【文章內(nèi)容簡介】 ，由于信源可信性的負(fù)影響，其內(nèi)容本身的說服力不能得到馬上發(fā)揮，處于一種睡眠狀態(tài)，經(jīng)過一段時間，可信性的負(fù)影響減弱或消失以后，其效果才能充分表現(xiàn)。這種現(xiàn)象，霍夫蘭等人稱為“休眠效果” ：對某些存在對立因素的問題進(jìn)行說服或宣傳時，在提示己方觀點或有利材料的同時，也以某種方式提示對立一方的觀點或不利于自己的傳播技巧。稱為兩面提示。：恐懼訴求就是運用敲警鐘的方法喚起人們的危機(jī)意識和緊張心理，促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化的說服方法。：在傳播效果研究中，容易或難以接受他人勸說的個性傾向，稱為個人的可說服性。：美國的傳播學(xué)者M(jìn)E麥庫姆斯和DL肖認(rèn)為大眾傳播具有一種設(shè)定社會公共事務(wù)“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達(dá)活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。這種功能即議程設(shè)置功能。：沉默的螺旋是指一方的“沉默”造成另一方意見的增勢，使“優(yōu)勢意見”顯得更加強(qiáng)太，這種強(qiáng)大反過來又迫使更多的持不同意見者轉(zhuǎn)向“沉默”.如此循環(huán)，便形成一個“一方越來越大聲疾呼。而另一方越來越沉默下去的螺旋式過程”：格伯納等人認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，傳播媒介揭示的象征性現(xiàn)實對人們認(rèn)識和理解現(xiàn)實世界發(fā)揮著巨大的影響。由于傳播媒介的某些傾向性，人們在心目中描繪的主觀現(xiàn)實與實際存在的客觀現(xiàn)實之間發(fā)生著很大的偏離。同時，這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過程，它在不知不覺當(dāng)中制約著人們的現(xiàn)實觀。在這個意義上，格伯納等人將這一研究稱為培養(yǎng)分析。：1970年，美國傳播學(xué)家蒂奇諾等人在一系列實證研究的基礎(chǔ)上，提出了這樣一種理論假說：由于社會經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝就越有擴(kuò)大的趨勢。這就是知識溝理論。：上限效果假說是指美國傳播學(xué)者艾蒂瑪和克萊因于1977年提出的一個觀點：個人對特定知識的追求并不是無止境的，達(dá)到某一上限（飽和點）后，知識量的增加就會減慢乃至停下來。社會經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識的速度快，其上限到來的也就早；那些社會經(jīng)濟(jì)地位低者雖然知識增加的速度慢，但隨著時間推移最終能夠在上限上趕上前者：.專題調(diào)查是指就某一特定問題或某次大規(guī)模宣傳報道活動的效果進(jìn)行的個案研究：低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的負(fù)面影響，其內(nèi)容本身的說服力不能得以馬上發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過一段時間，可信性的負(fù)影響減弱或消失以后，其效果才能充分表現(xiàn)出來。這種現(xiàn)象，霍夫蘭等人稱為“休眠效果”：西方馬克思主義先驅(qū)人物葛蘭西，提出了有名的“文化霸權(quán)”理論。它是指統(tǒng)治者除依賴暴力來維持社會的政治經(jīng)濟(jì)秩序之外，還必須具有意識形態(tài)上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由此導(dǎo)致被統(tǒng)治者在心理觀念上的順從和滿足于現(xiàn)狀。而這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)只能建立在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的共同信仰上，也就是建立在統(tǒng)一的意識形態(tài)之上：在20世紀(jì)60年代的英國，以伯明翰大學(xué)的霍爾為代表的一批學(xué)者，主要從社會存在和社會意識的角度研究傳播，將傳播活動置于文化的背景中，把傳播問題同文化現(xiàn)象聯(lián)系起來，立足點在“文化”方面，所以，他們又被稱為社會文化學(xué)派 ：異化是個比較復(fù)雜的哲學(xué)概念。