【正文】 第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)的影響文化是人類精神活動(dòng)和實(shí)際活動(dòng)的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。作為世界四大 文明古國(guó)之一，早在數(shù)千年以前，中國(guó)就以獨(dú)具特色的黃河文化而聞名。其后，經(jīng)過(guò)炎黃子孫長(zhǎng)期的創(chuàng)造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其 影響，舉世罕見。中國(guó)國(guó)土遼闊、地大物博，獨(dú)特的地理造就了獨(dú)特的中華文化，也就對(duì)中國(guó)的發(fā)展和人文歷史產(chǎn)生了不同的影響。一方水土養(yǎng)一方人，不僅養(yǎng)育人的肉體，更滋養(yǎng)人的精神和靈魂。中國(guó)的傳統(tǒng) 文化是地理因素，人文因素的綜合結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國(guó)、平天下，特別注重道德修養(yǎng)。修身是立身之道，也是立國(guó)之道，主張通過(guò)自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為 高尚的人，有理想的人，其最高目標(biāo)和終極價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人與群體，個(gè)體與社會(huì)的 統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展?？鬃拥娜寮覍W(xué)說(shuō)，確定以“仁”為核心，以“義”為價(jià)值準(zhǔn)繩，以 “禮”為行為規(guī)范的道德模式，把個(gè)人的道德修養(yǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)定位在對(duì)他人、對(duì)群 體、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)和奉獻(xiàn)上。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無(wú)數(shù)個(gè)像范仲淹那 樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志士仁人，對(duì)中華民族的歷史產(chǎn)生了極 為深遠(yuǎn)的影響。這些優(yōu)秀道德規(guī)范在建設(shè)和諧文化過(guò)程中，仍具有重要的借鑒意義。仁的思想是有古代的大教育加大思想家孔子提出的，他的思想雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有受到多大的重視，但在今天看來(lái)，對(duì)我們的社會(huì)生活和各個(gè)方面都長(zhǎng)生了不可估量的影響?！叭收撸瑦?ài)人”，儒家思想首先強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的和睦有序，強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的父子兄弟的有序關(guān)系。儒家思想還把家庭內(nèi)部的感情 交流推廣到整個(gè)社會(huì)的人際交往，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互相尊重與愛(ài)護(hù)?！凹核?欲，勿施與人，”在社會(huì)交往中，儒家思想強(qiáng)調(diào)換位思考，從別人的立場(chǎng)為對(duì)方 考慮，這是人際交往的理想境界，是我們形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚的要求“克己復(fù) 禮為仁” 孔子的“仁”與“禮”是緊密聯(lián)系的?！岸Y”是指統(tǒng)治制度，包括各 種社會(huì)制度和社會(huì)規(guī)范。歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，有些特性是發(fā)生了巨大的改變，也會(huì)出現(xiàn)一些以前社會(huì)所沒(méi)有的特性。但是，無(wú)論社會(huì)是怎么發(fā)展，有些東西在人的內(nèi)心是永恒的，歷史的思想我們可以按照當(dāng)今的時(shí)代背景重新加以解釋，它也能發(fā)揮時(shí)代的光芒。在現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)政治發(fā)展階段中對(duì)孔子仁的思想采取取其精華去其 糟粕的態(tài)度，可以加速中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，促進(jìn)人文精神的發(fā)展。中國(guó)古代思想提倡“天人合 一”，即人要與自然界和諧相處，在尊重與保護(hù)自然中謀生存，求發(fā)展。在全球化加速發(fā)展的今天，在不同民族和地域的 文化特點(diǎn)與差異依然存在的情況下，減少摩擦、增加共識(shí)，發(fā)揚(yáng)“和為貴”、“和 而不同”的思想顯得更為重要。為此，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共存、共生、共贏的“和合”思想，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，是發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本。中華文明自上古誕生之日起，就如一條川流不息的河流，綿延至今。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的民 族精神。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生產(chǎn)生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形 成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的支柱和靈魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對(duì)于民族凝聚力、向 心力的增強(qiáng)，作用之大不可估量。而傳統(tǒng)文化正是民族精神的重要載體，所以我 們進(jìn)行民族精神教育時(shí)，離不開傳統(tǒng)文化教育。建設(shè)社會(huì)主義精神文明首先是要 弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，這是民族魂。