【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 力劃分為不同的類(lèi)型；二、不同功能的權(quán)力之間形成相互制約關(guān)系。分權(quán)制衡原則在國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置上的貫徹，通常體現(xiàn)為按不同功能權(quán)力設(shè)置不同的權(quán)力機(jī)關(guān)，這些權(quán)力機(jī)關(guān)之間具有相互監(jiān)督、相互否決的權(quán)力。接實(shí)際運(yùn)作來(lái)看，分權(quán)制衡理論有二權(quán)分立、三權(quán)分立等形式。68.【議行合一原則】無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)過(guò)的斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的政權(quán)組織原則，其基本內(nèi)容是:（一）人民對(duì)國(guó)家事務(wù)擁有最高權(quán)力，人民通過(guò)代表實(shí)施這種權(quán)力；（二）人民對(duì)于各種國(guó)家職能機(jī)構(gòu)具有統(tǒng)轄權(quán)。這種原則在國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置方面具體體現(xiàn)為，一個(gè)由人民選舉產(chǎn)生的具有一定任期的立法機(jī)關(guān)掌握國(guó)家最高權(quán)力，其他國(guó)家機(jī)關(guān)與立法機(jī)關(guān)不是并列關(guān)系，而是決策與執(zhí)行、監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。判斷議行合一原則的標(biāo)準(zhǔn)并不在于是否只存在一個(gè)議決和執(zhí)行統(tǒng)一的機(jī)關(guān)，而是應(yīng)考慮其權(quán)力關(guān)系。69.【國(guó)家元首】一個(gè)國(guó)家實(shí)際上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表，是國(guó)家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中，實(shí)際上或形式上處于首腦地位。國(guó)家元首一般分為個(gè)體國(guó)家元首和集體國(guó)家元首兩種形式。國(guó)家元首可以由行政首腦擔(dān)任，也可以由象征權(quán)力執(zhí)掌者擔(dān)任；可以由選舉產(chǎn)生，也可以世襲或終身任職。國(guó)家元首的職權(quán)一般包括:公布法律；任免國(guó)家機(jī)關(guān)的高級(jí)官員；召集議會(huì)，宣布緊急狀態(tài)、大赦、戒嚴(yán)或?qū)ν庑麘?zhàn)；代表國(guó)家對(duì)外交往；代表國(guó)家頒布榮譽(yù)、授予榮譽(yù)稱號(hào)和證書(shū)。有的國(guó)家元首同時(shí)兼任國(guó)家武裝力量最高統(tǒng)帥。70.【立法機(jī)關(guān)】指有權(quán)制定、修改、廢止或恢復(fù)法律的國(guó)家機(jī)關(guān)，在現(xiàn)代國(guó)家，一般是指代表大會(huì)、國(guó)會(huì)、議會(huì)、國(guó)民議會(huì)等機(jī)構(gòu)，是國(guó)家立法權(quán)的組織體現(xiàn)。立法機(jī)關(guān)按照內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)可以分為兩院制和一院制。立法機(jī)關(guān)的主要職責(zé)包括:制定、修改、廢止法律；審查和通過(guò)國(guó)家財(cái)政預(yù)算、決算，并監(jiān)督其實(shí)施；組織或監(jiān)督政府，決定國(guó)家其他大政方針。71.【行政機(jī)關(guān)】指貫徹國(guó)家政治決策、管理國(guó)家行政事務(wù)和各行政職能部門(mén)的機(jī)關(guān)，是國(guó)家行政權(quán)的組織體現(xiàn)。國(guó)家行政機(jī)關(guān)主要由國(guó)家行政首腦、各行政職能部門(mén)負(fù)責(zé)人和行政公務(wù)人員三部分組成。行政首腦由選舉產(chǎn)生或議會(huì)任命或國(guó)家元首任命，各行政職能部門(mén)負(fù)責(zé)人一般由行政首腦任命，一般行政公務(wù)人員或通過(guò)考試或由各級(jí)負(fù)責(zé)人挑選進(jìn)入行政機(jī)關(guān)。72.【司法機(jī)關(guān)】指維護(hù)法律的部門(mén)，因此又稱為審判和追究刑事責(zé)任并提出公訴的機(jī)關(guān)，是國(guó)家司法權(quán)的體現(xiàn)。司法機(jī)關(guān)的職能主要包括偵察、訴訟和審判三個(gè)部分。73.【政黨】政黨本質(zhì)上是特定階級(jí)利益的集中代表者，是特定階級(jí)政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各階級(jí)的政治中間分子為了奪取和鞏固國(guó)家政治權(quán)力而組成的政治組織。