【正文】 中國(guó)的外交實(shí)踐證明著中國(guó)的外交理念:和平自主，善結(jié)與國(guó)，慎戰(zhàn)避戰(zhàn)。二是人與社會(huì)的和諧。中國(guó)的“和平發(fā)展”道路無(wú)疑屬于后者。由于儒家思想的影響，中國(guó)歷來(lái)主張以和為貴，這與與西方文化所倡導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)形成強(qiáng)烈反差。其所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念及行為準(zhǔn)則不僅具有強(qiáng)烈的歷史感,而且還帶有鮮明的現(xiàn)實(shí)性,從最深處影響著包括當(dāng)代中國(guó)外交在內(nèi)的中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面。廣告表現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)的辭舊歲、貼春聯(lián)的歡快情景。（2）、案例分析：中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化歷史悠久中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中國(guó)人飲茶，注重一個(gè)“品”字。、以家庭為主的購(gòu)買原則 家庭倫理觀念，儒家思想及倫理道德觀念在中華民族的社會(huì)道德傳統(tǒng)中有著很大影響。在對(duì)中國(guó)文化特點(diǎn)的討論中，許多思想就涉及中國(guó)文化的核心價(jià)值觀，這些觀念很大程度上影響我們現(xiàn)在的消費(fèi)行為和習(xí)慣。（3）、關(guān)系文化——禮尚往來(lái)，來(lái)而不往非禮也。如創(chuàng)新所需的工具、設(shè)備、儀器,創(chuàng)新試驗(yàn)的條件，創(chuàng)新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場(chǎng)所及生活環(huán)境等；軟環(huán)境即企業(yè)內(nèi)的創(chuàng)新氛圍，主要指一種對(duì)創(chuàng)新的無(wú)形推動(dòng)與激發(fā)力量，大多數(shù)人愿意在有情趣、有事業(yè)目標(biāo)和創(chuàng)新氣氛的環(huán)境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作?！跋韧踔馈辈荒苓`，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要信條。企業(yè)是由人組成的集合體，因此應(yīng)以人為中心，把人的因素放在中心地位，時(shí)刻把調(diào)動(dòng)人的積極性放在主導(dǎo)地位。企業(yè)文化包括企業(yè)素質(zhì)、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)格和企業(yè)作用等?！盵1]他認(rèn)為“我們下一代”的寫作能力是，能“寫出他們生活和工作中需要寫的東西”，應(yīng)成為“下筆千言，倚馬可待”的“寫作高手”。5．博采傳統(tǒng)文化的其他多種優(yōu)秀的、有特色的內(nèi)容，并將之靈活融入當(dāng)代企業(yè)文化建設(shè)中。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)的引用，如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路顯得迫切而重要。儒家思想作為一種倫理規(guī)范進(jìn)入企業(yè)，經(jīng)過(guò)調(diào)整與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制相協(xié)調(diào)，可以在培養(yǎng)企業(yè)的群體意識(shí)上發(fā)揮重要作用，使得企業(yè)內(nèi)部人人都能克盡職守，人人具有主人翁思想和意識(shí)，從而形成企業(yè)內(nèi)部的和諧風(fēng)氣和團(tuán)隊(duì)精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要法制精神和科學(xué)理性，一味地講情面、論關(guān)系是與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)背道而馳的，在國(guó)際市場(chǎng)上也是行不通的。大一統(tǒng)觀念直接來(lái)源于中國(guó)古代中央集權(quán)，它強(qiáng)調(diào)高度集權(quán)化與社會(huì)成員思想行為一致性。我國(guó)企業(yè)現(xiàn)在堅(jiān)持開源節(jié)流、勤儉辦企業(yè)的方針也是對(duì)傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)光大。孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，以“和”為中心的人際關(guān)系準(zhǔn)則，對(duì)于凝聚人心、集中力量、維護(hù)統(tǒng)一都有著積極作用。