諸如“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一 家、協(xié)和萬(wàn)邦的寬容精神，憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神等等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的 負(fù)效應(yīng)沖擊精神文明建設(shè)的今天，這些民族精神的精華，必須通過(guò)認(rèn)真的梳理、挖掘，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系，激發(fā)人們的民族自尊心、自信心和建設(shè)社會(huì) 主義現(xiàn)代化國(guó)家的熱情，“使全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力充分釋放、文化創(chuàng)新成果不 斷涌現(xiàn)，使當(dāng)代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)企業(yè)文化的影響《試論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)企業(yè)文化的影響》摘 要：任何企業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展都會(huì)受到民族傳統(tǒng)文化的影響并體現(xiàn)出鮮明的國(guó)家和民族特色。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有悠久歷史和豐富內(nèi)涵，它對(duì)中國(guó)當(dāng)代企業(yè)文化的形成發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響：一方面優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將其內(nèi)在精神、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念融入企業(yè)文化，成為企業(yè)發(fā)展的指引力與推動(dòng)力；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化中與時(shí)代相悖的消極觀點(diǎn)理念也給企業(yè)文化帶來(lái)負(fù)面影響，產(chǎn)生一系列文化矛盾沖突。辨證對(duì)待傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化的關(guān)系，解決企業(yè)文化沖突，在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)展性吸收和運(yùn)用傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果并去除其糟粕，是推動(dòng)有中國(guó)特色企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 企業(yè)文化 文化建設(shè)企業(yè)騰飛，文化先行。企業(yè)文化作為社會(huì)大文化的一個(gè)子系統(tǒng)，客觀地存在于每一個(gè)企業(yè)之中。優(yōu)秀的企業(yè)文化，將極大地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，反之則將削弱企業(yè)的組織功能。從80年代中后期，企業(yè)文化理論傳入中國(guó)以來(lái)，便得到迅速發(fā)展，企業(yè)界爭(zhēng)先恐后引進(jìn)，學(xué)術(shù)界有關(guān)理論也紛至沓來(lái)。國(guó)內(nèi)外關(guān)于企業(yè)文化這一概念還沒(méi)有形成統(tǒng)一說(shuō)法，但從根本上對(duì)其內(nèi)涵的理解還是一致的?？梢哉J(rèn)為：企業(yè)文化是一種從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織內(nèi)部的文化，它所包含的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等意識(shí)形態(tài)均為該組織成員所認(rèn)可。企業(yè)文化作為一種綜合性的文化現(xiàn)象，必然受到傳統(tǒng)文化、地域、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、時(shí)代等諸多因素的影響。傳統(tǒng)民族文化對(duì)企業(yè)文化的影響是必然的和巨大的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。處于亞文化地位的企業(yè)文化植根于民族文化土壤中，這就使得企業(yè)的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范等無(wú)不打上民族文化的深深烙印。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，在歷史長(zhǎng)河中價(jià)值不斷體現(xiàn)，在當(dāng)今時(shí)代又以多種無(wú)形或有形的方式滲透到各個(gè)文化領(lǐng)域，發(fā)揮其強(qiáng)大的精神指導(dǎo)作用。我國(guó)當(dāng)代企業(yè)文化在相當(dāng)大的程度上受到民族傳統(tǒng)文化的影響。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)企業(yè)文化的積極影響中國(guó)的企業(yè)文化擁有傳統(tǒng)文化的天然優(yōu)勢(shì)。中華民族傳統(tǒng)文化是一種重視倫理、追求和諧、含蓄深沉的文化，它對(duì)企業(yè)文化的影響是潛移默化的。我國(guó)當(dāng)代企業(yè)文化以民族文化傳統(tǒng)為背景，長(zhǎng)期自覺(jué)或不自覺(jué)地受其熏陶和影響，并從中不斷提取養(yǎng)分、吸收精華，使得自身發(fā)生嬗變和升華，從而得以茁壯成長(zhǎng)。因此企業(yè)文化在傳統(tǒng)文化積極因素影響下所展現(xiàn)的民z族特色是顯而易見的，表現(xiàn)在： 。集體主義道德是中華民族文化的一個(gè)基本特點(diǎn)。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的整體觀念，把全局利益看得高于局部利益，把整體利益看得高于個(gè)體利益，突現(xiàn)了中華民族以小我成全大我，以犧牲個(gè)人利益和局部利益去維護(hù)整體利益的獨(dú)特品格，形成了以國(guó)家、民族利益為上的思想風(fēng)貌?！抖Y記?禮運(yùn)篇》明確提出了“天下為公”的命題，其基本含義就是自覺(jué)地為整體利益而獻(xiàn)身的精神，可以說(shuō)這是我們民族的民族魂。這種整體為上的集體主義道德，積極影響著當(dāng)代以培育企業(yè)精神為核心內(nèi)容的企業(yè)文化的形成、共同的價(jià)值觀念和價(jià)值取向的樹立。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，當(dāng)絕大多數(shù)成員的價(jià)值觀積極向上時(shí)，就能夠使職工把維護(hù)企業(yè)利益，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展當(dāng)作有意義的工作，從而激發(fā)出勞動(dòng)熱情和工作主動(dòng)性。在我國(guó)作為企業(yè)文化內(nèi)涵之一的企業(yè)精神，雖然因企業(yè)門類有別性質(zhì)各異而有所不同，但共性的東西卻是“團(tuán)結(jié)”、“廠興我榮，廠衰我恥”等，這實(shí)質(zhì)上就是集體主義道德在企業(yè)文化中的延伸和體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別講究人與人之間的和諧。孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，以“和”為中心的人際關(guān)系準(zhǔn)則，對(duì)于凝聚人心、集中力量、維護(hù)統(tǒng)一都有著積極作用。