74.【政黨制度】指由國(guó)家法律規(guī)定或在實(shí)際政治生活中形成的關(guān)于政黨的社會(huì)政治地位、作用，執(zhí)掌政權(quán)或參與政權(quán)的方式、方法、程序的制度性規(guī)定。政黨制度既可以是成文法規(guī)定的，也可以是憲法慣例規(guī)定的。75.【兩黨制】指法律上或許存在許多個(gè)政黨，但在政治過(guò)程中，只有兩個(gè)政黨可以問(wèn)鼎政權(quán)的政黨制度。76.【一黨制】指無(wú)論是法律上還是事實(shí)上，都只存在一個(gè)合法政黨的政黨制度。77.【政治社團(tuán)】在社會(huì)政治生活中，按照特定的利益集合在一起，有組織地參與、影響政府政策制定、變動(dòng)和執(zhí)行過(guò)程的社會(huì)團(tuán)體。78.【壓力集團(tuán)】又稱為政治性利益集團(tuán)，是資本主義社會(huì)政治社團(tuán)的主要形式，指那些具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張而以壓力方式影響政府政策的制定、修訂和實(shí)施的政治性社會(huì)團(tuán)體。79.【政治文化】按阿爾蒙德的界定，政治文化指“一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情”，“是由本民族的歷史和現(xiàn)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)進(jìn)程所形成?！?80.【政治心理】社會(huì)成員在政治社會(huì)化過(guò)程中對(duì)社會(huì)政治關(guān)系以及由此而形成的政治行為、政治體系和政治現(xiàn)象等政治生活的各個(gè)方面的一種自發(fā)的心理反映，表現(xiàn)為人們對(duì)政治生活某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、興趣、愿望和信念，構(gòu)成了人們政治性格的基本特征。81.【政治認(rèn)知】政治主體對(duì)于政治生活中各種人物、事件、活動(dòng)及其規(guī)律等方面的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，即對(duì)各種政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解。82.【政治情感】政治心理構(gòu)成要素之一。指政治主體在政治生活中對(duì)政治體系、政治活動(dòng)、政治事件和政治人物等方面所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)和感受，是伴隨人的政治認(rèn)知過(guò)程所形成的對(duì)于各種政治客體的好惡感、愛(ài)憎感、美丑感、親疏感等心理反映的統(tǒng)稱。83.【政治動(dòng)機(jī)】政治心理構(gòu)成要素之一。指激勵(lì)并維持政治主體的政治活動(dòng)以達(dá)到一定的政治目的的內(nèi)在動(dòng)力，是隱藏在人們政治行為的背后，驅(qū)動(dòng)政治主體的需求向政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的心理因素。84.【政治態(tài)度】政治主體對(duì)政治客體相對(duì)穩(wěn)定的綜合性心理反應(yīng)傾向，表現(xiàn)為從肯定到否定、從贊成到反對(duì)的連續(xù)狀態(tài)，由政治認(rèn)知成分、政治情感成分和政治動(dòng)機(jī)成分構(gòu)成，三種成分的不同配置和組合構(gòu)成政治態(tài)度的不同內(nèi)容。政治態(tài)度通常表現(xiàn)為一系列以成型而又系統(tǒng)的政治意識(shí)、政治價(jià)值、政治信仰為表現(xiàn)形式的綜合信念體系。85.【政治思想（political thought）】社會(huì)成員在政治思考中所形成的觀點(diǎn)、想法和見(jiàn)解的總稱，是人們對(duì)社會(huì)生活中各種政治活動(dòng)、政治現(xiàn)象和隱藏在其后的各種政治關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的自覺(jué)和系統(tǒng)的反映，是政治文化的一種表現(xiàn)形態(tài)。86.【政治哲學(xué)】指對(duì)政治現(xiàn)實(shí)進(jìn)行價(jià)值的判斷、評(píng)價(jià)和說(shuō)明所形成的思想體系，其研究重點(diǎn)在于力圖闡明政治的價(jià)值、政治的實(shí)質(zhì)和政治分析的概念和邏輯，其方法主要是思辯式的。按照艾薩克的概括，政治哲學(xué)的特點(diǎn)主要是“科學(xué)的、規(guī)范的、工具性的和分析性的”，即（一）政治哲學(xué)不反對(duì)觀察，也在觀察的基礎(chǔ)上對(duì)政治生活進(jìn)行事實(shí)描述和解釋?zhuān)唬ǘ┱握軐W(xué)是一種規(guī)范理論，力求探討政治的終極價(jià)值；（三）政治哲學(xué)也從事實(shí)現(xiàn)終極價(jià)值的最佳方法的探討和研究；（四）政治哲學(xué)著重于分析政治概念。