【文章內(nèi)容簡介】 踐。具體來說，第一，閱讀是吸收，是從書面言語中提取信息，作出闡釋，并汲取精神的滋養(yǎng)。這一點(diǎn)是閱讀的本質(zhì)特征。讀者自身是一個物質(zhì)的存在，他需要借助各種物質(zhì)材料進(jìn)行閱讀，記錄或保留閱讀的過程和結(jié)果。但是，閱讀主要是一個精神活動過程。讀物所負(fù)載的知識、思想、觀念、情感、態(tài)度，都是精神的產(chǎn)物。閱讀是作者和讀者兩個頭腦的理智的轉(zhuǎn)換，兩個心靈的情感交流。讀者在閱讀中以自己的感知心理技能去解釋語言符號，以自己已有的知識和經(jīng)驗(yàn)去理解讀物的價值，以自己的審美觀念去再現(xiàn)讀物的形象和意境、去體驗(yàn)作者的情感，去判斷和評價讀物的是非得失?？傊喿x是讀者一系列精神活動的記實(shí)。讀者閱讀之所得也是精神產(chǎn)品，因?yàn)樗T從讀物中汲取古今中外人類的精神滋養(yǎng)。閱讀通過吸收精神營養(yǎng)，培育和鑄造人的精神世界，在這一點(diǎn)上，閱讀與教育的總目標(biāo)有著天然的連接。有學(xué)者這樣說到：“在教育中，我們‘理解’、‘閱讀’、‘寫作’、‘言說’，并非僅僅獲得某些技能和知識，而是獲得精神的生長。教育引導(dǎo)我們‘閱讀’‘理解’，為我們打開了新的文化大門，一個新的客觀精神世界躍然于眼前，我們跟著教育投入到這個新的世界之中?！喿x’和‘理解’使我們改變了自己的精神，我們不僅獲得了新的經(jīng)驗(yàn)，而且更重要的是改造了我們自己。教育因而使人的精神更新，幫助人進(jìn)入新的精神狀態(tài)，成為新人?！钡诙?，閱讀活動是一個復(fù)雜的心智活動過程。讀者先用視覺感知文字符號，然后，運(yùn)用分析、綜合、概括、判斷、推理等思維活動將感知的材料進(jìn)行加工，空條件限制的集體性的教育活動，在這個活動中，學(xué)生是主體，教師是服務(wù)者、組織者和引導(dǎo)者，是憑借班級集體開展的。閱讀具有對話的品格，是一場多向度的對話，即它是學(xué)生、教師與作者的對話，是學(xué)生、教師與編者的對話，是課堂情境中教師——學(xué)生、學(xué)生——學(xué)生之間的對話。這位教師的“《魯迅自傳》教學(xué)設(shè)計(jì)”符合閱讀教學(xué)的對話屬性，充分注意了多重對話的開展，有目標(biāo)，有步驟，可操作，便于實(shí)施。問題②該教學(xué)設(shè)計(jì)定位于采用研究性學(xué)習(xí)的思路和方法，請對此作出自己的評價。對這個問題，有兩個點(diǎn)要抓住：一個是教學(xué)目的，一個是教材特點(diǎn)。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)的相關(guān)闡述中，說道：“當(dāng)代初中學(xué)生，理應(yīng)走近這位偉人，進(jìn)而更好地繼承魯迅精神，高揚(yáng)魯迅作品中洋溢的民族正氣，為提高全民族素質(zhì)和綜合國力而努力奮斗。這應(yīng)該是學(xué)習(xí)《魯迅自傳》這篇課文的主要目的?！边€有一處這樣說道： “這篇全文不到千字卻記載了50年經(jīng)歷的自傳，如用一般閱讀分析的方法，補(bǔ)充相關(guān)材料，幫學(xué)生理清作者思想發(fā)展的脈絡(luò)，解說寫作特點(diǎn)，估計(jì)效果不會太好。因此筆者建議采用研究性學(xué)習(xí)的思路和方法，依以下步驟進(jìn)行教學(xué)??”這兩段文字，體現(xiàn)了教師具有非常明確的教學(xué)目的，是根據(jù)教學(xué)目的的需要選擇了研究性學(xué)習(xí)的方式；教師對教材做了相當(dāng)充分的基礎(chǔ)分析，是根據(jù)教材的特點(diǎn)選取了研究性學(xué)習(xí)的方法，說明了教師對教材的研究很到位，而這兩點(diǎn)，正是確定教學(xué)方法和執(zhí)教思路的必要前提。我們具體分析他所設(shè)計(jì)的教學(xué)步驟，可以看到都是僅僅圍繞這個教學(xué)目標(biāo)在操作的。問題③如果你來對此課進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，你準(zhǔn)備采用什么教學(xué)方法？ 這個小問題是督促大家聯(lián)系案例和自身實(shí)際進(jìn)行思考和研究，重在“以我為主”，提出自己的思路。作業(yè)2也是平時記分作業(yè)，包括第五至第九章的內(nèi)容。簡答題口語交際教學(xué)目標(biāo)的特征是什么？口語交際即口頭言語交際，指的是人們運(yùn)用有聲語言傳遞信息，交流思想、表達(dá)感情的過程。口語交際教學(xué)指的是教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用有聲語言傳遞信息、交流思想、表達(dá)情感的一種綜合性、創(chuàng)造性的活動?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確提出了口語交際的總目標(biāo)，不僅明確指出了口語交際教學(xué)的重要地位，而且還強(qiáng)調(diào)口語交際教學(xué)要與日常生活緊密結(jié)合，體現(xiàn)了口語交際教學(xué)的價值取向。