傳統(tǒng)民族文化對(duì)企業(yè)文化的影響是必然的和巨大的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，形成以愛國(guó)主義為核心的民 族精神。修身是立身之道，也是立國(guó)之道，主張通過(guò)自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為 高尚的人，有理想的人，其最高目標(biāo)和終極價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人與群體，個(gè)體與社會(huì)的 統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展?？鬃拥娜寮覍W(xué)說(shuō)，確定以“仁”為核心，以“義”為價(jià)值準(zhǔn)繩，以 “禮”為行為規(guī)范的道德模式，把個(gè)人的道德修養(yǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)定位在對(duì)他人、對(duì)群 體、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛和奉獻(xiàn)上。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生產(chǎn)生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形 成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的支柱和靈魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對(duì)于民族凝聚力、向 心力的增強(qiáng)，作用之大不可估量。處于亞文化地位的企業(yè)文化植根于民族文化土壤中，這就使得企業(yè)的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范等無(wú)不打上民族文化的深深烙印。而重視人際之間情感的交流和情感型的管理，成為企業(yè)文化民族化的突出表現(xiàn)。對(duì)于物質(zhì)利益至上的當(dāng)今社會(huì)，將傳統(tǒng)美德所體現(xiàn)的內(nèi)在精髓加以豐富并融入到現(xiàn)代管理的行為模式當(dāng)中，必將有助于企業(yè)腳踏實(shí)地開拓進(jìn)取，走穩(wěn)定、健康發(fā)展之路，這也是中華民族品格的體現(xiàn)。這種觀念引入到企業(yè)文化雖然在一定時(shí)期一定程度上有利于企業(yè)整體性管理及得到和諧穩(wěn)定發(fā)展環(huán)境，但是在現(xiàn)代化生產(chǎn)條件下在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行這種模式的管理與要求，限制了員工的主動(dòng)精神和創(chuàng)造精神；在企業(yè)之間也缺乏針對(duì)性，使“企業(yè)精神”趨同，從而不能靈活發(fā)展。因此，還需付出艱辛努力培制符合中國(guó)企業(yè)現(xiàn)狀的法制文化?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的集體主義觀念在現(xiàn)代企業(yè)文化中得以靈活性地延伸和發(fā)展，它主要表現(xiàn)為強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。這就要求我們的企業(yè)能注重生態(tài)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果對(duì)當(dāng)代企業(yè)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值體現(xiàn)在方方面面，它能夠?yàn)闃?gòu)建企業(yè)價(jià)值體系、培育企業(yè)精神及企業(yè)建設(shè)提供豐富的思想資源。同時(shí)，還需要作家、詩(shī)人和語(yǔ)言大師。從層次上劃分，其表層是物質(zhì)文化，如企業(yè)發(fā)展速度、產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量、標(biāo)語(yǔ)圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現(xiàn)為公司章程和員工行為規(guī)范等各項(xiàng)規(guī)章制度；最里層的是精神文化，即企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)理念等，這是最重要也是最核心的部分。第二，“企業(yè)為人”。在我們今天的企業(yè)里，低頭干活少說(shuō)話，本本份份隨大流，仍然能得到好評(píng)，過(guò)上安穩(wěn)日子，還往往能被選為“先進(jìn)”，推為“優(yōu)秀”。創(chuàng)新價(jià)值觀的培育和提煉。（4）、和文化——和諧、和氣、和睦、和平、和滿、和貴；天時(shí)地利人和。本文就淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念對(duì)消費(fèi)者行為的影響。中國(guó)的消費(fèi)者歷來(lái)都非常重視家庭成員及家族之間的關(guān)系。