【正文】 級傳播”理論發(fā)展成“多級”或“N級傳播”理論。：由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)，流向傳播對象的社會過程。：指從研究對象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考察和分析，并用這部分單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)量特征的一種調(diào)查方法。其中，被研究對象的全部單位稱為“總體”；從總體中抽取出來，實際進(jìn)行調(diào)查研究的那部分對象所構(gòu)成的群體稱為“樣本”。在抽樣調(diào)查中，樣本數(shù)的確定是一個關(guān)鍵問題。抽樣的方式，有隨機(jī)抽樣和非隨機(jī)抽樣兩大類。：一種簡潔地表現(xiàn)“理論”的手段?；绢愋停何淖帜Ｊ?，圖像模式（最常用的模式），數(shù)學(xué)模式：社會信息傳播的接受者群體的總稱，是傳播過程的要素之一。大眾傳播的受眾是對報刊讀者，廣播聽眾和電視觀眾的總稱。在大眾傳播活動中，受眾起著舉足輕重的作用。受眾不僅是大眾傳播信息到達(dá)的目的地，而且也是媒介信息的積極主動的“覓信者”。同時，受眾還是大眾傳播過程的反饋信息源。：原義為中間物，傳導(dǎo)體，手段，工具等。在傳播學(xué)中，是指擴(kuò)大人類信息交流能力的傳播中介物。媒介包括個人之間進(jìn)行信息交流的中介物（如電話）和用于向社會公眾進(jìn)行公開傳播的工具（如報刊）。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)的崛起，又出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)這新一媒介。8.“兩面提示”：在提示自已一方觀點或有利材料的同時，也以某種方式提示對立一方的觀點或不利于自己的材料。9.“把關(guān)”：傳播學(xué)奠基人盧因有關(guān)群體傳播的研究中提出，指在信息的流通與循環(huán)網(wǎng)絡(luò)中，對信息進(jìn)行篩選與過濾，抑制與疏導(dǎo)的環(huán)節(jié)。通俗地講，是傳播者站在自己的立場和視角上，對信息進(jìn)行篩選與過濾的傳播行為。凡有這種把關(guān)行為的人就叫做把關(guān)人。10.“魔彈論”：又稱“皮下注射理論”，這是一種有關(guān)媒介具有強(qiáng)大效果的觀點。它的核心內(nèi)容是：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中身體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。：一般含義是指字母，電碼，話語，文字，數(shù)學(xué)和化學(xué)符號等東西；符號的定義是：一切能夠作為某一事物標(biāo)志，表示該事物的意義的東西。符號活動為人類所獨有。符號最基本的特點在于它的“指說性”，即符號不是事物本身，而是指說事物的標(biāo)志。換言之，是以特定的符號形式反映事物的概念和意義。符號的抽象能力遠(yuǎn)勝于信號。：活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息，觀點或建議，并向他人施加個人影響的人物。意見領(lǐng)袖作為媒介信息及其影響的中繼和過濾環(huán)節(jié)，對大眾傳播效果產(chǎn)生重要的作用。這一概念是拉扎斯菲爾德等人在《人民的選擇》中提出的。特征：1與被影響者一般處于平等關(guān)系而不是上下級關(guān)系2并不集中于特定的群體或階層3意見領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型”4意見領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對大眾傳播的接觸頻度高，接觸量大。：美國社會學(xué)家默頓提出了與“功能”相對的“功能失調(diào)”這一重要概念。它是指不利于一個特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的，可以觀察到的結(jié)果。在大眾傳播中，在一定條件下，如被社會集團(tuán)或個人濫用時，某些傳播功能會受到損害而產(chǎn)生消極的負(fù)面后果，這就是傳播的功能失調(diào)。（功能和功能失調(diào)，顯功能和隱功能，是兩組不同的概念，前者著重表明它們對社會體系有利還是不利，后者則強(qiáng)調(diào)它們能否被社會成員所認(rèn)識和是否社會成員所期望的。）：含義較廣，如交流，溝通，通訊，交際，交往等，基本意思是“與他們建立共同的意識”。在傳播學(xué)中被定義為：傳播是帶有社會性，共同性的人類信息交流的行為和活動。