【正文】 已經(jīng)成為企業(yè)文化的主旋律。生態(tài)文化是一種研究人與自然關(guān)系的新型的管理理論。人本主義管理理念是一種先進(jìn)的管理理念，也是未來(lái)企業(yè)管理的必然趨勢(shì)，堅(jiān)持人本主義人文化理念是企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵之所在。在現(xiàn)實(shí)的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，團(tuán)隊(duì)力量的發(fā)揮已經(jīng)成為贏得競(jìng)爭(zhēng)勝利的必要條件。認(rèn)識(shí)并解決企業(yè)文化的沖突，重塑與再造有中國(guó)特色企業(yè)文化，必須把傳統(tǒng)文化放在舉足輕重的位置。6．重言輕實(shí)的舊習(xí)削弱了實(shí)踐意識(shí)。在民族文化心理中，“離經(jīng)叛道”最為世情所不容，也最傷當(dāng)權(quán)者、管理者的感情和神經(jīng)。3．中庸之道壓抑創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和冒險(xiǎn)精神的發(fā)展。盡管它相對(duì)于主體的積極的方面來(lái)說(shuō)是次要的，但卻是不可忽視的，同樣需要我們?cè)诶碚撗芯亢蛯?shí)踐探索中保持清醒。優(yōu)秀的企業(yè)必然需要優(yōu)秀企業(yè)文化的支持，中國(guó)現(xiàn)有的優(yōu)秀企業(yè)文化從多種角度體現(xiàn)出了對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展性運(yùn)用。以孝悌、仁義為核心的儒家倫理思想，主張修身為本，以維護(hù)社會(huì)集體利益為上?，F(xiàn)代企業(yè)管理的理論和實(shí)踐證明，現(xiàn)代企業(yè)成功并不完全取決于企業(yè)管理的純理性的制度、計(jì)劃、生產(chǎn)技術(shù)，而是與人的情感需要、審美向往、對(duì)人情味的追求的企業(yè)文化密切相關(guān)?！抖Y記?禮運(yùn)篇》明確提出了“天下為公”的命題，其基本含義就是自覺(jué)地為整體利益而獻(xiàn)身的精神，可以說(shuō)這是我們民族的民族魂。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，在歷史長(zhǎng)河中價(jià)值不斷體現(xiàn)，在當(dāng)今時(shí)代又以多種無(wú)形或有形的方式滲透到各個(gè)文化領(lǐng)域，發(fā)揮其強(qiáng)大的精神指導(dǎo)作用。企業(yè)文化作為社會(huì)大文化的一個(gè)子系統(tǒng)，客觀地存在于每一個(gè)企業(yè)之中。而傳統(tǒng)文化正是民族精神的重要載體，所以我 們進(jìn)行民族精神教育時(shí)，離不開(kāi)傳統(tǒng)文化教育。但是，無(wú)論社會(huì)是怎么發(fā)展，有些東西在人的內(nèi)心是永恒的，歷史的思想我們可以按照當(dāng)今的時(shí)代背景重新加以解釋?zhuān)材馨l(fā)揮時(shí)代的光芒。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無(wú)數(shù)個(gè)像范仲淹那 樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志士仁人，對(duì)中華民族的歷史產(chǎn)生了極 為深遠(yuǎn)的影響。作為世界四大 文明古國(guó)之一，早在數(shù)千年以前，中國(guó)就以獨(dú)具特色的黃河文化而聞名。中國(guó)傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國(guó)、平天下，特別注重道德修養(yǎng)?！凹核?欲，勿施與人，”在社會(huì)交往中，儒家思想強(qiáng)調(diào)換位思考，從別人的立場(chǎng)為對(duì)方 考慮，這是人際交往的理想境界，是我們形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚的要求“克己復(fù) 禮為仁” 孔子的“仁”與“禮”是緊密聯(lián)系的。中華文明自上古誕生之日起，就如一條川流不息的河流，綿延至今。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有悠久歷史和豐富內(nèi)涵，它對(duì)中國(guó)當(dāng)代企業(yè)文化的形成發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響：一方面優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將其內(nèi)在精神、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念融入企業(yè)文化，成為企業(yè)發(fā)展的指引力與推動(dòng)力；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化中與時(shí)代相悖的消極觀點(diǎn)理念也給企業(yè)文化帶來(lái)負(fù)面影響，產(chǎn)生一系列文化矛盾沖突。企業(yè)文化作為一種綜合性的文化現(xiàn)象，必然受到傳統(tǒng)文化、地域、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、時(shí)代等諸多因素的影響。因此企業(yè)文化在傳統(tǒng)文化積極因素影響下所展現(xiàn)的民z族特色是顯而易見(jiàn)的，表現(xiàn)在： 。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別講究人與人之間的和諧。遵循這一原則，在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧的文化環(huán)境，從關(guān)心人、理解人、尊重人出發(fā)，點(diǎn)燃職工心中之火，為職工排憂解難，讓全體員工參與管理，無(wú)疑會(huì)極大地激發(fā)職工的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。這些傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代企業(yè)文化當(dāng)中對(duì)員工的行為品德仍然起著約束、激勵(lì)和引導(dǎo)作用，中國(guó)的企業(yè)員工在其影響下對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，顯現(xiàn)出了兢兢業(yè)業(yè)、敬業(yè)愛(ài)崗、樂(lè)于奉獻(xiàn)；吃苦在前，享受在后的精神，這種天然的素質(zhì)優(yōu)勢(shì)為企業(yè)發(fā)展贏得了珍貴、可靠的人力資源。但是民族文化傳統(tǒng)原本就是一把“雙刃劍”，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷，難以避免其負(fù)面性的或者比較生硬過(guò)時(shí)的東西沉淀到企業(yè)文化中。