而重視人際之間情感的交流和情感型的管理，成為企業(yè)文化民族化的突出表現(xiàn)。現(xiàn)代企業(yè)管理的理論和實(shí)踐證明，現(xiàn)代企業(yè)成功并不完全取決于企業(yè)管理的純理性的制度、計(jì)劃、生產(chǎn)技術(shù)，而是與人的情感需要、審美向往、對(duì)人情味的追求的企業(yè)文化密切相關(guān)。企業(yè)應(yīng)當(dāng)重視運(yùn)用社會(huì)精神的力量去形成共同的意識(shí)形態(tài)。孔子的由“仁”所具體展開的恭、寬、信、敏、惠五德構(gòu)成的最早協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的完整理論，今天應(yīng)用到企業(yè)文化中仍有不可估量的意義。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家，主要不在于對(duì)員工的控制、驅(qū)使和責(zé)罰，而在于能通情達(dá)理、與人為善，善于激發(fā)員工的熱情，協(xié)調(diào)員工之間的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化中影響較大的儒、道家思想，在其理論和運(yùn)作方法上都不主張走極端，莊子的“守中”，儒家的“中庸之道”，都提供了自處和處人時(shí)持中正、不過(guò)激、留余地、善自足的方法。遵循這一原則，在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧的文化環(huán)境，從關(guān)心人、理解人、尊重人出發(fā)，點(diǎn)燃職工心中之火，為職工排憂解難，讓全體員工參與管理，無(wú)疑會(huì)極大地激發(fā)職工的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。我國(guó)民族文化傳統(tǒng)中主張“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，推崇“天下興亡，匹夫有責(zé)”，十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，這有助于促進(jìn)企業(yè)認(rèn)識(shí)和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)企業(yè)全體員工關(guān)心社會(huì)的偉大胸懷，在社會(huì)的認(rèn)同下促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的提升和企業(yè)形象的高揚(yáng)，并使企業(yè)為推動(dòng)全社會(huì)的繁榮發(fā)展竭盡全力。以孝悌、仁義為核心的儒家倫理思想，主張修身為本，以維護(hù)社會(huì)集體利益為上。深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的人本精神，將傳統(tǒng)倫理美德之禮義仁愛(ài)精神滲透到競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中，可以在生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者當(dāng)中培育以天下樂(lè)為樂(lè)的愛(ài)國(guó)主義精神和公而忘私、國(guó)而忘家的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，摒棄唯利是圖，鼓勵(lì)生財(cái)有道。當(dāng)代中國(guó)企業(yè)文化要不斷地從傳統(tǒng)文化中獲得思想保證和營(yíng)養(yǎng)元素，堅(jiān)持職工的主人翁地位，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)愛(ài)崗的社會(huì)責(zé)任感和勇于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，努力培養(yǎng)“敬業(yè)報(bào)國(guó)”的意識(shí)，這對(duì)員工、企業(yè)、民族都有重大的意義。中國(guó)人歷來(lái)重視道德情操、行為舉止、品行意志，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“歷覽前賢家與國(guó)，成由勤儉敗由奢”、“人而無(wú)信，不知其可”、“敏于事而慎于言”等所體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵被不斷繼承并得以豐富，逐漸形成了勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、愛(ài)崗奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信等眾多的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代企業(yè)文化當(dāng)中對(duì)員工的行為品德仍然起著約束、激勵(lì)和引導(dǎo)作用，中國(guó)的企業(yè)員工在其影響下對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，顯現(xiàn)出了兢兢業(yè)業(yè)、敬業(yè)愛(ài)崗、樂(lè)于奉獻(xiàn)；吃苦在前，享受在后的精神，這種天然的素質(zhì)優(yōu)勢(shì)為企業(yè)發(fā)展贏得了珍貴、可靠的人力資源。我國(guó)企業(yè)現(xiàn)在堅(jiān)持開源節(jié)流、勤儉辦企業(yè)的方針也是對(duì)傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于物質(zhì)利益至上的當(dāng)今社會(huì)，將傳統(tǒng)美德所體現(xiàn)的內(nèi)在精髓加以豐富并融入到現(xiàn)代管理的行為模式當(dāng)中，必將有助于企業(yè)腳踏實(shí)地開拓進(jìn)取，走穩(wěn)定、健康發(fā)展之路，這也是中華民族品格的體現(xiàn)。優(yōu)秀的企業(yè)必然需要優(yōu)秀企業(yè)文化的支持，中國(guó)現(xiàn)有的優(yōu)秀企業(yè)文化從多種角度體現(xiàn)出了對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展性運(yùn)用。例如：“長(zhǎng)虹”的“以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)”的企業(yè)文化口號(hào)；清華紫光集團(tuán)的企業(yè)文化可以概括為：“大事業(yè)的追求、大舞臺(tái)的胸懷、大艦隊(duì)的體制、大家庭的感受”；海信的核心理念是：“創(chuàng)造完美、服務(wù)社會(huì)”；中國(guó)石油天然氣集團(tuán)始終倡導(dǎo)艱苦創(chuàng)業(yè)精神；海爾集團(tuán)的“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的對(duì)待顧客理念等。事實(shí)證明，中國(guó)的企業(yè)文化在國(guó)際交流中最有生命力的還是受到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響的那部分。二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)