：是一種對于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀，系統(tǒng)和定量的描述的研究方法。其實質(zhì)是對傳播內(nèi)容所含信息量及其變化的分析，即由表征的有意義的詞句推斷出準(zhǔn)確意義的過程。內(nèi)容分析的過程是層層推理的過程。內(nèi)容分析的種類可歸納為：實用語義分析，語義分析和符號載體分析。內(nèi)容分析的研究模式有推理模式和比較模式兩類。：報刊的社會責(zé)任理論是對報刊自由主義理論的改良，發(fā)展和完善。它主張傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會為它提供自由保障的環(huán)境中，還應(yīng)主動地，積極地承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。即在沒有“他律”的情況下，應(yīng)自覺的進(jìn)行“自律”：即“睡眠者效果”，這是由霍夫蘭提出的用來解釋可信性效果變化的一個概念。根據(jù)艾賓豪斯的忘卻曲線原理，人腦對信息的記憶量隨時間的推移逐漸減少，而忘卻是從信息的次要屬性開始的。也就是說，由高可信度信源或低可信度信源發(fā)出的信息，由于人們對信源的信任感不同，其說明效果可能會分別大于或小于信息內(nèi)容本身的說服力。而隨著時間的推移，人們對信源與信息內(nèi)容相聯(lián)系的記憶會逐漸淡漠。這時，由信源居于主導(dǎo)地位的可信性效果趨于減弱或者消失，內(nèi)容本身的說服力才能較為完全地發(fā)揮出來。這種現(xiàn)象表明，低可信度信源發(fā)出的信息，由于信源可信性的影響，其內(nèi)容本身的說明力不能馬上得以發(fā)揮，處于一種“睡眠”狀態(tài)，經(jīng)過一段時間，可信性的負(fù)面影響減弱或消失，其說服效果才能充分表現(xiàn)出來。第四篇：傳播學(xué)概論 重點傳播學(xué)概論信息（1）廣義的信息概念：信息科學(xué)認(rèn)為信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運動形式。在這個概念下，一切“表述”（或反映）事物內(nèi)部或外部互動狀態(tài)或關(guān)心的東西都是信息。（2）信息的構(gòu)成：社會信息是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一，符號和意義的統(tǒng)一。（傳播學(xué)所關(guān)注的是人類的社會信息。社會信息指的是人類社會在生產(chǎn)和交往活動中所交流或交換的信息。，所謂信息就是在人們需要進(jìn)行決策之際影響他們可能的行為選擇之概率的物質(zhì)—能量的型式。從功能角度看，信息是具有幫助我們消除對事物不確定性的功能并影響著我們選擇或不選擇某種行為概率的一種度量。）傳播（1）概念：所謂傳播即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。人類傳播是一種交流和交換信息并由此發(fā)生社會聯(lián)系和社會互動的行為。（2）庫利的傳播觀：傳播指的是人與人的關(guān)系賴以成立和發(fā)展的機(jī)制——包括一切精神象征及其在空間中得到傳遞，在時間上得到保存的手段。（3）傳播的實質(zhì)：所謂傳播，實質(zhì)上是一種社會互動行為，人們通過傳播保持著相互影響、相互作用的關(guān)系。（4）傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)。（5）人類傳播是一種交流和交換信息并由此發(fā)生社會聯(lián)系和社會互動的行為。符號（1）符號是信息意義的外在形式或物化載體，是事物表述和傳播中不可缺少的一種基本要素，其功能是攜帶和傳達(dá)意義。（2）符號的構(gòu)成：符號分為信號和象征符兩大類。（3）符號的基本功能：一是表述和理解功能；二是傳達(dá)功能；三是思考功能。意義（1）概念：意義就是人對自然事物或社會事物的認(rèn)識，是人為對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。（2）符號與意義的關(guān)系：符號是意義的載體和表現(xiàn)形態(tài)。象征性社會互動（1）象征行為①含義：指的是用具體事物來表示某種抽象概念或思想感情的行為。這種象征行為通常通過使用象征符來傳達(dá)象征意義實現(xiàn)。象征符是具有雙層意義的符號，第一層是符號的字面意義，第二層則是符號的類比或聯(lián)想意義。②特點：就是使象征符的第一層意義向第二層意義發(fā)生轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化取決于兩者之間的類比關(guān)系，即它們之間必須具有某種類似性。這種類似性并不是直接的和絕對的，而是基于社會生活的聯(lián)想和想象。