【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 獎(jiǎng)，這只能換來孩子的自滿和自私，面對(duì)不了挫折和打擊，獨(dú)立性差，永遠(yuǎn)成不了參天大樹。最近頻頻發(fā)生的富二代犯罪案件就反映出現(xiàn)在富二代囂張，目中無人，應(yīng)變能力差，冷血冷漠的性格特點(diǎn)，根本原因還是要?dú)w結(jié)到家庭教育，家長(zhǎng)的一再庇護(hù)是不是真正對(duì)孩子好，是害了孩子。冷漠型的父母不論是在控制和愛上有問題，對(duì)待孩子的態(tài)度和個(gè)人價(jià)值觀也都是有問題的。通常這樣的父母二人之間也存在問題，例如離異或者是感情不和，對(duì)待孩子的時(shí)候也缺乏愛和責(zé)任，非常冷漠，不關(guān)心孩子的衣食住行。這樣的環(huán)境下生長(zhǎng)而成的孩子性格往往是非常不健全的，做事極端，敏感多疑，心思縝密，非常獨(dú)立，缺乏安全感，不容易信任其他人。這樣的孩子成人之后對(duì)社會(huì)的威脅也是最大的，因?yàn)樵谒麄冃睦镉幸环N報(bào)復(fù)心理，要報(bào)復(fù)父母，報(bào)復(fù)社會(huì)。父母教育是一件復(fù)雜又重要的事情，必須學(xué)會(huì)適當(dāng)控制，給予孩子充分的愛和關(guān)懷，例如在嬰兒時(shí)期就要和孩子之間建立正常的依戀，對(duì)嬰兒發(fā)出的各種信息能敏感地及時(shí)作出反應(yīng)，與嬰兒相互作用時(shí)，尤其在指導(dǎo)兒童時(shí)，充滿熱情、鼓勵(lì)和溫和。四、總結(jié)：作為一名未來的小學(xué)教師，只有懂得孩子的心路發(fā)展歷程和生理變化，懂得如何和孩子交流，走近學(xué)生、理解學(xué)生才能更好地組織教學(xué)。我一直都認(rèn)為，教師的本質(zhì)工作相對(duì)于教授知識(shí)，教學(xué)生做人，增長(zhǎng)孩子的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)能力才是最重要的。所以我們必須傾聽孩子，關(guān)心孩子，去了解他們想要的，想說的，再結(jié)合自己的教學(xué)，才能有事半功倍的效果。第三篇：發(fā)展心理學(xué) 讀書筆記讀《愛彌兒》后感《愛彌兒》是法國(guó)啟蒙時(shí)期偉大的思想家、政治家和教育家讓雅克盧梭于1762年所著。描寫愛彌兒和他的家庭教師的故事，以說明如何教育出一個(gè)理想的公民。它雖不屬于發(fā)展心理學(xué)的范疇，但其內(nèi)容卻是根據(jù)一個(gè)兒童的成長(zhǎng)發(fā)展歷程敘述，可以稱得上是早期發(fā)展心理學(xué)奠基書著。同時(shí)，這是西方第一個(gè)完整的教育哲學(xué)、第一部教育小說。被他自己認(rèn)為是“我的所有作品中最好、最重要的一部”。作者背景讓雅克盧梭(JeanJacques Rousseau)，1712年1778年，法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。主要著作有《社會(huì)契約論》、《愛彌兒》等。1712年6月28日盧梭出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個(gè)鐘表匠家庭，早年生活貧困潦倒，依靠臨時(shí)工作生存，同時(shí)，幼年時(shí)被教師的種種體罰有在其心靈上造成了揮之不去的創(chuàng)傷。種種挫折雖磨練了其堅(jiān)韌不屈的意志，但也為其晚年罹患逼害性心理分裂癥埋下了禍根。1742年，盧梭搬到法國(guó)巴黎，從那以后，1761年《新愛洛琦絲》出版，立刻轟動(dòng)巴黎。之后的1762年《社會(huì)契約論》和《愛彌兒》等作品的逐一發(fā)布，有進(jìn)一步提高了他的聲望。1778年7月2日，盧梭在巴黎東北面的阿蒙農(nóng)維拉去世。