“品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。2006年春節(jié)，推出“可口可樂帶我回家”篇，邀請(qǐng)著名田徑運(yùn)動(dòng)員劉翔出演，表現(xiàn)新春佳節(jié)游子歸來(lái)合家團(tuán)圓的歡樂場(chǎng)景。自新中國(guó)建立以來(lái)，中國(guó)致力于建立新的外交形象，而源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)外交戰(zhàn)略、政策實(shí)踐產(chǎn)生了潛移默化的深刻影響。中西文化的這種差異很大程度上說(shuō)明了農(nóng)耕文明和商業(yè)文明的不同特性。在20世紀(jì)80年代在和平外交思想的指導(dǎo)下，中國(guó)對(duì)外關(guān)系取得了重大成就。三是人與家庭的和諧。中國(guó)是世界和平的守護(hù)者，絕非世界和平的破壞者和威脅者。中華文化傳統(tǒng)的這一核心精神，突出地表現(xiàn)為三大理念與追求:貴和慎戰(zhàn)、包容兼蓄。從古至今中華民族都在追求五種和諧關(guān)系:一是人與自然的和諧。另一種方式是“內(nèi)斂式”的,即發(fā)展崛起不向外擴(kuò)張,不征服世界,不建立殖民地,而致力于本國(guó)各方面的發(fā)展。隨著環(huán)境問題的世界化，儒家天人合一思想更是引起重視，成為環(huán)境倫理的重要組成部分，也為我國(guó)環(huán)境外交提供了傳統(tǒng)的理論基礎(chǔ)[3]。中國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化, 幾千年薪火相傳，對(duì)后代影響深遠(yuǎn)。2001年春節(jié)，推出“福娃篇”賀歲廣告。這幾年，BPW不再著力去培植“西式茶”的概念，證明了BPW不再?gòu)?qiáng)硬的去實(shí)施原來(lái)的雀巢茶“國(guó)際化”“全球化”“西式”等與本土化背道而馳的理念，而是定下心來(lái)——先把市場(chǎng)做實(shí)再說(shuō)。因此獲得消費(fèi)者青睞。二、中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念對(duì)消費(fèi)者行為的影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值就是中華民族在一定歷史時(shí)期內(nèi)形成并被廣泛持有的居于主導(dǎo)地位的一些基本的價(jià)值觀念。（2）、中庸文化——陰陽(yáng)平衡的行為導(dǎo)向；不過(guò)為好；禍福相依。企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)包含硬環(huán)境建設(shè)與軟環(huán)境建設(shè)兩個(gè)方面: 硬環(huán)境建設(shè)主要是指建設(shè)創(chuàng)新工作賴以進(jìn)行的各種物質(zhì)環(huán)境條件。求穩(wěn)怕亂，反對(duì)一切變革創(chuàng)新。“以人為本”就是以人為考慮一切的根本，企業(yè)的管理者要在企業(yè)中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點(diǎn)：第一，“企業(yè)即人”。企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)運(yùn)作過(guò)程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業(yè)員工在認(rèn)識(shí)上和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動(dòng)之中，并決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個(gè)企業(yè)的素質(zhì)、行為和競(jìng)爭(zhēng)能力。能用盡可能經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言材料傳遞盡可能多的信息，達(dá)到盡可能高的準(zhǔn)確性和可理解性，收到盡可能強(qiáng)的表達(dá)效果，將被認(rèn)為是寫作的高手。當(dāng)代中國(guó)企業(yè)要充分意識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)組織持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，在新經(jīng)濟(jì)環(huán)境中發(fā)展學(xué)習(xí)型組織，通過(guò)多方面的學(xué)習(xí)借鑒使企業(yè)獲得強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，以求更新更快的發(fā)展。在當(dāng)代企業(yè)中，我們往往注意到人際關(guān)系的重要，而相對(duì)容易忽視人與自然這個(gè)層面，也因此而付出了一定的代價(jià)。在現(xiàn)代化社會(huì)生產(chǎn)中，是否有很強(qiáng)的凝聚力和向心力對(duì)企業(yè)的生存發(fā)展至關(guān)重要。