對課程標(biāo)準(zhǔn)提出的口語交際教學(xué)目標(biāo)分析，可以發(fā)現(xiàn)它們具有如下特征：（1）發(fā)展性。這是與新課程理念的核心“為了每一個學(xué)生的發(fā)展”相一致的。例如“學(xué)會文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神”，“學(xué)習(xí)文明得體地進(jìn)行交流”，“在交流過程中，注意根據(jù)需要調(diào)整自己的表達(dá)內(nèi)容和方式，不斷提高應(yīng)對能力”，“有自己的觀點(diǎn)”，“能積極發(fā)表自己的看法”等目標(biāo)，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對未來公民的素質(zhì)的要求，“口語交際”教學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)這些教學(xué)目標(biāo)，實(shí)際上體現(xiàn)了語文課程“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的思想，著眼于學(xué)生的明天，為學(xué)生將來的發(fā)展著想。（2）整體性?！翱谡Z交際”的教學(xué)目標(biāo)，整合了“情感態(tài)度與價值觀”、“過程和方法”、“知識與能力”三個維度的要求，三方面相互滲透、融為一體。例如“在各種交際活動中”屬于過程方面的要求，“文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神”，又屬于情感態(tài)度方面的要求，而只有在以上的前提條件下，“口語交際”的能力要求才有意義。于是，目標(biāo)是多方面要求的整合交融，其整體性不僅有利于學(xué)生培養(yǎng)口語交際能力，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)，有利于學(xué)生提高其人格素養(yǎng)和生存能力。（3）操作性。“口語交際”的教學(xué)目標(biāo)，在設(shè)計(jì)和安排教學(xué)內(nèi)容、推進(jìn)“口語交際”教學(xué)方面，操作性很強(qiáng)，很容易引起話題，展開口語交際活動的空間。根據(jù)這一目標(biāo)，新教材中安排的有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，既圍繞教學(xué)目標(biāo)、為達(dá)成教學(xué)樹型結(jié)構(gòu)——指妥善安排課件內(nèi)容的組合關(guān)系。課件的全部內(nèi)容必須加以拆解，一部分一部分地制作。被拆解開來的每一部分之間，要存在合理的程序關(guān)系，一般來說，課件的全部內(nèi)容必須整合成完整的“樹型結(jié)構(gòu)圖”，才能進(jìn)入制作。所以設(shè)計(jì)者一定要把課件全部內(nèi)容的有機(jī)關(guān)系梳理清楚。當(dāng)然，所謂的“樹型結(jié)構(gòu)圖”，只是一種內(nèi)容之間關(guān)系表述的形式，即使不提供樹型結(jié)構(gòu)圖，而采取其他形式，也要讓別人能清晰理解腳本各部分內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系。呈現(xiàn)方式——指內(nèi)容素材用什么方式——用文本，用圖片，還是用音頻，用視頻，用動畫——來呈現(xiàn)。這是多媒體技術(shù)在教學(xué)內(nèi)容“整合”上的應(yīng)用。多媒體包括“文本”，所以用多媒體技術(shù)不等于排斥文本形式。特別是語文教學(xué)，更不應(yīng)忽視學(xué)生“文本”閱讀的重要性。但文本呈現(xiàn)方式是多種多樣的。這里字型的大小、顏色的變更、組合樣式的變化，復(fù)雜內(nèi)容的線形處理等等處理和表現(xiàn)，對培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，往往能收到好的效果。同時，合理利用其他媒體，產(chǎn)生聲形并茂的效果，這對增強(qiáng)學(xué)生興趣，發(fā)展聽說能力，培養(yǎng)語感，啟迪形象思維，豐富文化底蘊(yùn)，甚至培養(yǎng)美感等，也有多方面的重要作用。呈現(xiàn)控制——指利用素材呈現(xiàn)方式的可控性，模擬學(xué)生的認(rèn)知程序，對有關(guān)資源內(nèi)容與師生互動方式進(jìn)行初步整合（進(jìn)一步的整合是在應(yīng)用中），以求提高課堂認(rèn)知活動的質(zhì)量。在設(shè)計(jì)課件時，利用素材內(nèi)容呈現(xiàn)方式的可控性，可以使語文教學(xué)中一貫提倡的“啟發(fā)式”原則，使師生互動教學(xué)在新的平臺上取得更佳效果。