【總結(jié)】三、朱熹關(guān)于教育作用的思想朱熹承繼張載、二程的思想,進(jìn)而加工和發(fā)展,形成了一個(gè)比較精致的客觀唯心主義的哲學(xué)體系。他的教育作用論就是從他的理學(xué)思想體系出發(fā)論述的。(一)“理與氣”朱熹認(rèn)為“天地之間,有理有氣。理也者,形而上之道也,生物之本也。氣也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生,必稟此理然后有性;必稟此氣,然后有形?!庇终J(rèn)
2025-04-20 03:42
【總結(jié)】前九講回顧前九講是先秦時(shí)期的教育思想。其中重點(diǎn)是:第五講、第六講、第七講和第九講。第十講齊國的稷下學(xué)宮一、稷下學(xué)宮創(chuàng)設(shè)的歷史條件稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時(shí)代齊國的一所著名學(xué)府,它是戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的中心和縮影,也是當(dāng)時(shí)教育上的一個(gè)重要的創(chuàng)新。它對先秦及以后中國古代文化教育和學(xué)術(shù)發(fā)生過重大的影響。所謂“稷下”,指的是齊國都城臨淄的稷門附近
2025-04-20 03:07
【總結(jié)】上節(jié)課回顧(二)新的特色1、西晉初立國子學(xué)2、北魏正式建立郡國學(xué)校制度3、專門學(xué)校的產(chǎn)生4、私學(xué)與家庭教育的發(fā)展魏晉南北朝時(shí)期官學(xué)衰頹,但私人講學(xué)之風(fēng)并未稍減,家庭教育也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。名儒聚徒講學(xué),學(xué)生數(shù)十?dāng)?shù)百甚至幾千人屢見不鮮。據(jù)《晉書·儒林傳》載:濟(jì)南劉兆,博學(xué)善誘,著作百余萬言,從受業(yè)者數(shù)千人。吳
2025-04-20 03:30
【總結(jié)】《老子》傳說是老子講授,由他的弟子一代代口耳相傳,后人整理的。全書共八十一章,分上下兩篇,共5200多字。后人稱之為《老子道德經(jīng)》或《老子五千文》、《道德經(jīng)五千言》。1973年長沙馬王堆漢墓出土的《老子》帛書,也分為上下兩篇。所不同的是,通行本是“道經(jīng)”在前,“德經(jīng)”在后;而帛書卻是“德經(jīng)”在前,“道經(jīng)”在后。老子
2025-04-20 03:01
【總結(jié)】......西南交通大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育專科總結(jié)報(bào)告學(xué)習(xí)中心專業(yè)學(xué)號
2025-08-04 06:13
【總結(jié)】荀子的教學(xué)思想荀子的教學(xué)思想偏重于外求,重視對外界事物的認(rèn)識和學(xué)習(xí)。(一)聞見知行荀子繼承和發(fā)展了孔子的“學(xué)、思、行”思想,第一次把這三者有機(jī)聯(lián)系起來。他說:“君子之入學(xué)也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形乎動靜?!保ā秳駥W(xué)》)“入乎耳”指的是“聞見”,“箸乎心”指的是“知”,“布乎四體”指的是“行”,“行乎動靜”指的是貫通到全身,并在
2025-08-01 15:35
【總結(jié)】上節(jié)課內(nèi)容回顧蔡元培的生平和教育活動;關(guān)于“五育”并舉的教育方針(軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育)。在“五育”中,他特別重視公民道德教育,他主張的教育是以道德教育為中心的德智體美和諧發(fā)展的教育。對“五育”不可偏廢及其功能,他借用人體的機(jī)制構(gòu)造,作了一個(gè)形象的說明:“軍國民主義者,筋骨也,用以自衛(wèi);實(shí)利
2025-04-20 03:47
【總結(jié)】回顧上節(jié)課內(nèi)容:“禮”、“樂”、“射”、“御”?!皶迸c“數(shù)”是基礎(chǔ)文化課?!皶笔侵笗鴮懳淖?。“數(shù)”是指計(jì)算、算法。西周書寫的工具是刀筆、竹木,字體為大篆。西周已有供小學(xué)文字教學(xué)的字書(課本)。據(jù)《漢書·藝文志》載:“《史籀(zhòu)》十五篇?!弊⒃唬骸爸苄鯐r(shí)(公元前827—前782年)太史籀作大篆十五篇?!?/span>
