【正文】 面要吸收國內(nèi)外企業(yè)文化的優(yōu)秀部分；另一方面要把我們好的傳統(tǒng)繼承下來，在融合的過程中創(chuàng)新，實現(xiàn)兩種文化的對接和超越”。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)、家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級、倫理綱常這一基本精神而展開的。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，誠信忠厚、勤勞敬業(yè)、成人達己的處世哲學，家族、重集體、重社會、重國家的倫理觀念，順應(yīng)自然、少思寡欲、修身立德、厚德載物的人本思想以及強烈的愛國主義民族意識、公而忘私的主人翁意識和團體協(xié)作的集體主義精神等傳統(tǒng)美德，對企業(yè)文化建設(shè)產(chǎn)生了積極而深遠的影響。“以人為本”就是以人為考慮一切的根本，企業(yè)的管理者要在企業(yè)中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點：第一，“企業(yè)即人”。第三，“企業(yè)靠人”?！昂椭C合作”的思想方法?！俺绲轮亓x”的企業(yè)倫理。求穩(wěn)怕亂，反對一切變革創(chuàng)新。在民族文化心理中，“離經(jīng)叛道”最為世情所不容，也往往最傷當權(quán)者、管理者的感情和神經(jīng)。既然功利和人欲被看作是惡的、應(yīng)該拋棄的東西，力量的培養(yǎng)、知識的研求，也就必然被忽視。企業(yè)創(chuàng)新文化建設(shè)提倡全體員工的積極參與，因此要培養(yǎng)其主體意識，可以概括為以下兩方面：參與意識。企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)包含硬環(huán)境建設(shè)與軟環(huán)境建設(shè)兩個方面: 硬環(huán)境建設(shè)主要是指建設(shè)創(chuàng)新工作賴以進行的各種物質(zhì)環(huán)境條件。群體創(chuàng)新文化無疑十分需要集體主義精神，因此，企業(yè)發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化重視集體的思想，營造群體創(chuàng)新文化，使企業(yè)員工以企業(yè)利益和發(fā)展為己任，團結(jié)協(xié)作，努力創(chuàng)新。因此，重新認識我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)的新價值，對社會經(jīng)濟，文化的發(fā)展都將起到不可估量的作用。文化價值觀中國文化價值觀是造成中國消費者行為差異的深層原因。（2）、中庸文化——陰陽平衡的行為導向；不過為好；禍福相依。（6）、地位與禮——孔子強調(diào)舉止行為與地位要一致。像“酒文化”“茶文化”。不同民族的消費習俗都是由于各自民族傳統(tǒng)文化所決定的，深入研究民族文化才能使廠商對市場作出正確判斷和決策，生產(chǎn)出適應(yīng)不同民族特色的商品來。二、中國傳統(tǒng)文化觀念對消費者行為的影響中國傳統(tǒng)文化的核心價值就是中華民族在一定歷史時期內(nèi)形成并被廣泛持有的居于主導地位的一些基本的價值觀念。作為單一品種，腦白金以“快速啟動市場、迅速拓展全國領(lǐng)域”的特點，導演了該領(lǐng)域的神奇現(xiàn)象，常勝不衰。（2）、案例分析、消費行為的大眾化傳統(tǒng)文化中“人本主義”與“中庸之道”的特點反映在消費行為中就是，大眾化的商品有一定的市場。從而滿足消費者在購買時追求新奇，追求潮流的心理，并因為消費者的大量購買而滿足了消費者的從眾心理。因此獲得消費者青睞。傳統(tǒng)的家庭倫理觀念仍然保持著，親子之間的相互依存關(guān)系很是明顯。、品牌意識比較強中國人在賣商品是比較注意商品的品牌，尤其是對于禮品，高檔消費品。而在2002年上市時，雙方明確的概念是，西方是沒有綠茶的，雀巢公司只提供紅茶口味的產(chǎn)品銷售。這幾年，BPW不再著力去培植“西式茶”的概念，證明了BPW不再強硬的去實施原來的雀巢茶“國際化”“全球化”“西式”等與本土化背道而馳的理念，而是定下心來——先把市場做實再說。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。