拓展選擇——指利用信息數(shù)據(jù)的巨大存儲功能，利用網(wǎng)頁技術(shù)的靈活性，從語文學(xué)習(xí)的實(shí)際出發(fā)，在不同層次、不同維度上對資源內(nèi)容進(jìn)行整合。也就是說，把有關(guān)的資源分成若干“集”——把處在不同維度上的資源適當(dāng)分開，把能力層次很不相同的資源適當(dāng)分開。語文，是學(xué)生個性差異表現(xiàn)最突出的學(xué)科，也是資源極為豐富的科目。進(jìn)行拓展選擇的設(shè)計(jì)可以滿足個性化學(xué)習(xí)的需教學(xué)過程的設(shè)計(jì)要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；教學(xué)過程的設(shè)計(jì)要考慮教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際；教學(xué)過程的設(shè)計(jì)要發(fā)揮教師的優(yōu)勢和特長。為什么說形成性評價應(yīng)是教學(xué)評價的重點(diǎn)？這里首先涉及到對教學(xué)評價的認(rèn)識。教學(xué)評價的主要功能在于：衡量學(xué)生語文水準(zhǔn)，評定語文教學(xué)效果；診斷學(xué)生學(xué)習(xí)困難，反饋語文教學(xué)情況；激勵學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，促進(jìn)語文教學(xué)工作。所以說，在實(shí)施教學(xué)評價中我們應(yīng)該堅(jiān)持發(fā)揮語文教學(xué)評價的發(fā)展性功能，教學(xué)評價的目的不僅是為了考察學(xué)生達(dá)到語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，而且更是為了檢驗(yàn)和改進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過程，從而有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。形成性評價是教學(xué)過程中的評價，側(cè)重對所教過的內(nèi)容的及時評價，隨時了解學(xué)生知識掌握的程度和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛質(zhì)。所獲信息有利于學(xué)生和教師根據(jù)需要采取恰當(dāng)?shù)恼{(diào)適措施。形成性評價可以迅速找出簡單的困難問題并加以解決，形成一個“自我糾正系統(tǒng)”，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備。閱讀能力教學(xué)包含哪些內(nèi)容。根據(jù)閱讀能力的結(jié)構(gòu)來分析，我們可以這樣來認(rèn)識閱讀能力教學(xué)所應(yīng)該包含的內(nèi)容：通過積累性閱讀來培養(yǎng)學(xué)生的閱讀感知力；通過理解性閱讀培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解力；通過欣賞性閱讀培養(yǎng)閱讀審美力；通過研究性閱讀培養(yǎng)閱讀評價力；通過創(chuàng)意性閱讀培養(yǎng)閱讀創(chuàng)造力；通過“信息閱讀”培養(yǎng)信息搜集和處理能力。論述題古代語文教學(xué)的特點(diǎn)。我國古代語文教學(xué)的主要特點(diǎn)體現(xiàn)于三個方面：語文教學(xué)與文史哲等教育綜合在一起；發(fā)蒙先識字，后讀經(jīng)書；讀經(jīng)為主，文選為輔。語文教學(xué)與文史哲等教育綜合在一起的特點(diǎn)，體現(xiàn)了在漫長的原始社會、奴隸社會和封建社會中，我國古代語文作為學(xué)科不具有獨(dú)立性，而與政治、經(jīng) 的習(xí)得和訓(xùn)練過程就是一種對人生、社會各種事物的認(rèn)識的積累和練習(xí)；第四，語文課程、語文學(xué)科目標(biāo)、語文教學(xué)內(nèi)容之所以確定為這樣而不是另外的內(nèi)容，是特定價值觀篩選的結(jié)果，體現(xiàn)著特定價值取向。再進(jìn)一步研究和理解這個問題，可以這樣來看：文化的外延很廣，包括知識、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗、習(xí)慣等。其內(nèi)涵包含精神要素、語文和符號、規(guī)范體系、社會關(guān)系和社會組織等。但文化要素中最重要的是精神要素，它主要指哲學(xué)和其他具體科學(xué)、宗教、藝術(shù)、倫理道德以及價值觀念等，其中尤以價值觀念最為重要。美國文化人類學(xué)家AL克羅伯和K科拉克洪在1952年發(fā)表的《文化：一個概念定義的考評》中，分析考察了100多種文化定義，然后他們對文化下了一個綜合定義：“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)和傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價值，其中尤以價值觀最為重要”。