87.【政治科學(xué)】指運(yùn)用科學(xué)手段和科學(xué)方法對(duì)一切政治現(xiàn)象和政治行為進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)研究，注重對(duì)于實(shí)際政治狀況的客觀描述和闡釋。政治科學(xué)屬于經(jīng)驗(yàn)研究和實(shí)證研究的范疇，主要從事于描述某一個(gè)政治系統(tǒng)，解釋或敘述某一政治現(xiàn)象的理論活動(dòng)。政治科學(xué)必須具備以下特征，即“客觀、精確、系統(tǒng)、普遍和可驗(yàn)證”。88.【政治社會(huì)化】人們?cè)谔囟ǖ恼侮P(guān)系中，通過(guò)社會(huì)政治生活和政治實(shí)踐活動(dòng)，逐步獲得政治知識(shí)和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動(dòng)過(guò)程。政治社會(huì)化就其動(dòng)因、內(nèi)容和后果來(lái)看，具有區(qū)別于其他社會(huì)化的最明顯特征，即政治性。政治社會(huì)化的動(dòng)因是人們對(duì)切身利益或長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展要求；其內(nèi)容是對(duì)于社會(huì)政治的認(rèn)識(shí)、取向和從事社會(huì)政治生活的技能；其后果是社會(huì)政治成員了解既有政治文化、熟悉政治準(zhǔn)則、形成政治意識(shí)、明確政治角色，成為政治關(guān)系的承擔(dān)者和政治活動(dòng)的實(shí)踐者。89.【政治社會(huì)化的媒介】主要有家庭、學(xué)校、特定政治符號(hào)、大眾傳播工具、社會(huì)政治組織和政治實(shí)踐等。90.【政治發(fā)展】指在獨(dú)立民族國(guó)家形成和傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型中，政治體系合法化、民主化和現(xiàn)代化的進(jìn)程。按照《布萊克維爾政治學(xué)百科全書(shū)》的定義，政治發(fā)展概念意味著“可以有意識(shí)地引導(dǎo)它們自身民族構(gòu)設(shè)的歷程，而不是服從某種盲目的社會(huì)力量、政治演化或革命?！?91.【政治革命】指以階級(jí)為政治主體的旨在推翻另一階級(jí)的政治統(tǒng)治的暴力行動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力迅速變更、用一種政治體系取代另一種政治體系的激烈的變革。政治革命的主要方式包括暴力革命和非暴力的和平過(guò)渡。92.【暴力革命】采用戰(zhàn)爭(zhēng)或流血斗爭(zhēng)的方式用武力大歲舊的國(guó)家機(jī)器，推翻統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治，建立新的政治制度和政治秩序的政治革命方式。93.【和平過(guò)渡】指當(dāng)革命的歷來(lái)能夠占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境大大有利于革命階級(jí)，統(tǒng)治階級(jí)力量大大削弱，以至于根本不足以與革命力量對(duì)抗，因而不得步讓出政權(quán)從而實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力非暴力交替的政治革命方式。94.【政治改革】統(tǒng)治階級(jí)中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會(huì)利益矛盾狀況及其對(duì)政治權(quán)力的要求，有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行的旨在改進(jìn)政治體系、調(diào)節(jié)政治關(guān)系以鞏固和完善政治統(tǒng)治的政治過(guò)程 第三篇：政治學(xué)概論政治學(xué)概論第一章 緒論西方政治學(xué)的奠基人古希臘亞里士多德，著作《政治學(xué)》是公認(rèn)的西方政治學(xué)的開(kāi)山之作，第一個(gè)試圖將政治問(wèn)題與倫理問(wèn)題加以區(qū)分的思想家亞里士多德認(rèn)為城邦（國(guó)家）代表著一種最高的“善”這種“善”就是為了讓城邦里的人們過(guò)一種有道德的生活文藝復(fù)興時(shí)期意大利思想家馬基雅維里（被馬克思成為資本主義新時(shí)代第一政治思想家）第一次將政治與倫理分開(kāi)，著作《君主論》德國(guó)學(xué)家馬克斯韋伯《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》提到權(quán)利作為政治活動(dòng)的核心美國(guó)政治家戴維伊斯頓，著作《政治體系政治學(xué)狀況研究》權(quán)威性價(jià)值分配說(shuō) 政治的實(shí)質(zhì)和含義：政治的根源是經(jīng)濟(jì)；政治的的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系；政治的核心是政治權(quán)利；政治活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系 歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的 國(guó)家是政治權(quán)利的最終載體政治學(xué)基礎(chǔ)理論（主要內(nèi)容：馬克思主義政治學(xué)原理，中外政治思想史，當(dāng)代政治學(xué)理論和政治哲學(xué)，政治學(xué)方法論）是政治學(xué)的基礎(chǔ)與核心 國(guó)家政權(quán)是所有階級(jí)社會(huì)上層建筑的核心部分，政治學(xué)把國(guó)家政權(quán)問(wèn)題作文基本的研究對(duì)象 在先秦諸子百家中，法家是與儒家相對(duì)立得主流學(xué)派，我國(guó)政治生活影響最為深遠(yuǎn)的是孔孟為代表的儒家思想，老莊為代表的道家政治思想，韓非為代表的法家政治思想，其中儒家學(xué)派的影響最大西方的政治學(xué)最早發(fā)端于古希臘社會(huì)，代表人物柏拉圖亞里士多德 神學(xué)政治論代表人物奧古斯丁和托馬斯阿奎那古希臘柏拉圖，代表作《理想國(guó)》被視為西方政治思想的最初萌芽馬基雅維里和布丹（共和六論）是15世紀(jì)至16世紀(jì)的政治思想家，文藝復(fù)興時(shí)期；盧梭、洛克和霍布斯是17世紀(jì)至18世紀(jì)的政治思想家啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期；17世紀(jì)至18世紀(jì)是西方近代政治學(xué)的繁榮階段第一次世界大戰(zhàn)以后，由以研究國(guó)家制度為主題轉(zhuǎn)變?yōu)橐匝芯繖?quán)利為主要方向 行為主義方法是20世紀(jì)以來(lái)西方政治學(xué)的主要研究方法美國(guó)政治學(xué)家哈羅德拉斯韋爾提出：政治研究即是對(duì)于權(quán)力及擁有權(quán)力者的研究 《共產(chǎn)黨宣言》是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)政治綱領(lǐng)，它奠定了馬克思主義政治學(xué)理論體系的基礎(chǔ) 馬克思主義研究方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義在古代，政治學(xué)和倫理是混在一起的，都用道德的觀點(diǎn)解釋政治，主要代表人物：柏拉圖；亞里士多德；孔子；德國(guó)思想家康德和德國(guó)思想家黑格爾將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動(dòng)的代表人物有孫中山，麥肯齊，奧克肖特從狹義上講政治學(xué)的研究對(duì)象是國(guó)家，即政治學(xué)要研究國(guó)家的活動(dòng)、形式、關(guān)系及其發(fā)展歸律；從廣義上講，政治學(xué)要研究一公共權(quán)力為中心的政治關(guān)系、政治制度、政治思想、政治文化、政治行為的內(nèi)容和規(guī)律政治學(xué)研究的六個(gè)領(lǐng)域：政治學(xué)基礎(chǔ)理論，中國(guó)政治，比較政治，公共政策，行政管理，國(guó)際政治 政治活動(dòng)的核心是國(guó)家政權(quán)傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)；傳統(tǒng)的人文學(xué)科包括文學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)；政治領(lǐng)域有新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治心理學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、政治人類(lèi)學(xué)、政治文化學(xué) 政治學(xué)主要研究國(guó)家問(wèn)題，將國(guó)家作為政治學(xué)的主要研究對(duì)象國(guó)際政治學(xué)主要研究?jī)?nèi)容：國(guó)際政治、國(guó)際法、國(guó)際組織、國(guó)際關(guān)系史、中國(guó)外交史、現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系與我國(guó)外交政策、外交學(xué)、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與和平以及國(guó)際戰(zhàn)略學(xué)等 柏拉圖《理想國(guó)》、亞里士多德《政治學(xué)》、洛克《政府論》、盧梭《社會(huì)契約論》、孟德斯鳩《論法的精神》等都是把政治與法結(jié)合起來(lái)論述早起空想社會(huì)主義政治思想家代表人物：莫爾《烏托邦》和康帕內(nèi)拉《太陽(yáng)城》 