可口可樂中國化（1）、案例描述可口可樂在中國的本土化包括各個方面，從工廠、原料、人員到產(chǎn)品、包裝、營銷，99%都是中國的；無論是玻璃瓶還是易拉罐，從濃縮液到二氧化碳、糖、升值含量績效的檸檬酸，都打下了中國造的烙?。辉趯κ职偈驴蓸反笮袊H化路線時，可口可樂卻將自己的產(chǎn)品打扮的越來越“國粹”。可口可樂的“中國新年”廣告成為這種轉(zhuǎn)型的標志性事件：1999年春節(jié)，可口可樂公司在中國推出“風車篇”電視廣告。2001年春節(jié)，推出“福娃篇”賀歲廣告。中國人特別喜歡紅色，一根紅絲繩都蘊含著美好的祝福。大大的建立了與消費者之間的孰知感，真正的成為中國的可口可樂，成為中國消費者愿意購買的飲料。文化的社會性，群體性，以及共有性都表明了顧客消費的心理動機。中國有著源遠流長、底蘊深厚的傳統(tǒng)文化, 幾千年薪火相傳，對后代影響深遠。中國擁有五千多年的歷史，在長久的歷史演變和社會實踐中，積累了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)，這也是中華民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。那些在每個社會中握有政治權(quán)力的人易受社會文化的影響。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從新中國成立到現(xiàn)在，中國的外中國特色社會主義理論與實踐研究論文交思想有著濃厚的傳統(tǒng)文化烙印，體現(xiàn)在外交思想的不同方面。隨著環(huán)境問題的世界化，儒家天人合一思想更是引起重視，成為環(huán)境倫理的重要組成部分，也為我國環(huán)境外交提供了傳統(tǒng)的理論基礎(chǔ)[3]。中國傳統(tǒng)文化的人文精神、價值理想是“和”。其主張以和平作為各國相處的方式和目的,蘊含了“貴和”的思想。同時，也表現(xiàn)出中華民族在道德方面的寬容但不失原則的高尚一面。另一種方式是“內(nèi)斂式”的,即發(fā)展崛起不向外擴張,不征服世界,不建立殖民地,而致力于本國各方面的發(fā)展。另一方面，主張為了謀求世界和平，反對霸權(quán)主義，強權(quán)政治，維護世界和平，營造了良好的周邊環(huán)境，為國家經(jīng)濟建設(shè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，同時推進世界和平事業(yè)[4]。2002年10月，江澤民主席訪問美國。”“國家之間、民族之間、地區(qū)之間，存在這樣那樣的不同和差別是正常的，也可以說是必然的。從古至今中華民族都在追求五種和諧關(guān)系:一是人與自然的和諧。五是國與國的和諧。儒家文化中的和平思中國特色社會主義理論與實踐研究論文想對中國的發(fā)展起到內(nèi)在文化保障功能。每個國家處理國際關(guān)系的思維方式與行為方式，無不根植于它的歷史文化傳統(tǒng)。中華文化傳統(tǒng)的這一核心精神，突出地表現(xiàn)為三大理念與追求:貴和慎戰(zhàn)、包容兼蓄。新世紀，我們放眼未來，發(fā)展并穩(wěn)定多邊，積極促進國際環(huán)境合作的全面發(fā)展，為促進全球環(huán)境安全做出更大的貢獻，同時又要著眼于現(xiàn)實，認清形勢，吸取傳統(tǒng)文化的精粹，制定出正確的環(huán)境外交理論和政策，切實保護世界環(huán)境，維護國家利益，促進人 類和諧共生。當前,中國外交取得了一系列舉世矚目的成就,中國人民熱愛和平,在國際事務(wù)中謀求合作,以及積極追求世界和諧的誠意和舉動,也逐漸地得到了國際社會的認可和信任,相信在未來的國際舞中國特色社會主義理論與實踐研究論文臺上,深受中國傳統(tǒng)文化影響的中國外交必將會取得更大的發(fā)展與收獲。中國的外交思想在馬克思主義框架下，要著力從傳統(tǒng)儒家文化中找尋適合于當今外交的有用理論價值，應(yīng)用于我國外交思想理論的構(gòu)建，最終形成自己的文化外交思想。中國是世界和平的守護者，絕非世界和平的破壞者和威脅者?！昂汀保傅氖巧泻推?，重和睦。相反，中國的和平崛起將使人類的文明和文化更為豐富多彩，為人類提供更多的模式和文化借鑒。中國走和平發(fā)展道路,目的在于推動和諧世界的構(gòu)建,為中國和平發(fā)展營造有利的國際環(huán)境。三是人與家庭的和諧?！昂汀睆娬{(diào)和平,和諧。和諧以共生共長，不同以相輔相成。世界是豐富多彩的。在20世紀80年代在和平外交思想的指導下，中國對外關(guān)系取得了重大成就。