2025-04-20 04:10
【總結(jié)】(七)因材施教,從實(shí)出發(fā)孔子通過長期私人講學(xué)的實(shí)踐,創(chuàng)造出了因材施教的教學(xué)方法,他把因材施教與啟發(fā)誘導(dǎo)結(jié)合起來,即從學(xué)生個(gè)別的實(shí)際情況出發(fā),運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法,發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性,以保證培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。孔子在教學(xué)中,隨時(shí)注意了解學(xué)生。有時(shí)他能從學(xué)生優(yōu)點(diǎn)方面分析,有時(shí)他能從學(xué)生缺點(diǎn)方面分析,有時(shí)他能對不同學(xué)生作比較分析。如子貢問孔子:“子張
2025-04-20 02:50
【總結(jié)】上節(jié)課內(nèi)容回顧漢代文教政策的形成過程漢武帝時(shí)期文教政策的確立由此可見,漢武帝和秦始皇在維護(hù)封建專制的思想統(tǒng)治方面目標(biāo)一致,而手段卻高明一籌。秦始皇突出了“禁”,把私學(xué)“禁”了,把書“燒”了,把儒生“殺”了,自己反成了孤家寡人;而漢武帝突出了“尊”,把能成為封建“大一統(tǒng)”的學(xué)說“尊”重起來,把掌握
2025-04-20 03:13
【總結(jié)】上節(jié)課內(nèi)容回顧嵇康的教育思想。顏之推的生平及家庭教育思想。2、把愛子和教子結(jié)合起來顏之推認(rèn)為家庭教育應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求,勤于督導(dǎo),不能一味溺愛和放任,父母在子女面前應(yīng)當(dāng)莊重嚴(yán)肅。他說:“父母威嚴(yán)而有慈,則子女畏慎而生孝矣?!备改笇ψ优豢伞盁o教而有愛”,“飲食運(yùn)為,恣其所欲。宜誡翻漿,應(yīng)訶反笑,至有識知,謂法當(dāng)爾。驕慢已
2025-04-20 03:36
【總結(jié)】上節(jié)課主要內(nèi)容:德育和智育的關(guān)系道德教育的過程:知情意行(三)道德教育的原則方法1、立志有恒孔子認(rèn)為人不應(yīng)該以個(gè)人現(xiàn)在的物質(zhì)生活為滿足,還應(yīng)對社會發(fā)展有自己的理想和盡自己的義務(wù),引導(dǎo)學(xué)生立足于現(xiàn)在而面向?qū)?,確定志向,樹立人生的目的和理想,作為個(gè)人努力的方向??鬃映:蛯W(xué)生們“言志”?!袄险甙仓笥研胖?,少者懷之?!保?/span>
2025-04-20 02:38
【總結(jié)】上節(jié)課內(nèi)容回顧唐代科舉考試的手續(xù);唐代科舉考試的科目和方法;唐代科舉考生的生活及考試流弊。五、唐代科舉考試制度的作用和影響從政治上來看,唐王朝實(shí)行科舉考試制度的確滿足了封建君主專制的政治要求,收到了集權(quán)中央、鞏固封建統(tǒng)治的效果。這也就是科舉考試制度之所以能在中國古代封建社會里維持一千三百年之久的根本原因。從文化教育上來看,唐代實(shí)行科
【總結(jié)】回顧上節(jié)課內(nèi)容:書同文;整理和統(tǒng)一文字;普設(shè)官學(xué)——學(xué)室;設(shè)置博士官;“行同倫”、“設(shè)三老以掌教化”。五、“頒挾書令”、“禁私學(xué)以吏為師”戰(zhàn)國時(shí)期是諸子百家并存的時(shí)期,各家皆能進(jìn)行自由講學(xué),彼此亦可進(jìn)行爭辯。隨著秦代統(tǒng)一的封建國家的建立,政治思想和學(xué)術(shù)思想也要求走向統(tǒng)一。在這種情況下,各學(xué)派為了爭取獨(dú)尊的地位,彼此展開了激烈的斗爭?!邦C挾書
【總結(jié)】福建教育學(xué)院石修銀二度缺失:高中議論文寫作之問題揀盡寒枝方可棲第一講:清晰度缺失A開頭結(jié)尾表達(dá)的不清晰生命,就如珍寶那樣,甚至比珍寶更加貴重。而人生道路的選擇,便是生命的升華。(《人生的選擇》)馮驥才說:“人生中的賽跑,是在有限的時(shí)間內(nèi),看你跑了多少路程?!毕胍谌松飞腺惓龊?/span>
2024-10-12 08:22