長(zhǎng)期以來(lái)“人治”傳統(tǒng)對(duì)企業(yè)文化影響深刻，中國(guó)的企業(yè)管理也是偏重人治，法制觀念不強(qiáng)，這樣使得現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮不出來(lái)，而且容易導(dǎo)致管理的混亂局面。2．個(gè)性發(fā)展意識(shí)受到大一統(tǒng)觀念限制。這些傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代企業(yè)文化當(dāng)中對(duì)員工的行為品德仍然起著約束、激勵(lì)和引導(dǎo)作用，中國(guó)的企業(yè)員工在其影響下對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，顯現(xiàn)出了兢兢業(yè)業(yè)、敬業(yè)愛崗、樂于奉獻(xiàn)；吃苦在前，享受在后的精神，這種天然的素質(zhì)優(yōu)勢(shì)為企業(yè)發(fā)展贏得了珍貴、可靠的人力資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別講究人與人之間的和諧。企業(yè)文化作為一種綜合性的文化現(xiàn)象，必然受到傳統(tǒng)文化、地域、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、時(shí)代等諸多因素的影響。中華文明自上古誕生之日起，就如一條川流不息的河流，綿延至今。中國(guó)傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國(guó)、平天下，特別注重道德修養(yǎng)。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無(wú)數(shù)個(gè)像范仲淹那 樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志士仁人，對(duì)中華民族的歷史產(chǎn)生了極 為深遠(yuǎn)的影響。而傳統(tǒng)文化正是民族精神的重要載體，所以我 們進(jìn)行民族精神教育時(shí)，離不開傳統(tǒng)文化教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，在歷史長(zhǎng)河中價(jià)值不斷體現(xiàn)，在當(dāng)今時(shí)代又以多種無(wú)形或有形的方式滲透到各個(gè)文化領(lǐng)域，發(fā)揮其強(qiáng)大的精神指導(dǎo)作用。現(xiàn)代企業(yè)管理的理論和實(shí)踐證明，現(xiàn)代企業(yè)成功并不完全取決于企業(yè)管理的純理性的制度、計(jì)劃、生產(chǎn)技術(shù)，而是與人的情感需要、審美向往、對(duì)人情味的追求的企業(yè)文化密切相關(guān)。優(yōu)秀的企業(yè)必然需要優(yōu)秀企業(yè)文化的支持，中國(guó)現(xiàn)有的優(yōu)秀企業(yè)文化從多種角度體現(xiàn)出了對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展性運(yùn)用。3．中庸之道壓抑創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和冒險(xiǎn)精神的發(fā)展。6．重言輕實(shí)的舊習(xí)削弱了實(shí)踐意識(shí)。在現(xiàn)實(shí)的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，團(tuán)隊(duì)力量的發(fā)揮已經(jīng)成為贏得競(jìng)爭(zhēng)勝利的必要條件。生態(tài)文化是一種研究人與自然關(guān)系的新型的管理理論。在建設(shè)有中國(guó)特色企業(yè)文化中，要對(duì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果大力發(fā)掘、借鑒與弘揚(yáng)。這就說(shuō)明，寫作能力是每個(gè)人都必須具備的能力。（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的最根本的問題是企業(yè)文化的中國(guó)化和本土化。辦企業(yè)是為了滿足人、滿足社會(huì)的需要，并提高員工的物質(zhì)和文化生活的需要，“企業(yè)為人”與“企業(yè)追求利潤(rùn)最大化”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)舍棄后者而取前者。而不安于現(xiàn)狀，總想越出些“規(guī)矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。企業(yè)的群體創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)包括集中群體創(chuàng)新和分散群體創(chuàng)新。（5）、面子與從眾——有臉有面；群體輿論?！澳X白金”案例（1)、案例描述提起腦白金，早已家喻戶曉；談到腦白金的營(yíng)銷，業(yè)內(nèi)人士莫不拍案叫絕。由于強(qiáng)烈的家庭觀念，因而在消費(fèi)行為中往往以家庭為單位來(lái)購(gòu)買商品。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界