【文章內(nèi)容簡介】 .北京：中國時代經(jīng)濟出版社，2003.[2][M].北京：企業(yè)管理出版社，2003.[3][M].武漢：武漢大學出版社，2002.[4][M].上海：同濟大學出版社，2002.[5][M].北京：清華大學出版社，2003.[6]王成榮，[M].北京：經(jīng)濟管理出版社，2002.[7][J].南寧：大桂僑刊，1994.[8]張德，[M].北京：清華大學出版社，2003.[9]——管理的靈魂[M].北京：中國石化出版社，2002.[10][M].北京：民主與建設出版社，2003.[11][M].北京：中國發(fā)展出版社，2002.[12]陳鼓應，[M].南京：南京大學出版社，2001.[13]——企業(yè)文化：管理的第四階段[M].北京：經(jīng)濟科學出版社，2002.[14]“天人合一”的討論狀況及其內(nèi)涵分析[J].天府新論, 2004,（2）.[15]郭克莎，——世界名著解讀[M].廣州：廣東經(jīng)濟出版社，2003.[16][M].北京：中國人民大學出版社，2000.[17][M].北京：中信出版社，——試論中學生的寫作能力中學生究竟需要什么樣的寫作能力呢？張志公先生曾描述：“他們普遍需要的將是??那種‘下筆千言，倚馬可待’的寫作能力，因為他們的時間很珍貴，必須在盡可能短的時間里寫出他們生活和工作中需要寫的東西。那時候社會上還需要有‘低吟長嘯’的詩人，‘斟詞酌句，反復推敲’的作家，或‘婉約’或‘豪放’或‘典雅’或‘詼諧’的語言大師，人們還需要文學。不過，處理生活和工作中的實際問題的敏捷準確的高效率的口頭語言和書面語言的能力，將成為每個人的需要?！?、大、空’的東西將被社會無情地淘汰。能用盡可能經(jīng)濟的語言材料傳遞盡可能多的信息，達到盡可能高的準確性和可理解性，收到盡可能強的表達效果，將被認為是寫作的高手。”[1]他認為“我們下一代”的寫作能力是，能“寫出他們生活和工作中需要寫的東西”，應成為“下筆千言，倚馬可待”的“寫作高手”。同時，還需要作家、詩人和語言大師。這就說明，寫作能力是每個人都必須具備的能力。但是，寫作能力對于不同的人則有不同的要求，不同的內(nèi)涵。一般人所需要的寫作能力與“智力超常的才子們”不同，與文學家、詩人等專業(yè)作家的寫作也不同。中學生的寫作能力，也不同于一般人的寫作能力，不是成年人的寫作能力，具有明顯的階段性，是“中學”階段；兼有層次性，是“基礎”的能力。所以，中學生的寫作能力是一種學生繼小學之后、進大學之前的承先啟后的基礎能力。這個標準不能過高，否則，大多數(shù)中學生高攀不上，給中學作文教第三篇：中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響摘要：我國的傳統(tǒng)文化源遠流長,博大精深,其中蘊藏著許多哲學思想和道理,對我國企業(yè)文化的建設有著極其重要的影響。本文從正反兩方面深入論述了中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響，并在此基礎上提出了建設企業(yè)文化的幾點建議。關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、積極影響、消極影響一、中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化隨著知識經(jīng)濟時代的到來,知識的不斷積累、技術的不斷創(chuàng)新、組織的不斷變革,已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的不竭之源,誰做到了“永遠領先半步”,使企業(yè)在知識含量、技術含量方面有足夠的儲備并不斷超前,誰就擁有了在激烈的競爭中取勝的把握。企業(yè)任何實踐都需要相應文化的指導與支持,所以企業(yè)的最終發(fā)展必然回歸于文化的發(fā)展。（一）中國傳統(tǒng)文化有人說，如果把西方的文化視為“智性文化”，那么中國文化則可以稱之為“德性文化”。中國傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。企業(yè)文化企業(yè)文化是指以企業(yè)為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業(yè)生產(chǎn)過程中所形成的獨特的企業(yè)價值觀念、道德規(guī)范、行為準則、傳統(tǒng)作風、群體意識及整個企業(yè)人員的素質，是一種重要的經(jīng)營資源，是企業(yè)的無形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱。企業(yè)文化是企業(yè)在長期經(jīng)營運作過程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業(yè)員工在認識上和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動之中，并決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個企業(yè)的素質、行為和競爭能力。企業(yè)文化包括企業(yè)素質、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風格和企業(yè)作用等。從層次上劃分，其表層是物質文化，如企業(yè)發(fā)展速度、產(chǎn)品和服務質量、標語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現(xiàn)為公司章程和員工行為規(guī)范等各項規(guī)章制度；最里層的是精神文化，即企業(yè)價值觀、企業(yè)理念等，這是最重要也是最核心的部分。（二）中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化中國企業(yè)文化建設的最根本的問題是企業(yè)文化的中國化和本土化。要想發(fā)展、繁榮中國的企業(yè)文化，一方面要吸收國內(nèi)外企業(yè)文化的優(yōu)秀部分；另一方面要把我們好的傳統(tǒng)繼承下來，在融合的過程中創(chuàng)新，實現(xiàn)兩種文化的對接和超越”。傳統(tǒng)是一種歷史的長期積淀，傳統(tǒng)文化是一種相對永恒的東西。從經(jīng)濟的角度說，每一個時代都必然要遇到前人留給他們的生產(chǎn)力、資金和環(huán)境。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。二、中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟為基礎、家族為本位、血緣關系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，誠信忠厚、勤勞敬業(yè)、成人達己的處世哲學，家族、重集體、重社會、重國家的倫理觀念，順應自然、少思寡欲、修身立德、厚德載物的人本思想以及強烈的愛國主義民族意識、公而忘私的主人翁意識和團體協(xié)作的集體主義精神等傳統(tǒng)美德，對企業(yè)文化建設產(chǎn)生了積極而深遠的影響。但是，傳統(tǒng)文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關系、嫉賢妒能、消極避世以及“自私、貪婪”的人性惡習與傳統(tǒng)信仰衰落等消極文化因素對企業(yè)文化建設的消極影響也很大。所對傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響充滿了矛盾，具有鮮明的兩重性。（一）中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的積極影響“以人為本”的民本思想。“以人為本”就是以人為考慮一切的根本，企業(yè)的管理者要在企業(yè)中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點：第一，“企業(yè)即人”。企業(yè)是由人組成的集合體，因此應以人為中心，把人的因素放在中心地位，時刻把調(diào)動人的積極性放在主導地位。第二，“企業(yè)為人”。辦企業(yè)是為了滿足人、滿足社會的需要，并提高員工的物質和文化生活的需要，“企業(yè)為人”與“企業(yè)追求利潤最大化”是對立統(tǒng)一的關系，當兩者發(fā)生沖突時應舍棄后者而取前者。第三，“企業(yè)靠人”。企業(yè)文化建設的主體是全體員工，必須依靠全體員工的智慧和力量，實行全員參與，以調(diào)動每位員工的積極性，促進最終目標的實現(xiàn)。“剛健進取”的民族精神。早在古老的《周易》中，就對剛健有為、積極進取、自強不息的精神作出了經(jīng)典性的表述，“天行健, 君子以自強不息”，成為中華文化精神的重要內(nèi)涵，成為中華民族精神的象征，鼓勵企業(yè)的全體員工愈在挫折厄運面前，愈要有抗爭的勇氣和力量，愈要有堅韌的探索和持久的忍耐。“和諧合作”的思想方法。注重和諧與合作是中國傳統(tǒng)文化的一個基本精神，孟子在國家事務管理方面提出上下和諧的思想，闡述了“天時不如地利，地利不如人和”的著名命題。對于現(xiàn)代企業(yè)而言，建立一種“和合”的文化氛圍，對它的各項發(fā)展都有重大的意義。鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結構對企業(yè)的經(jīng)營績效產(chǎn)生的不同影響時，設想中國企業(yè)的員工會更加適應那些強調(diào)和諧人際關系和集體目標的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點?！