③特性：。需要在某一事物和另一事物之間巧妙地建立聯(lián)想關(guān)系?？偸且欢ㄉ鐣嵺`和社會文化的產(chǎn)物，并且需要得到較多社會成員的認(rèn)同。、動機(jī)性和行為取向性。象征行為包含了人們對“真善美”和“假惡丑”的判斷，包含著肯定或否定、稱頌或批判的成分。（2）*象征性互動理論①創(chuàng)始人是20世紀(jì)初的美國社會心理學(xué)家GH米德。②基本觀點：象征性互動理論把人看作是具有象征行為的社會動物，把人類的象征活動看做是一個積極的、創(chuàng)造性的過程，是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力，認(rèn)為研究象征行為不僅對揭示人的本質(zhì)，而且對理解現(xiàn)實的社會生活都具有重要意義。③核心問題時考察以象征符（尤其是語言）為媒介的人與人之間的互動關(guān)系，它有三個基本前提： “意義”（關(guān)于對象事物的認(rèn)識）來從事行動的 “社會互動”的過程中產(chǎn)生的 “解釋”的。因此，意義、社會互動、解釋，是象征性互動理論的三個主要概念。（3）象征性社會互動指的是人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過程。首先是一個互動雙方通過象征符來交流或交換意義的活動。傳播過程中的意義，在本質(zhì)上只有通過交換才能成立，才能產(chǎn)生社會互動的效應(yīng)。象征性社會互動通常具有賦予行為動機(jī)和確定行為取向的功能。意義的交換有一個前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間。共通的意義空間有兩層含義，一是對傳播中所使用的語言、文字等符號意義的共通的理解；二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景。作為社會互動過程的傳播，其重要功能之一就是擴(kuò)大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的相互理解。意義交換作為互動性傳播活動，在社會生活中起重要作用。Eg,“客我”和“主我”的對話和互動形成統(tǒng)一的社會自我；個人與社會的相互制約關(guān)系。從唯物主義觀點來看，象征性社會互動雖然交換的是精神內(nèi)容，但它是建立在人類豐富的社會實踐基礎(chǔ)之上的。象征活動歸根到底也是一種人與人之間的社會互動。傳播過程的基本要素：傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋?！?W”模式（P50）傳播過程模式之一——線性模式（直線模式）。美國學(xué)者H?拉斯韋爾第一位提出傳播過程模式，人們稱之為“5W”模式。誰傳播者→說什么信息→通過什么渠道媒介→對誰說受傳者→有什么效果效果傳播關(guān)系：社會成員之間的精神交往關(guān)系人內(nèi)傳播（1）概念：人內(nèi)傳播，也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指的是個人接受 外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動。（2）作為社會心理過程的人內(nèi)傳播米德提出“主我與客我理論”，他把自我分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩個方面：一方是作為意愿和行為主體的“主我”（I），它通過個人圍繞對象事物從事的行為和反應(yīng)具體體現(xiàn)出來；另一方是作為他人的社會評價和社會期待之代表的“客我”（me），它是自我意識的社會關(guān)系性的體現(xiàn)。個人必須適應(yīng)社會，同時個人又是參與社會創(chuàng)造的主體，這一點體現(xiàn)了個人與社會的相互制約關(guān)系。人際傳播（1）人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的信息傳播系統(tǒng)。（2）人際傳播的動機(jī)： ①獲得信息②建立與他人的社會協(xié)作關(guān)系 ③自我認(rèn)知和相互認(rèn)知④滿足基于人的社會性的精神和心理需求1群體傳播（1）群體的概念：所謂群體，指的是“具有共同的目標(biāo)和共同歸屬感、存在著互動關(guān)系的復(fù)數(shù)個人的集合體”。（2）群體的社會功能和意義群體具有重要的社會功能，這種功能簡言之即群體是將個人與社會相聯(lián)接的橋梁和中間紐帶。群體是社會的組成部分，幫助個人完成社會化過程，訓(xùn)練和分配社會角色，形成社會規(guī)范和準(zhǔn)則。群體對社會的一個主要貢獻(xiàn)就是它有助于社會秩序的維持，使社會秩序的連續(xù)性得到保證。