【文章內容簡介】 ，并產生了巨大影響，這種影響回返現(xiàn)象叫回返影響。28．題材學：題材學主要研究同一題材在不同民族文學中的不同形態(tài)及其文化歷史，題材學的重點只著眼于神話傳說和民間文學的相同題材上了。29． 雙向影響：兩個民族文學之間的影響，相互借鑒，取長補短的現(xiàn)象稱為雙向影響。配項：申農—美國人；榮格—瑞士人；馬洛—英國人；佛洛伊德—奧地利；奈達—美國翻譯家 基亞—法國；弗洛伊德—精神病學者；—畫家 ；查德—佛學家；薩特—哲學家；索諸爾—語言學家；誰納—科學家；薩特—存在主義作家；喬伊斯—意識流小說家；福克納《喧囂與騷動》；加繆《西敘福斯神話》；榮格—原型理論第一個英譯小說《好逑傳》；越南名傳《金元翹傳》；《中國孤兒》伏爾泰；《高加索灰闌記《布萊希特》；＜春香傳＞－朝鮮名傳：《源氏物語》日本名傳；譯文之難：“信達雅”－嚴復；詩界革命—黃遵憲；“文學無國界”—梁啟超；“比較文學不是文學比較”—錢鐘書；《春香傳》《鶯鶯傳》；《南總理見八犬傳》《水滸傳》；《壬辰錄》《三國演義》；《伽俾子》《剪燈新語》瞿佑；《竹筒美女》《陽羨書生》；《青樓玉女傳》《杜十娘》；甘寶《搜神記》；劉熙載《文心學也》；劉勰《文心雕龍》；劉義慶《世說新語》；語心才人《金元翹傳》；王國維《二代存一代之文學》；鄭和—明朝；段成氏—唐朝；干寶—晉朝； 劉義慶—南北朝；劉熙載—清朝；安清—漢朝；瞿佑—明朝?！都魺粜抡Z》中國；《伽俾子》日本；《金鰲新語》朝鮮；《傳奇漫錄》越南；《楊貴族傳》日本；姜公輔—越南人；徐光啟—中國；李殉—波斯；安玄—波斯；阮攸—越南；金時習—朝鮮人。判斷：“巴洛克”風格。，不是藝術，不是方法，而是一種文學研究(正確) 源流學?！独笾γ堋穼儆谘芯?。6.《王書》是父子相殘主題(又叫《列王記》)，波斯作家，亦爾多西?！痘ü{傳》是根據(jù)中國同名小說《花箋記》改編的。：佛經故事、印度、以色列、希伯革。？ ？ ？日中印，著有《比較文學記》 ：法國學者。：《》和《羅摩 衍那》 。，國際比較文學界對中國學派沒取得共識(正確)第四篇：比較文學名詞解釋名詞解釋：比較文學：比較文學誕生于十九世紀末期，以人文關懷為宗旨，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學科的文學研究為手段，通過全球文學的交流、溝通、對話、互溶、互補、共建來謀求改善文化生態(tài)和人文環(huán)境，為傳播新的人文精神和建設人類的多元文化而架橋鋪路，從而為實現(xiàn)尊重、理解、寬容、和諧的合理化社會作出貢獻的對不同民族的文學進行比較研究、也對文學與其他學科的關系進行比較研究的新興學科。影響研究：影響研究是比較文學的基本研究類型之一，它是研究不同民族的文學之間相互滲透、影響的史實的研究類型，以影響的超國界存在說、影響的事實聯(lián)系論、影響的歷史意識論、影響研究即對創(chuàng)作的理解論為理論基礎，主要包括影響的具體內容、影響的方式和影響的過程等。其價值在于發(fā)掘各民族文學相互影響的史實，還文學發(fā)展的本來面目；幫助人們從新的角度認識文學現(xiàn)象，但受制于“事實聯(lián)系”，研究對象有限；考據(jù)費時費力且其成果沒有理論價值、普遍意義。流傳學：流傳學是以放送者為研究起點，以接受者為研究終點，探求一件作品、一位作家、一種文體或者一國文學在國外的成就、聲譽、反響的學問。這種研究范圍廣泛，但是研究的核心是放送者對接受者的影響。淵源學：淵源學也稱源流學，從影響接受的角度研究某個民族的文學的內容與形式的外民族來源，主要包括文學作品的主題、題材、思想、人物、情節(jié)、語言、風格及藝術技巧等。