俺绲轮亓x”的企業(yè)倫理。我國的傳統(tǒng)文化中高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，《周易》中“地勢坤，君子以厚德載物”就是這個意思。體現(xiàn)在企業(yè)倫理上就是“價實”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準則。中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的消極影響常建坤(2006)在研究中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)家創(chuàng)新精神的影響時發(fā)現(xiàn)，中國文化對企業(yè)家創(chuàng)新精神所起的正面影響要小于西方文化。求穩(wěn)怕亂，反對一切變革創(chuàng)新?！跋韧踔馈辈荒苓`，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統(tǒng)文化的一個重要信條。在我們今天的企業(yè)里，低頭干活少說話，本本份份隨大流，仍然能得到好評，過上安穩(wěn)日子，還往往能被選為“先進”，推為“優(yōu)秀”。而不安于現(xiàn)狀，總想越出些“規(guī)矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。在民族文化心理中，“離經(jīng)叛道”最為世情所不容，也往往最傷當權者、管理者的感情和神經(jīng)。由此形成了停滯的、僵化的和消極的企業(yè)文化，成為創(chuàng)新的重要阻力。重義輕利的價值觀念，以“安貧樂道”為尚。我國傳統(tǒng)文化有“崇德重義”的道德規(guī)范，但它把義和利絕對對立起來，反對人們要求改變自身生存條件的愿望和為此所進行的斗爭。既然功利和人欲被看作是惡的、應該拋棄的東西，力量的培養(yǎng)、知識的研求，也就必然被忽視。從社會效果來看，這種文化效果流行的結果，造成知識分子空談心性、輕視實踐的性格，偏重向內(nèi)心尋覓“天理”、“良知”，而鄙視向外界探索客觀世界，以致阻塞了探索知識、改造世界的雄心和銳氣。強調(diào)群體意識，忽視對人的個性的認可與培養(yǎng)，不利于企業(yè)員工個體意識的發(fā)揮。這種思想意識的長期影響，使人們難以堅持個人的看法，企業(yè)家不敢大膽實施自己的改革方案，不愿顯示個人的力量，這對企業(yè)的發(fā)展是十分不利的企業(yè)文化建設的幾點建議培養(yǎng)企業(yè)員工的主體意識。企業(yè)創(chuàng)新文化建設提倡全體員工的積極參與，因此要培養(yǎng)其主體意識，可以概括為以下兩方面：參與意識。員工應關心企業(yè)發(fā)展，參與企業(yè)管理，企業(yè)對于員工的建議應及時、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感，并勇于承擔責任；獨立意識。員工能夠自由迅速地就某些職責范圍內(nèi)的事情做出決定，并對所做的決定負責，將企業(yè)的長遠利益與個人價值實現(xiàn)相結合，企業(yè)充分尊重每個人實現(xiàn)自我價值的意愿，在企業(yè)長遠發(fā)展的前提下，盡可能為每個員工提供發(fā)展自我的空間。企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設。企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設包含硬環(huán)境建設與軟環(huán)境建設兩個方面: 硬環(huán)境建設主要是指建設創(chuàng)新工作賴以進行的各種物質環(huán)境條件。如創(chuàng)新所需的工具、設備、儀器,創(chuàng)新試驗的條件，創(chuàng)新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場所及生活環(huán)境等；軟環(huán)境即企業(yè)內(nèi)的創(chuàng)新氛圍，主要指一種對創(chuàng)新的無形推動與激發(fā)力量，大多數(shù)人愿意在有情趣、有事業(yè)目標和創(chuàng)新氣氛的環(huán)境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。創(chuàng)新價值觀的培育和提煉。企業(yè)的群體創(chuàng)新應當包括集中群體創(chuàng)新和分散群體創(chuàng)新。群體創(chuàng)新文化無疑十分需要集體主義精神，因此，企業(yè)發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化重視