這個文化定義為現(xiàn)代西方許多學(xué)者所接受。價值觀念存在于人的內(nèi)心，并通過態(tài)度和行為表現(xiàn)出來。它決定人們贊賞什么，追求什么，選擇什么樣的生活目標(biāo)和生活方式。同時價值觀念還體現(xiàn)在人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神產(chǎn)品之中。作為文化要素之一的語文，是文化的重要組成部分。語文能夠表情達(dá)意，在人類的交際活動中起著溝通的作用。語文還是文化積淀和貯存的手段。人類借助于語文實(shí)現(xiàn)溝通，并且通過溝通和互動創(chuàng)造文化。而文化的各個方面也只有通過語文才能反映和傳授。能夠使用語文從事精神活動和社會活動，創(chuàng)造出豐富多彩的文化，是人類特有的屬性。作為一門學(xué)科的中學(xué)語文，也有著極其豐富的文化內(nèi)涵。從體裁看，從題材看，從語言文字成就以及所負(fù)載的思想情感內(nèi)容看，語文課程處處閃爍著人類文化的燦爛光輝，要充分利用它來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語文課程的人文性，是以教化學(xué)生為本，在當(dāng)前它體現(xiàn)了我國素質(zhì)教育的普遍性要求，即涵蓋了思想性（政治思想、世界觀、人生觀、價值觀）、文化性（古今中外先進(jìn)文化的豐富內(nèi)涵）、審美性（對自然美和道德美的欣賞）、發(fā)展性（發(fā)展智力、情感、意志等心理能力）、創(chuàng)造性（發(fā)展創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力）等，也就是全面提高人的素養(yǎng)。論述題結(jié)合你的作文教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剳?yīng)該如何進(jìn)行作文指導(dǎo)。作文指導(dǎo)包括審題指導(dǎo)和寫作過程指導(dǎo)，應(yīng)該聯(lián)系作文幾個階段的心理分析來把握學(xué)生寫作心理，運(yùn)用正確適宜的方法指導(dǎo)學(xué)生作文。審題的指導(dǎo)。一般多采用以下方法指導(dǎo)學(xué)生審題。（1）審讀圈點(diǎn)法。（2）結(jié)構(gòu)分析法。（3）題目補(bǔ)充法。（4）比較辨題法。作文過程的指導(dǎo)。無論從學(xué)習(xí)本課程來說，還是對于語文教師的工作，對作文過程的指導(dǎo)都具有重要實(shí)際意義，需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)和掌握。對于寫作文，當(dāng)前學(xué)生中普遍存在的心理狀態(tài)是缺乏寫作欲望，不想說、無話可說、說不好。所以寫作過程的指導(dǎo)，首要的是要自覺運(yùn)用心理規(guī)律來進(jìn)行教學(xué)，要激活學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生的情感，讓他們想說、有話說。從這里出發(fā)，可以有如下思路：（1）運(yùn)用聯(lián)想的規(guī)律指導(dǎo)作文。這里要處理好媒體的選擇和教師語言如何“搭橋”這兩個問題。（2）按照認(rèn)識規(guī)律來指導(dǎo)作文。（3）運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法來指導(dǎo)作文。這實(shí)際上是通過師生、生生之間的多向度對話，產(chǎn)生思想情感的交流和碰撞，誘發(fā)和激活學(xué)生的智慧情感、靈感的方法。運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法要注意圍繞一個特定話題展開討論。舉例論述表達(dá)與交流心理的特點(diǎn)。表達(dá)與交流心理的特點(diǎn)是臨場性、敏捷性、體態(tài)語的運(yùn)用、運(yùn)用語音表情達(dá)意。應(yīng)該說，通過對教材第六章的學(xué)習(xí)，大家對于幾方面特點(diǎn)的具體論述應(yīng)該是不成問題的，關(guān)鍵在于請大家引進(jìn)一些實(shí)例進(jìn)行論述分析，這樣設(shè)計(jì)作業(yè)的目的在于，促使大家在口語交際這個新的但又常常被忽略的課題上面多思考一些，借機(jī)反思、總結(jié)一下自己或身邊的行為案例，加深認(rèn)識，提高口語交際教學(xué)效率。語文知識內(nèi)容的構(gòu)成包括哪些方面？請舉例論述。請大家認(rèn)真學(xué)習(xí)第七章語文知識教學(xué)，在做題時結(jié)合對教材的學(xué)習(xí)，更要結(jié)合實(shí)踐案例的思考，才能有助于我們深入的理解有關(guān)理論，準(zhǔn)確的把握語文知識的內(nèi)容的構(gòu)成。1．社會的語言/言語規(guī)律