死時(shí)窮困潦倒。片段賞析整本書，幾乎無時(shí)不在闡述盧梭思想的核心觀點(diǎn)，如最開始的序言里，起篇就是：“我們身患一種可以治好的??；我們生來是向善的，如果我們?cè)敢飧恼?，我們就得到自然的幫助?！边€有就是第一卷中的“從造物主手里出來的東西都是好的……依照他自己樂意接受的樣子搞得歪歪扭扭?！边@一段，雖然出現(xiàn)在了整本書的最起始部分，但是，卻是我認(rèn)為，最精彩的一段。這段文字中，雖沒有明確的就某一個(gè)案例進(jìn)行了具體分析，并且得到什么結(jié)論；但是，段文字一連用了五個(gè)比喻，把人從出生到成年這一段成長(zhǎng)發(fā)展的過程中受到的扭曲進(jìn)行了刻畫，同時(shí)，借此也在全書開篇就強(qiáng)調(diào)了他的思想：人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利。即：天賦人權(quán)。其次一段是全書的第四卷，即《愛彌兒的童年期》，我認(rèn)為，這一段不僅在發(fā)展心理學(xué)上有研究?jī)r(jià)值，映射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也有實(shí)際的警世價(jià)值。這一段主要敘述的在愛彌兒童年時(shí)期的一些經(jīng)歷。從發(fā)展心理學(xué)的角度上來說，兒童的童年時(shí)期被佛洛依德定義為是性器期，也就是說，這一時(shí)期的兒童，會(huì)出現(xiàn)戀父戀母等行為，他們開學(xué)會(huì)依賴別人，并從這種依賴中滿足自己的欲望，而盧梭的觀點(diǎn)則依然是順其自然，他的“假如他愛無緣無故地哭，我會(huì)讓他白白地哭一陣，只要他一直哭，就不要去理他。相反，他不哭時(shí)，我馬上就到他的身邊。只有這樣，孩子才會(huì)很少哭。”還有“假如他摔倒了，頭碰腫了、鼻子出血了、手指戳傷了，我也不會(huì)急忙去安慰他，孩子看見我很鎮(zhèn)靜，他也會(huì)鎮(zhèn)靜下來?！倍际亲钪庇^的核心思想表現(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，這一段也具有一些告誡的意味在其中：希望孩子成才，卻剝奪了孩子磨練的過程；希望孩子長(zhǎng)大，卻剝奪了孩子成長(zhǎng)的空間。這就是如今對(duì)兒童教育的寫照。于是當(dāng)這些兒童長(zhǎng)大成人，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的世界這般殘酷，又無法倒回到從前溫暖的童年時(shí)，少年弒母，青壯年啃老等等社會(huì)問題也就接踵而來了。其實(shí)，一切問題的源頭都在于孩子出生的那幾年，每一個(gè)父母是否都做到了順其自然呢？推薦理由首先，盧梭提倡的思想是自由、民主、平等、博愛。而《愛彌兒》這本書既是盧梭這種思想主張的鮮明體現(xiàn)，又是一本在發(fā)展心理學(xué)，這門學(xué)科尚未成形之前，在兒童心理發(fā)展領(lǐng)域最權(quán)威，也是起到奠基石作用的著作，同時(shí)也為后來對(duì)兒童成長(zhǎng)研究提供了初步的研究依據(jù)和思想前提?！稅蹚泝骸访枋龅囊粋€(gè)虛構(gòu)的兒童的成長(zhǎng)過程。在本書中主要是強(qiáng)調(diào)了他的兒童自由發(fā)展觀、教育觀。他強(qiáng)調(diào)兒童自身的主動(dòng)性。這為我們?cè)诟鼜V泛的范圍內(nèi)了解發(fā)展心理學(xué)起到了知識(shí)補(bǔ)充和實(shí)例佐證。其次，這本書是按照兒童成長(zhǎng)的過程順序?qū)懽?，且，每一個(gè)年齡段對(duì)兒童提出了不同的教育原則，以及通過觀察這些年齡段的兒童的心理發(fā)展變化和趨勢(shì)，得出了很多與眾不同的規(guī)律和結(jié)論。同時(shí)，又融入了自己對(duì)于兒童發(fā)展引導(dǎo)的獨(dú)特見解。