媒介學：媒介學是指一國文學對另一國文學，一個作家對另一民族、國家文學產生影響這一事實的途徑、方法和手段及其因果關系的研究，包括個人媒介、團體媒介、環(huán)境媒介、文字媒介、現(xiàn)代傳媒五個方面的內容。譯介學：譯介學從比較文化的角度出發(fā)研究文學翻譯，是比較文學的一個分支。譯介學的研究范疇：翻譯造成的原文信息的失落、增加、變形現(xiàn)象、翻譯文學（翻譯中的創(chuàng)造性叛逆）兩個方面，指將外國文學譯介到本國譯本及評介文字。在比較文學中是指對文學交流中翻譯的研究，以前是從媒介學出發(fā)，而目前則越來越多是從比較文化的角度出發(fā)來對翻譯（尤其是文學翻譯）和翻譯文學進行的研究。平行研究：平行研究是探討沒有明確的事實聯(lián)系的不同民族的文學之間的同異關系的研究類型。美國學派推崇的一種主要的研究方法，以不同民族的文學之間沒有事實聯(lián)系，也會存在同中有異、異中有同的現(xiàn)象，造成“可比性”的理論為基礎，采用邏輯分析、審美批評的方法，研究比較研究對象內容或形式方面的 “同”與 “異”，進行文學、文化“尋根”工作，探討文學規(guī)律，開拓了比較文學的研究領域，但也存在主觀臆斷性問題的問題。接受研究：接受研究是影響研究的延伸，是研究某民族的文學作品被外民族讀者理解、接受情況的研究類型，以康斯坦茨學派開創(chuàng)的接受理論為基礎，采用邏輯分析、審美批評、考據(jù)統(tǒng)計、心理研究等方法研究作家作品對不同民族的廣大讀者（聽眾、觀眾）產生的作用，接受研究幫助人們在新的視野中認識民族審美觀念、文化文學傳統(tǒng)及其發(fā)展變化，認識接受者的文學個性。闡發(fā)研究：闡發(fā)研究是用不同文化體系中的理論話語互釋文學現(xiàn)象的比較文學研究類型，以中國古代的闡釋學為基礎。在1976年由我國臺灣學者古添洪、陳慧樺最先在《比較文學的墾拓在臺灣》中提出，以跨文化、有效性、雙向性、開放性為原則，包括文學理論對文學作品的闡發(fā)、文學理論對文學理論的闡發(fā)、用其他學科的理論闡發(fā)文學現(xiàn)象三個方面，有助于民族文學之間的溝通、民族文學之間的互補。包括用外來的（本民族的）文學理論來闡發(fā)本民族的（外來的）文學作品和文學現(xiàn)象、不同民族文學理論的相互闡發(fā)和別的學科及理論來對文學進行闡發(fā)、解釋文學現(xiàn)象。闡發(fā)研究是一種雙向的、相互的闡發(fā)，通過具體的、細微的研究來說明基本道理。1文類學：文類學也叫文體學、體裁學，屬于文學范疇內的比較研究。它指對各民族文學的分類標準、各種文類在不同民族文學中的發(fā)展演變及其手法、特征風格以及缺類等現(xiàn)象的比較研究，探討在跨語言、跨文化的背景中各種文類超越國界、語言界線的流傳、影響、變異等。1主題學：主題學是十九世紀德國民俗學者在研究神話故事和民間傳說的基礎上發(fā)展起來的。主題學指對不同民族的文學處理同一主題及其相關因素（題材、情境、母題等）在不同時代、不同作家手中的處理和演變和其在不同國家、不同民族的語言文學中的各種表現(xiàn)形態(tài)及其產生和發(fā)展的原因、過程、規(guī)律和特點的情況的研究，屬于文學范疇內的比較研究。它主要包括了題材研究、情境研究、意象研究、母題研究、主題研究五個方面的內容。1情境：“情境”有時是作品情節(jié)中的一部分，有時是整個情節(jié)的濃縮，指特定時刻的人際關系和人與環(huán)境的關系。它是一種典型的人生境遇，在這種境遇之中蘊含著一定的戲劇性沖突因素和審美規(guī)律。包括三個因素：第一，特定環(huán)境——人物活動的具體時空；第二，特定的情況——事件；第三，特定的人物關系。