國家的發(fā)展有兩種方式:一種是“外擴式”的,即國家的發(fā)展崛起伴隨著侵略戰(zhàn)爭、征服別國、并吞他國領(lǐng)土或建立殖民統(tǒng)治?！昂投狻笔墙鉀Q國際關(guān)系中矛盾沖突的一種有效方式，這種非爆發(fā)式的方式能夠保持社會存在和發(fā)展的相對平衡與穩(wěn)定，同時也能夠避免和化解矛盾沖突所造成的破壞?！昂汀笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的精髓,是規(guī)范人與自然、人與人、人與國家以及國與國之間關(guān)系的指導原則。中西文化的這種差異很大程度上說明了農(nóng)耕文明和商業(yè)文明的不同特性。尤其是現(xiàn)代社會以來，“和合”命題始終是貫穿當代中國外交思想的一條主線，從周恩來總理的和平共處五項原則到鄧小平的和平外交理念，再到今天“和諧世界”理念的提出，無一不是在“和合”思想和國際大環(huán)境下中國的外交選擇。此外,在每個民族國家,統(tǒng)治本身和外交政策的制定都是在一種文化背景中發(fā)生的”。文化通過影響一個國家的決策者的認知模型,影響他們對環(huán)境的感知,進而影響一國的外交政策。自新中國建立以來，中國致力于建立新的外交形象，而源遠流長,博大精深的中國傳統(tǒng)文化對當代中國外交戰(zhàn)略、政策實踐產(chǎn)生了潛移默化的深刻影響。中國傳統(tǒng)文化的價值觀念，思維方式，生活方式，消費觀念等也都有其獨特性，研究這一獨特性，特別是研究中國傳統(tǒng)文化對人們的消費心理與行為的影響，對于我國企業(yè)參與國際競爭，搞好市場營銷工作具有重要意義。三、結(jié)語：中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與中國消費者的心理與購買動機是相輔相成的，二者都在不斷變化，互相影響，互相適應(yīng)。、可口可樂，通過這種本土化傳播，充分把握中國風俗習慣。2006年春節(jié)，推出“可口可樂帶我回家”篇，邀請著名田徑運動員劉翔出演，表現(xiàn)新春佳節(jié)游子歸來合家團圓的歡樂場景。2000年春節(jié)，可口可樂公司在中國推出“舞龍篇”電視廣告。這種策略一直沿用到1998年。沒有考慮中國消費者對茶文化的這種心境，貿(mào)然行動，沒有實施本土化營銷，與中國消費者的生活習慣相沖突，所以沒能占得市場份額?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。BPW不會去賣綠茶，也不需要像當時國內(nèi)一樣，大家都去賣綠茶，BPW就是要走不同的路，建立西式紅茶概念，并且要占領(lǐng)中國市場。腦白金高調(diào)上市，其鮮明的品牌形象與產(chǎn)品形象在消費者心中留下深刻印象，其相對較高的定價也滿足了消費者的炫耀心理。如“腦白金”產(chǎn)品在廣告中提出送爺爺送奶奶，表明了其以人倫為特色的禮品概念。中國的消費者歷來都非常重視家庭成員及家族之間的關(guān)系。人情消費在消費支出中所占比重較大，且逐年增長。例如中國人在婚喪嫁娶等方面的消費互相攀比，送禮成風。腦白金在中央電視臺等強勢媒體投放全國范圍的電視廣告，堅持不變的廣告語“今年過節(jié)不收禮，要收只收腦白金”，引起消費者的注意，在逢年過節(jié)，腦白金的銷量節(jié)節(jié)攀升。本文就淺析中國傳統(tǒng)文化觀念對消費者行為的影響。這些根深蒂固的中國傳統(tǒng)文化，深深影響著消費者價值取向，這些都告訴我們：不能無視消費者做出選擇時的文化背景而簡單理解他們的選擇。風俗文化民族的特色消費體現(xiàn)著民族傳統(tǒng)文化，中華民族深沉含蓄，表現(xiàn)為服裝風格嚴謹樸實，中國漢族過春節(jié)吃餃子，吃年糕，放鞭炮；元宵節(jié)吃元宵，耍龍燈；端午節(jié)吃粽子；中秋節(jié)吃月餅等等。文化與生活方式有著極為密切的聯(lián)系，文化規(guī)定了人們一定的生活樣式，教育人們以什么樣的方式，方法生活。（4）、和文化——和諧、和氣、和睦、和平、和滿、和貴；天時地利人和。按文化三要素的理論（價值觀、行為規(guī)范、象征圖騰），比較消費價值、消費行為和消費象征這三方面，中國與西方都有不同，而且，中國的區(qū)域亞消費文化和世代亞消費文化也呈現(xiàn)不同。任何一種文化的產(chǎn)生，都離不開特定的自然條件和社會歷史條件，中華民族在悠久的歷史發(fā)展過程中，積淀和形成了自己獨特而偉大的民族性格和民族精神。消費觀的形成，不僅受到收入水平、物價水平等因素的影響，而且受到每個人所處的家庭和社會經(jīng)濟環(huán)境以及民族傳統(tǒng)文化、個人文化素質(zhì)、宗