其“要服從自然的永恒法則”，獨(dú)立于發(fā)展心理學(xué)的各個(gè)流派之外，自成一家。非常適合初學(xué)發(fā)展心理學(xué)，特別是兒童發(fā)展心理學(xué)的學(xué)生進(jìn)行對(duì)比閱讀。第四篇：發(fā)展心理學(xué)讀書筆記《發(fā)展心理學(xué)》讀書筆記一、本書信息：作者：張向葵 桑標(biāo)書名：《發(fā)展心理學(xué)》出版社：出版社出版時(shí)間：2012年1月第1版二、本書簡(jiǎn)介：發(fā)展心理學(xué)，從狹義上說，就是指從人類個(gè)體發(fā)展心理學(xué)。它研究個(gè)體從受精卵形成到死亡的整個(gè)生命中心理和行為的發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，以及人生各個(gè)階段的心理年齡特征。從邏輯上講，發(fā)展心理學(xué)應(yīng)全面地研究人生的各個(gè)階段，但很長(zhǎng)時(shí)間以來，人們把主要精力集中于研究嬰兒、兒童與青年。發(fā)展心理學(xué)最初的研究興趣僅限于學(xué)校兒童，后來才往前推移到學(xué)前兒童，再擴(kuò)展到新生兒與胎兒。發(fā)展心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要集中以下幾個(gè)方面：描述個(gè)體發(fā)展的普遍行為方式；解釋和測(cè)量發(fā)展的個(gè)別差異；揭示兒童心理發(fā)展的原因機(jī)制；探究不同外在環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的影響；提出幫助和指導(dǎo)個(gè)體心理發(fā)展的具體方法。三、摘抄：具體內(nèi)容摘錄1：到目前為止，發(fā)展心理學(xué)都認(rèn)可先天和后天都對(duì)個(gè)體的發(fā)展發(fā)揮了一定的作用，然而不同的研究者所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是不同的，例如，兒童在身體協(xié)調(diào)，智力，人格和社會(huì)技能等方面的巨大差異產(chǎn)生的原因是什么？?jī)和阅軌颢@得語言，是因?yàn)樗鼈兤毡榫哂姓Z言獲得的先天能力和傾向性，還是因?yàn)楦改冈谄淠暧讜r(shí)傾力指導(dǎo)的結(jié)果？先天和后天何者的貢獻(xiàn)更大一些？（P12）我的思考：隨著教育的進(jìn)步，大家也都發(fā)現(xiàn)了不論是單純的先天遺傳還是后天環(huán)境，其實(shí)都是不正確的。用先天遺傳來看待一個(gè)孩子也不公平。將孩子的父母的錯(cuò)誤延伸到孩子頭上，讓孩子去背負(fù)父母的罵名對(duì)孩子造成的心靈創(chuàng)傷更是難以彌補(bǔ)。同樣的，我們身邊就有很多父母把自己年輕時(shí)候沒有完成的心愿強(qiáng)加在孩子身上的例子，結(jié)果孩子不堪重負(fù)被壓力擊垮，失去美好的童年甚至是走上極端。先天遺傳，由高爾頓為代表人物的遺傳決定論認(rèn)為“一個(gè)人的能力乃由遺傳得來，其受遺傳決定的程度如同機(jī)體的形態(tài)和組織受遺傳決定一樣。”后天環(huán)境，在天性——教養(yǎng)之爭(zhēng)中，華生是最為著名的環(huán)境決定論的倡導(dǎo)者，他否認(rèn)遺傳的作用，認(rèn)為人的行為行為完全受環(huán)境和教育的影響。朱智賢基本觀點(diǎn)：先天來自后天而后天決定先天，二者相互關(guān)聯(lián)、密不可分。一方面，先天的遺傳因素和生理成熟是心理發(fā)展的生物基礎(chǔ)；另一方面，環(huán)境和教育是心理發(fā)展的后天影響因素。所以人們提出了遺傳與環(huán)境的相互作用，相互作用論出現(xiàn)了。例如，在兒童幼年時(shí)期，經(jīng)常性的暴露于暴力媒體材料中可能會(huì)