孔德、斯賓塞是18世紀(jì)末至19世紀(jì)末實(shí)證主義政治思想家的代表人物圣西門(mén)、傅立葉和歐文為代表的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)則無(wú)情地批判資本主義制度行為主義政治學(xué)主要影響政治行為的各種因素和政治行為的規(guī)律性，主要采用現(xiàn)代社會(huì)學(xué)，心理學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)的研究方法政治學(xué)的研究方法：具體問(wèn)題具體分析；從具體到一般，再?gòu)囊话愕骄唧w；理論聯(lián)系實(shí)際；階級(jí)分析；經(jīng)濟(jì)分析政治系統(tǒng)的主要功能：利益代表、利益整合、政治溝通、法規(guī)制定、法規(guī)執(zhí)行 政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)利為核心展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和自政治誕生以來(lái)，不同的思想家對(duì)政治概念的不同解釋有哪些？，把政治等同或歸結(jié)為倫理道德。無(wú)論是西方還是中國(guó)，在古代，政治學(xué)和倫理學(xué)是混在一起的，將政治說(shuō)成是立法和執(zhí)法的過(guò)程。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，政治的主要現(xiàn)象國(guó)家是法律的產(chǎn)物，因?yàn)閲?guó)家是為了制定法律和執(zhí)行法律而設(shè)置的 “管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動(dòng)，是一種“社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的活動(dòng)”根據(jù)馬克思主義理論，政治的實(shí)質(zhì)和含義是什么？（1）實(shí)質(zhì)： 1）政治的根源是經(jīng)濟(jì)政治史經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的 2）政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系 3)政治的核心是政治權(quán)利，國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是政治的根本問(wèn)題，國(guó)家是政治權(quán)利的最終載體 4）政治活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)（2）根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，我們可以對(duì)政治概念作如下的界定：政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)利為核心展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和為什么說(shuō)政治學(xué)研究的中心問(wèn)題是國(guó)家？答：馬克思主義認(rèn)為，政治活動(dòng)的核心是國(guó)家政權(quán)。國(guó)家政權(quán)是所有階級(jí)社會(huì)上層建筑的核心部分。因此政治學(xué)應(yīng)當(dāng)抓住政治中最本質(zhì)、最主要、最根本的東西，即國(guó)家政權(quán)問(wèn)題作為基本的研究對(duì)象。將國(guó)家作為政治學(xué)的主要研究對(duì)象，抓住了事物的根本，但是政治學(xué)的研究對(duì)象卻不能僅限于國(guó)家，他還研究與國(guó)家政權(quán)相關(guān)的政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。運(yùn)用馬克思主義政治學(xué)的基本觀點(diǎn)評(píng)析西方行為主義政治學(xué)？答：行為主義政治認(rèn)為，傳統(tǒng)政治學(xué)所使用的制度研究方法和法律研究方法，只能研究政治現(xiàn)象的表面，而無(wú)法研究世紀(jì)政治現(xiàn)象中的各種心理和文化因素，只有通過(guò)研究政治行為，才可能觸及影響和導(dǎo)致產(chǎn)生政治現(xiàn)象的真正原因。行為主義政治學(xué)主要研究影響政治行為的各種因素和政治行為的規(guī)律性。如進(jìn)行民意測(cè)試、研究影響集團(tuán)的政治行為的心理因素、研究決定政府決策的各種人為因素、研究決定政府決策的各種人為、研究國(guó)家執(zhí)行政策的全部行為過(guò)程等。行為主義政治學(xué)認(rèn)為，政治學(xué)作為解釋認(rèn)得政治行為的規(guī)律性的科學(xué)，他應(yīng)該能夠被經(jīng)驗(yàn)的證明。因而在實(shí)際的調(diào)查研究中，他大量采用了許多自然科學(xué)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法和手段。行為主義政治學(xué)的最大缺陷，就是單純用現(xiàn)象調(diào)查的方法和計(jì)量方法來(lái)說(shuō)明政治行為的動(dòng)機(jī)和規(guī)律，因而它不可能認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。