1母題：母題是文學作品中最小的敘事單位和意義單位（未經抽象并具客觀性的最小故事因素、不能再分的最小敘事單元或一般話題）。作為素材的核心單元，它是文學作品中反復出現(xiàn)的人類基本行為（如“復仇”、“叛逆“）、精神現(xiàn)象(如”愛“、”恨）和關于周圍世界的概念（如“高山”、“流水”），其中包含具有傳承性的文化因子，在文學史上被完整保存并不斷復制。在文學作品中，母題是較小的單位，主題是較大的單位（若干母題組合起來才能表達主題，如復仇、憂郁、延宕、亂倫、篡位等多個母題組合形成了《哈姆萊特》的主題）；母題是客觀的，主題是主觀的；母題相對有限，主題無限（作者從不同的創(chuàng)作意圖出發(fā)對母題進行不同的組合、具體化，形成不同的主題）。主題研究研究不同民族的文學對同一主題（包括主題人物、主題意象）的處理情況。1比較詩學：比較詩學是比較文學學科理論中一個重要的組成部分，指對不同民族的文學理論進行的比較研究。它以跨文化體系的詩學的可比性、跨文化體系的詩學的差異性為理論基礎，對概念、范疇、命題的比較研究以及整體的比較研究。相對于傳統(tǒng)的個民族文藝理論研究而言，比較詩學更關注一種跨民族、跨文化的文學本質規(guī)律的探索，并在這種跨越中闡述不同文學理論各自所具有的特征。1意象：意象是不同民族文學中具有某種特殊文化意蘊和文學意味的物象，分為集體意象（原型意象、文化意象）與個人意象。它可以是視覺形象，也可以是聽覺、嗅覺、觸覺、通感形象；可以是客觀存在物如日月星辰、山石云泉等，也可以是想象物，如妖魔鬼怪，神燈寶石。第五篇：比較文學的名詞解釋一、名詞解釋a 比較文學：是一門運用比較方法研究民族與民族、國家與國家之間的文學以及文學和其他藝術形式、其他意識形態(tài)之間關系的獨立學科，它是文學研究的一支。b比較文學是一種開放式的文學研究，它具有宏觀的視野和國際的角度，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學科界線的各種文學關系為研究對象，在理論方法上，具有比較的自覺意識和兼容并包的特色?！悙?劉象愚c比較文學的定義：比較文學是以世界性眼光和胸懷來從事不同國家、不同文明和不同學科之間的跨越式文學比較研究。它主要研究各種跨越中文學的同源性、類同性、變異性、異質性和互補性，以實證性影響研究、文學變異研究、平行研究和總體文學研究為基本方法論，其目的在于以世界性眼光來總結文學規(guī)律和文學審美特性，加強世界文學的相互了解與整合，推動世界文學的發(fā)展。平行研究：就是將那些相似、類似的、卓然可比但是沒有直接關系的兩個或幾個民族的文學，兩個或幾個民族的作家作品加以比較，研究其同異，并找出有益的結論。影響研究：主要研究民族與民族文學之間的直接影響和實是聯(lián)系，既要研究實施以影響的民族的作家、作品，又要研究接受影響的民族作家、作品，還要研究產生影響的過程、途徑、媒介的手段。淵源學：從接受者（終點）出發(fā)，溯源而上，去尋找影響源，確認放送點。注重資料證據(jù)的搜集、整理和考核，是一種以考據(jù)為主的實證研究。譽輿學：以研究放送效果為主的研究。流傳學：以研究放送起點（放送者）和終點（接受者）的內在聯(lián)系，以尋找終點為目的的研究?？杀刃裕菏侵副容^對象間具有某種可作比較的基礎，即文學現(xiàn)象的同與異，只有那些同時具備相同或相異兩重關系的文學現(xiàn)象才具有可比的價值，才可能探索出文學的共同規(guī)律和美學本質。平行研究回現(xiàn)論：（俄比較文學家維謝洛夫斯基提出），它認為在社會歷史的發(fā)展過程中，在他們的歷史文化環(huán)境，不同民族的文學會出現(xiàn)重合和類似現(xiàn)象，這種重合或類似自成系統(tǒng)，不必考慮年代、地域或環(huán)境、影響等。