忌地揭去了這種偽飾，狂人被傳統(tǒng)視為“反?！钡呐e動(dòng)，恰恰尖銳揭示了歷史的真實(shí)面，雖然狂人本身并不是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)無(wú)侵的戰(zhàn)上，但通過(guò)他的舉止，能夠暗示人們?nèi)タ创F(xiàn)實(shí)中反傳統(tǒng)的革新力量的生長(zhǎng)、在被傳統(tǒng)勢(shì)力支配下的反常社會(huì)里，那些首先說(shuō)出了歷史真理的先驅(qū)者，也常常被視為反常，乃至被誣為狂人和瘋子，這就是狂人形象所具有的象征性作用。sg《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)成就:（一）魯迅的小說(shuō)貢獻(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)史上第一批典型人物形象，這些人物都能達(dá)到共性和個(gè)性的統(tǒng)一，能從他們的思想性格中看出某種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的總和。1．魯迅總是把人物置于一定的歷史背景和具體生活環(huán)境中來(lái)表現(xiàn)。2．魯迅非常重視向人物心靈世界的深入挖掘，能夠用最簡(jiǎn)練的筆墨，把潛藏在人物心理深層的東西挖掘出來(lái)。（二）魯迅小說(shuō)客觀地描寫(xiě)生活畫(huà)面，非常重視細(xì)節(jié)的真實(shí)性，這方面采取的是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。（三）魯迅的小說(shuō)把清醒、冷靜的客觀描寫(xiě)與烈火般的激情結(jié)合著。在表面的冷峻之下，包藏著也時(shí)時(shí)流露著作家內(nèi)心的激情。一、《吶喊》《彷徨》的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容:（一）魯迅從啟蒙主義者的立場(chǎng)和角度觀察中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他首先注意的是人的精神狀態(tài)，非常敏銳地觀察到了存在于廣大民眾中的思想弱點(diǎn)，即161。176。愚弱的國(guó)民性161。177。（二）魯迅的小說(shuō)具有最清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神。他的小說(shuō)十分真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某些重要方面。（三）魯迅清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神，還特別表現(xiàn)在注重揭示社會(huì)生活中的種種問(wèn)題上。（四）魯迅小說(shuō)在題材上有重大開(kāi)拓，他把現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)生活中有重要作用的農(nóng)民和知識(shí)分子，引進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。許地山小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)特色？一、濃郁的地域色彩和傳奇性。他的小說(shuō)往往取材于東南亞地帶的生活。具有東南亞獨(dú)特的地域文化的味道。傳奇性主要指他的小說(shuō)比較追求故事情節(jié)的曲折。二、許地山小說(shuō)具有明顯的宗教色彩，特別是佛教意味。許地山對(duì)宗教的感情和研究，使他的小說(shuō)也打上了鮮明的宗教烙印。尤其是佛教烙印。三、對(duì)人生苦難的堅(jiān)韌對(duì)抗。他的小說(shuō)通常主張人去奮爭(zhēng)、抗拒以獲得自由。就是自我追求，獲得自我自由、圓滿?；蛘甙炎晕易非蟮倪^(guò)程看作是人生的意義。四、許地山小說(shuō)的不足。他的小說(shuō)重在闡發(fā)一種人生理念，卻忽略了把這種人生理念與生活的融合。過(guò)分的追求哲學(xué)思想的表達(dá)，往往容易把小說(shuō)變成哲學(xué)的教科書(shū)，也是小說(shuō)的異化。郁達(dá)夫小說(shuō)的風(fēng)格特征（以《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》為例）自我的寫(xiě)真。郁達(dá)夫的小說(shuō)大多帶有“自敘傳”的色彩。在相當(dāng)多的作品中，甚至可以清晰地看到作者個(gè)人出身，經(jīng)歷、個(gè)性、氣質(zhì)、教養(yǎng)、人際交游、審美趣味乃至相貌的投影。從初期的《沉淪》到《春風(fēng)沉醉的晚上》，作品中的主人公都帶有作者本人的身影或精神氣質(zhì)。感傷的抒情。郁達(dá)夫認(rèn)為“小說(shuō)的表現(xiàn)，重在感情”，并且把“情調(diào)”二字視為衡量小說(shuō)優(yōu)劣高下的主要標(biāo)準(zhǔn)，他特別對(duì)憂傷的情感感興趣。如《沉淪》和《春風(fēng)沉醉的晚上》中的“他”的自卑和自傷沉淪的情感。結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫的小說(shuō)既以抒情為中軸而輕視情節(jié)的營(yíng)構(gòu)，也就必然造就其小說(shuō)的散文化傾向。如《沉淪》幾乎沒(méi)有以完整的情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)框架，常常截取幾個(gè)生活片段，隨意著筆，行文松散，以感情來(lái)連綴故事。流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏，一如春水行云，流動(dòng)感強(qiáng)，很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫(xiě)景。吳蓀甫的形象？吳蓀甫是半封建、半殖民地這一特定歷