一般地說，異化是指人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成脫離生產(chǎn)者、同生產(chǎn)者相對的異己力、量，并反過來統(tǒng)治生產(chǎn)者的一種社會現(xiàn)象：西方馬克思主義的鼻祖盧卡奇提出的“物化”,是指生活在資本主義社會中的每個人的必然的直接現(xiàn)實，它最集中的表現(xiàn)就是商品拜物教。這種虛假的意識猶如“社會水泥”,構(gòu)成了資本主義制度的保護(hù)層 ：在20世紀(jì)60年代的英國，以累斯特大學(xué)的默多克和戈爾丁為代表的一批學(xué)者，用馬克思關(guān)于上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的理論，探討傳播媒介的所有制結(jié)構(gòu)，以及媒介的控制問題，著眼點在“經(jīng)濟(jì)”方面，所以默多克和戈爾丁一派在批判性傳播研究中，又被稱為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派 ：“數(shù)字化”主要指的是與模擬技術(shù)相對的數(shù)字化技術(shù)，以及由此而產(chǎn)生的數(shù)字化產(chǎn)品和未來的數(shù)字化時代。數(shù)字化技術(shù)是將諸如聲音、圖像、文字、色彩等寸感的信號，通過二進(jìn)制編碼轉(zhuǎn)換為由“0”.和“1”組成的數(shù)字信號，即計算機(jī)語言可處理的信號的技術(shù)。這種信號可以壓縮、保存、傳輸、加工、復(fù)現(xiàn)，容易加密 ：地球村指的是隨著電腦互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人類社會利用電腦網(wǎng)絡(luò)空聞無限量地進(jìn)行信息溝通，整個地球就像一個村落那樣狹小：傳統(tǒng)的線性模式中最具代表性者之一，又叫SW 模式，是由美國學(xué)者拉斯韋爾于1948 年提出來的。按其觀點，傳播的過程可分解為：傳者、受者、信息、媒介四大要素，再加上效果成為五大環(huán)節(jié)。這一模式，在傳播學(xué)史上第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過程，第一次為傳播學(xué)搭建了一個比較完整、全面的理論構(gòu)架 121. 2 十4 定律”：這是“傳播單位”思想的主要內(nèi)容。奧斯古德和施拉姆認(rèn)為，每一個傳播的參加者，無論個人還是團(tuán)體，都可看做是“傳播單位”，都兼有傳者和受者這兩種身份以及發(fā)信、受信、編碼、譯碼這四種功能。為方便記憶，稱之為“2 + 4 定律” ：即在某種嚴(yán)格指定與控制的人工環(huán)境中進(jìn)行實驗 ：指在現(xiàn)實生活中進(jìn)行的只控制部分條件的實驗。：指通過傳播客觀、準(zhǔn)確地反映現(xiàn)實社會的真實情景，了解足以影響社會進(jìn)程的機(jī)遇或者威脅，作為人們決策或付之行動的依據(jù)：指大眾傳播媒介通過對信息的選擇、解釋和評論，把社會各個部分聯(lián)系起來，協(xié)調(diào)一致，整合為一個有機(jī)的整體，并對社會周圍的環(huán)境做出有效的回應(yīng)，把人們的視線集中到適應(yīng)當(dāng)前情況的最重要的事件或事情上來。：是關(guān)于傳播的個人功能的一種理論。美國心理學(xué)家托爾曼認(rèn)為，有很多傳播屬于工具性行為聲 使是最明顯的自我意識的傳播也往往具有作為工具使用的目的。傳播行為既有目的性，又有認(rèn)知性。：是政治控制的主要形式。是指政府出于直接維護(hù)自身統(tǒng)治、保障政權(quán)穩(wěn)固或捍衛(wèi)社會大眾整體利益的動機(jī)，通過立法、行政、操縱新聞等手段，對傳播所施加的約束：是一種比各種控制形式都更為廣泛和深遠(yuǎn)的控制形式，它包含了政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制等各種控制形式。因為一切控制現(xiàn)象說到底都無不處在特定文化的大背景下。：是指語法信息對觀察者或接受者所具有的意義：是指語法信息對觀察者所具有的價值和效用，能否滿足觀察者的某種需要 ：信息流通超過了受眾的需要和接受能力，或者是超過了社會的需求 ：受者收到符號后，懂得其意義并把它還原為訊息所產(chǎn)生的某種反應(yīng) ：在傳播學(xué)研究中，我們將擴(kuò)大人類信息交流能力的傳播中介物稱為“媒介”。媒介包括個人與個人進(jìn)行信息交流的中介物（如電話）和用于向社會公眾進(jìn)行公開、定期傳播的工具（如報刊），前者稱為普通媒介，后者是大眾傳播媒介 ：在電話詢問中引導(dǎo)調(diào)查對象回憶前一夫的活動，在回憶個人行為的基礎(chǔ)上，確定什么時候有可能聽到廣播然后通過呼號、頻率、主持人、節(jié)目或風(fēng)格等來辨認(rèn)收聽的頻道，以顯示調(diào)查對象前一天的視聽行為。