媒介：：那些在文學發(fā)流過程中起著傳遞作用的人或物，把一個民族的文學（作家作品、文論、文學思潮、文學運動）介紹傳播到另一個民族，使文學的流傳或影響得以實現(xiàn)。創(chuàng)造性叛逆：將外國名著的內容和形式改編得完全適合本國國情和讀者的接受習慣。創(chuàng)造性叛逆經過兩次變異即譯者、讀者及環(huán)境。比較詩學：詩學：就是文藝理論，因為每個民族最早產生的文學形式一般都是詩，因而對文學理論的研究也就是對詩歌的研究；另一方面，亞里士多德的《詩學》不僅探討詩歌理論，而且探討敘事理論和戲劇理論。比較詩學：就是不同民族文學理論的比較。母題：母題是指最小的主題性的單位，是主題的基礎，它還沒有形成完整的情節(jié)和故事線索。母題具有客觀性。1主題學：主題學作為比較文學的分支領域，它力圖打破時空界限，綜合各民族文化，研究同一題材、主題、母題在國際文學間的流傳演變及其成因。以及它們在不同作家筆下所獲得的不同處理，從而深刻理解不同作家的不同風格和成就，不同民族文學的不同特點，以及民族文學之間的交往和聯(lián)想。1文化轉型：文化轉型指在某一特定時期內，文化發(fā)展明顯產生危機和斷裂，同時又進行急遽的重組與更新。如西方的文藝復興、中國的魏晉六朝和五四時期。1互證：是以不同文學為例證，尋求對某些共同問題的相同和不同的應和，以達到進一步的共識。1橫向開拓：橫向開拓是一種文化外求，外求的方向大致有三：一是外求于他種文化；二是外求于同一文化地區(qū)的邊緣文化；三是外求于他種學科。1什么是比較文學的文類學？它的的研究對象是什么？（1）文類是指文學的分類或類型，文類學是對于文學類型的研究。探討如何按照文學的特點對文學進行分類，以及各文類的特征、演變過程及其相互關系。（也叫文體學、體裁學）比較文學的文類學就是在跨語言、跨文化的背景中研究文學的類型，研究各種文類超越國界、語言界線的流傳、影響、變異等。1缺類現(xiàn)象：一種文類在某國某民族文學中有，而在他國或他民族文學中則沒有。王國維認為中國沒有史詩1體裁的移植：是指一個民族的文學體裁，通過一定的途徑和方式，傳播到了其他民族文學中，被接受、消化、改造，成為該民族文學的一種新文類。如：十四行詩、流浪漢小說、中國的話劇1母題：母題是1）文化傳統(tǒng)中具有傳承性的文化因子，能夠在文化傳統(tǒng)中完整保存并在后世不斷傳承延續(xù)。2）是文學作品中最小的敘事單位和意義單位。3）是文學中反復出現(xiàn)的人類基本行為、精神現(xiàn)象和關于周圍世界的概念。1主題學：研究同一主題在文學史上的不斷重復和演變，不同作家對同一主題的接受和 處理的學問。情境：情境是文學作品常見的一種典型格局。情境包括三個因素 ：第一，特定環(huán)境——人物活動的具體時空；第二，特定的情況——事件；第三，特定的人物關系。、2影響研究把兩種或兩種以上的民族文學，包括作品、作家、文學思潮等的相互作用、相互聯(lián)系作為研究中心。2流傳學：是以放送者為研究的起點，以接受者為研究的終點，探求一件作品、一位作家、一種文體、一種國別的文學在國外的成就、聲譽、反響的學問。2媒介學：是研究不同國家和民族的語言文學之間，產生影響這一事實聯(lián)系的具體途徑、方法、手段及其因果規(guī)律的學問。2淵源學，又稱源流學。它是從接受者的角度，探求放送者即輸出影響者、一個作家或一種文學在主題、題材、人物、情節(jié)、風格、語言等方面曾經吸收和改造過的外來因素2筆述淵源：見之于文字的淵源。2印象淵源：指風景、藝術品、音樂等在視覺和聽覺中的印象，勾起了作家創(chuàng)作的情感和思想。2直線式淵源：淵源研究的目的是從一部作品重新找到