不僅如此，群體還通過社會分工與協(xié)作，將分散的個人力量集結(jié)起來，能夠完成個人所不能完成的社會工作和事業(yè)。因此，群體同樣是推動社會發(fā)展的重要力量。另一方面，群體對個人成員也具有十分重要的意義，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①群體是滿足個人需求的重要手段。②群體是個人的信息來源和社會安全感的提供者。③群體是個人表現(xiàn)和實現(xiàn)自我的場所與手段。綜上所述，群體無論對個人還是社會都具有極為重要的意義。當(dāng)然，群體的社會功能并不都是正面的。，某些群體為實現(xiàn)一己目的而拒絕承擔(dān)正當(dāng)?shù)纳鐣止?，給社會秩序和社會生活帶來混亂的情況也是常見的。對個人來說，群體在為個人帶來利益的同時，又具有束縛和壓抑個性的負(fù)面作用。（3）群體規(guī)范在群體傳播中的作用群體意識的核心內(nèi)容是群體規(guī)范，對說服產(chǎn)生影響。群體規(guī)范指的是成員個人在群體活動中必須遵守的規(guī)則，在廣義上也包括群體價值，即群體成員關(guān)于是非好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)。群體規(guī)范的功能：①協(xié)調(diào)成員的活動、規(guī)定成員角色和職責(zé)以促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成。②通過規(guī)范的共有來保證群體的整體合作。③通過指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性。④為成員個人提供安全的決策依據(jù)。P190 在現(xiàn)實生活中，許多看起來似乎完全出于個人決定的行為實際上很大程 度上受到內(nèi)在化的“群體”即群體規(guī)范的影響。同樣，群體歸屬關(guān)系和群體規(guī)范對大眾傳播效果也具有同等重要的制約作用，它不僅影響著受眾對媒介和內(nèi)容的“選擇性接觸”，并影響著他們對觀點的接受。這一點已經(jīng)為拉扎斯菲爾德等人的IPP指數(shù)分析以及凱利和沃卡爾等人的心理學(xué)實驗所證實。信息社會概念：所謂信息社會指的是“信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價值而得到發(fā)展的社會”。1組織傳播組織傳播指的是組織所從事的信息活動。它包括兩個方面，一是組織內(nèi)傳播，二是組織外傳播。組織傳播的功能可以分為以下幾個方面：內(nèi)部協(xié)調(diào)、指揮管理、決策應(yīng)變、達(dá)成共識。綜上所述，傳播是組織的一個基本屬性。（筆記P27）1大眾傳播（1）概念：所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生成和傳播活動。（2）大眾傳播的特點：①傳播者的職業(yè)化——大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。（組織性、專業(yè)群體）②媒介的機(jī)械化——大眾傳播是運用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動。（克服時間、空間限制）③訊息的大量化④受眾的大眾化——大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，即“受眾”。（一般個體非特定）⑤傳播信息商品屬性——大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性。⑥反饋的弱化——從傳播過程的性質(zhì)來看，大眾傳播特別是以報刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)大眾傳播，屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動。（反饋較難）⑦社會化傳播——大眾傳播是一種制度化的社會傳播。（3）大眾傳播的社會功能 ①拉斯韋爾的“三功能說”環(huán)境監(jiān)視功能；社會聯(lián)系與協(xié)調(diào)功能；社會遺產(chǎn)傳承功能。②賴特的“四功能說”環(huán)境監(jiān)測；解釋與規(guī)；社會化功能；提供娛樂。③施拉姆對大眾傳播社會功能的概括（書P102）政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、一般社會功能 ④拉扎斯菲爾德和默頌的功能觀社會地位賦予功能；社會規(guī)范強(qiáng)制功能；作為負(fù)面功能的“麻醉作用”。（4）大眾傳播的起點以19世紀(jì)30年代的《紐約太陽報》和《先驅(qū)報》的報刊為標(biāo)志。“人