：指社會上許多人在同一信息的刺激和影響下發(fā)生的集合現(xiàn)象 ：個人接觸特定信息后所發(fā)生的，與傳播者意圖無直接關(guān)系的模仿或?qū)W習(xí)行為：就某一主題或某項事業(yè)進(jìn)行的長期信息傳播所產(chǎn)生的，與傳播者意圖相符的累積效果 138.“魔彈論”：傳播效果研究初期的核心觀點，又稱“皮下注射論”。認(rèn)為傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體、藥劑注人皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配人們的行動139.《 人民的選擇》 ：是拉扎斯菲爾德等人在1940 年美國總統(tǒng)大選期間，在伊里縣進(jìn)行的大眾傳播的競選宣傳對選民投票意向的影響所作的實證調(diào)查的研究報告。報告中提出了關(guān)于大眾傳播效果的一系列重要假說和兩級傳播論：是拉扎斯菲爾德等人在實證研究基礎(chǔ)上提出的假說。該假說認(rèn)為，大眾傳播的影響并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這個中間環(huán)節(jié)，即大眾傳播葉意見領(lǐng)袖一一般受眾，這就是兩級傳播的概念：在向說服的對象提示己方觀點或有利材料的同時，也以某種方式，提示對立一方的觀點或不利于自己的材料 142.“共識”：這是“培養(yǎng)分析”的基本內(nèi)容之一，是社會作為一個統(tǒng)一整體存在的前提，是由社會傳播提供的對客觀存在的事物，重要的事物以及社會的各種事物、各個部分的相互關(guān)系的大體一致或接近的認(rèn)識，是人們的認(rèn)識、判斷和行為的共同的基準(zhǔn)，是社會生活實現(xiàn)協(xié)調(diào)的基礎(chǔ) ：我國現(xiàn)階段的傳播效果調(diào)查的組成方面之一。既有對我國新聞傳播事業(yè)信譽度和權(quán)威性的總體評價，也有對三大媒介的真實性、全面性、及時性、生動性等所做的比較評價，還有對特定報社、電臺、電視臺工作情況的綜合評價以及對各類傳播內(nèi)容的對比評價：1923 年誕生的持續(xù)時間最長、影響范圍最廣的西方馬克思主義的一大流派，是批判學(xué)派的濫筋，主要對社會現(xiàn)實展開全面的剖析和深刻的批判。這一學(xué)派的社會研究所名叉上隸屬于法蘭克福大學(xué)，其主要代表人物霍克海默是該大學(xué)的一名教授，因此，被稱為法蘭克福學(xué)派。其主要代表人物是霍克海默、馬爾庫塞和阿道爾諾 145.“推”技術(shù)：在網(wǎng)絡(luò)傳播中，大量的網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫可根據(jù)每個用戶不同的個人需要，主動為用戶“推”送出適合他的信息，從而大大節(jié)約用戶尋找信息的時間和精力。與傳統(tǒng)媒體對所有受眾一視同仁的大規(guī)模單向推送不同的是，網(wǎng)絡(luò)時代的“推”技術(shù)將是基于每一個用戶第三篇：《傳播學(xué)概論》簡答論述名詞解釋簡述題：？答：1共享性，2擴(kuò)散性，3傳遞性，4擴(kuò)充性，5濃縮性，6替代性。，寫出了《人民的選擇》，其中提出一系列理論的 假說，這些假說都是什么？答：《人民的選擇》是拉扎斯菲爾德等人在1940年美國總統(tǒng)競選期間，圍繞大眾傳播的競選宣傳對選民 投票意向的影響所做的一項實證調(diào)查的研究報告，調(diào)查結(jié)果表明，在整個競選過程中間，改變了原來投 票意向的人只占8%，大部分人始終沒有改變投票意向，也就是說，大眾傳播并沒有直接左右選民投票意 向的力量，它只是眾多的影響因素之一，而且不是主要因素。研究者通過這項研究否定了早期魔彈論的效果觀，提出了對后來的傳播效果乃至整個傳播學(xué)研究產(chǎn)生 了重大影響的一系列理論假說。其中包括：1政治既有傾向假說（人們就選舉或其他政治問題作出的決 定，并不取決于一時的政治宣傳和大眾傳播，而是基本取決于人們已有的或迄今所持有的政治態(tài)度）2 選擇性接觸假說（指受眾并不是不加區(qū)別地對待任何傳播內(nèi)容，而是更傾向于選擇那些與自己的既有立場，態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸）3“意見領(lǐng)袖”和“兩級傳播”理論（大眾傳播的影響并不是直 接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這一中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播，意見領(lǐng)袖，一般受眾”）4 對大眾傳播效果類型的概括（可能產(chǎn)生的三種效果：1強(qiáng)化效果2“結(jié)晶”效果3“改變”效果）？ 答：批判學(xué)派和傳統(tǒng)學(xué)派在研究方法上的根本差異表現(xiàn)在：前者是哲學(xué)思辨的，后者是科學(xué)實證的。具 體地說，批判學(xué)派采用的研究方法，都直接或間接地繼承了盧卡奇的“總體性”的方法。這種方法認(rèn)為，總體不等于部分的簡單之和，總體包含著部分所沒有的東西。用總體的眼光審視傳播，才能洞察其內(nèi) 在的歷史背景與社會聯(lián)系。傳統(tǒng)學(xué)派采用的是實證方法，以“科學(xué)性”見長。問卷調(diào)查，內(nèi)容分析，控 制實驗等研究方法，都有一個共同的特點：根據(jù)一項理論假設(shè)，去尋找有關(guān)的實際數(shù)據(jù)，然后據(jù)此進(jìn)行 定量分析，從而證明或否定這一理論假設(shè)，簡單地說，就是提出命題，定量分析，得出結(jié)論。？ 答：合理性，科學(xué)性，藝術(shù)性 ？答：長處：1信息容量較大2保存信息的能力強(qiáng)3受眾選擇的主動性強(qiáng)；報紙信息容量雖然受到篇幅的限 制，但可以通過擴(kuò)版增張擴(kuò)大信息容量。報紙是印刷品，易于保存和查閱。讀報的時間，讀報的方式都 任由讀者決定。短處：1傳播信息的速度不如電子傳媒，因而新聞的時效性遜于廣播電視2傳播形式缺乏圖聲并茂的電視 節(jié)目的動感，也不如以聲傳情的廣播節(jié)目來的新切3讀報需要有一定的文化程度，限制了讀者的范圍？答：傳播學(xué)雖然和新聞事業(yè)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，但與新聞學(xué)并不存在“血緣”關(guān)系，不同之處在于 ：1傳播學(xué)重視理論研究，而新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究（新聞學(xué)的研究路線是：實務(wù)歷史理論；傳播學(xué)的 研究路線是：多學(xué)科理論探索對傳播實踐的調(diào)查，分析與指導(dǎo)理論上的提高與發(fā)展）2研究方法上各 有不同（新聞學(xué)思辨型定性分析方法，傳播學(xué)采用實驗型的定量分析方法）3研究對象雖有重合之處，但亦不盡相同（新聞學(xué)主要研究新聞傳播的內(nèi)容制作和傳播者；傳播學(xué)研究遍及傳播媒介，受眾和傳播 的全過程）傳播學(xué)和新聞學(xué)各自獨立，沒有必要也不可能彼此取代，新聞學(xué)的繼承與發(fā)展和傳播學(xué)的引入與探墳 是可以并行不悖的。？答：“信息”的科學(xué)概念是由美國數(shù)學(xué)家，信息論創(chuàng)始人申農(nóng)提出的。消除或減少事物的不確定性，從 而獲得確知訊息或關(guān)于該事物的確定狀態(tài)。而訊息（或消息）則是信息的物質(zhì)載體，用以負(fù)載信息的傳 遞和交流。新聞和信息是密切相關(guān)的，新聞是信息的一種形態(tài)，是信息“大家庭”中的一個主要成員。新聞源于 信息，而又終于信息；新聞的特點：1新聞要求具有強(qiáng)烈的時效性2新聞要求具有完整，連續(xù)的總體性3 新聞信息要求公開傳播，為眾多的接受者所共享，是一種“大傳播”的信息4新聞帶有很強(qiáng)的主觀性，表現(xiàn)出鮮明的傾向性？答：1研究總體中樣本單位之間的差異程度2課題要求的精確程度和把握程度3課題研究的時間，人力，財力及研究本身的要求4調(diào)查研究的目的和任務(wù)，以及統(tǒng)計分析方面的要求“5W”理論。答：1948年美國傳播學(xué)家拉斯韋爾提出了這個模式。由于這一模式各個五一節(jié)的第一個英語字母都是W，故稱5W模式。誰，說什么，對誰，通過什么渠道，取得什么效果這一模式的貢獻(xiàn)：它第一次比較詳細(xì)，科學(xué)地分解了傳播的過程，為什么理解傳播過程的結(jié)構(gòu)和特性提 出了具體的環(huán)節(jié)（或要素），從而使傳播研究的細(xì)化，深化成為可能。同時把5W規(guī)定為傳播學(xué)的五大研 究領(lǐng)域，為后人分門別類地深入研究開辟了廣闊的道路；第一次為傳播學(xué)構(gòu)建了一個比較完整，全面的 理論構(gòu)架，從而使傳播學(xué)的最終確立成為可能。、不足之處：直線性，即從傳播者開始，到效果結(jié)束，即沒有反饋，也看不出各個要素之間的相互作用 ；孤立性，沒有涉及傳播過程和社會過程之間的聯(lián)系，不符合實際情況。？答：根據(jù)波蘭學(xué)者柯日布斯基等人的研究，從語義學(xué)角度來看，語言的特性主要有以下三種：1語言是靜態(tài)的，而客觀實際是動態(tài)的2語言是有限的，而客觀實際是無限的3語言是抽繹的，“抽繹” 是指經(jīng)過選擇和舍棄而從中引出頭緒來答：1廣泛性，大眾傳