2．個(gè)性發(fā)展意識(shí)受到大一統(tǒng)觀念限制。不消除中庸之道消極影響，中國(guó)企業(yè)就不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，不僅影響企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也不利于領(lǐng)導(dǎo)者和員工成就意識(shí)和進(jìn)取精神的形成和發(fā)揮。長(zhǎng)期以來(lái)“人治”傳統(tǒng)對(duì)企業(yè)文化影響深刻，中國(guó)的企業(yè)管理也是偏重人治，法制觀念不強(qiáng)，這樣使得現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮不出來(lái)，而且容易導(dǎo)致管理的混亂局面。加強(qiáng)實(shí)踐意識(shí)必須擺在十分重要的位置。在現(xiàn)代化社會(huì)生產(chǎn)中，是否有很強(qiáng)的凝聚力和向心力對(duì)企業(yè)的生存發(fā)展至關(guān)重要。孟子的“仁者愛(ài)人”，老子的“域中有四大（道天地人），而人居其一焉”，管子的“夫霸王之所始也，以人為本”等，都是對(duì)人貴思想的較早詮釋?zhuān)吮揪裨谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)十分重要的地位，但是人本主義管理在我國(guó)的企業(yè)文化中沒(méi)有受到足夠關(guān)注，其建設(shè)也還處于萌芽階段。在當(dāng)代企業(yè)中，我們往往注意到人際關(guān)系的重要，而相對(duì)容易忽視人與自然這個(gè)層面，也因此而付出了一定的代價(jià)。4．企業(yè)文化中發(fā)揚(yáng)謙虛好學(xué)的傳統(tǒng)美德，推動(dòng)學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)企業(yè)要充分意識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)組織持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，在新經(jīng)濟(jì)環(huán)境中發(fā)展學(xué)習(xí)型組織，通過(guò)多方面的學(xué)習(xí)借鑒使企業(yè)獲得強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，以求更新更快的發(fā)展。綜上，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)企業(yè)文化的影響既有積極性，也有消極性。能用盡可能經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言材料傳遞盡可能多的信息，達(dá)到盡可能高的準(zhǔn)確性和可理解性，收到盡可能強(qiáng)的表達(dá)效果，將被認(rèn)為是寫(xiě)作的高手。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不能過(guò)高，否則，大多數(shù)中學(xué)生高攀不上，給中學(xué)作文教第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的影響中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的影響摘要：我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,其中蘊(yùn)藏著許多哲學(xué)思想和道理,對(duì)我國(guó)企業(yè)文化的建設(shè)有著極其重要的影響。企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)運(yùn)作過(guò)程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業(yè)員工在認(rèn)識(shí)上和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動(dòng)之中，并決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個(gè)企業(yè)的素質(zhì)、行為和競(jìng)爭(zhēng)能力。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)、倫理綱常這一基本精神而展開(kāi)的?！耙匀藶楸尽本褪且匀藶榭紤]一切的根本，企業(yè)的管理者要在企業(yè)中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點(diǎn)：第一，“企業(yè)即人”。“和諧合作”的思想方法。求穩(wěn)怕亂，反對(duì)一切變革創(chuàng)新。既然功利和人欲被看作是惡的、應(yīng)該拋棄的東西，力量的培養(yǎng)、知識(shí)的研求，也就必然被忽視。企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)包含硬環(huán)境建設(shè)與軟環(huán)境建設(shè)兩個(gè)方面: 硬環(huán)境建設(shè)主要是指建設(shè)創(chuàng)新工作賴(lài)以進(jìn)行的各種物質(zhì)環(huán)境條件。因此，重新認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)的新價(jià)值，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展都將起到不可估量的作用。（2）、中庸文化——陰陽(yáng)平衡的行為導(dǎo)向；不過(guò)為好；禍福相依。像“酒文化”“茶文化”。二、中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念對(duì)消費(fèi)者行為的影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值就是中華民族在一定歷史時(shí)期內(nèi)形成并被廣泛持有的居于主導(dǎo)地位的一些基本的價(jià)值觀念。（2）、案例分析、消費(fèi)行為的大眾化傳統(tǒng)文化中“人本主義”與“中庸之道”的特點(diǎn)反映在消費(fèi)行為中就是，大眾化的商品有一定的市場(chǎng)。因此獲得消費(fèi)者青睞。、品牌意識(shí)比較強(qiáng)中國(guó)人在賣(mài)商品是比較注意商品的品牌，尤其是對(duì)于禮品，高檔消費(fèi)品。這幾年，BPW不再著力去培植“西式茶”的概念，證明了BPW不再?gòu)?qiáng)硬的去實(shí)施原來(lái)的雀巢茶“國(guó)際化”“全球化”“西式”等與本土化背道而馳的理念，而是定下心來(lái)——先把市場(chǎng)做實(shí)再說(shuō)?？煽诳蓸?lè)中國(guó)化（1）、案例描述可口可樂(lè)在中國(guó)的本土化包括各個(gè)方面，從工廠、原料、人員到產(chǎn)品、包裝、營(yíng)銷(xiāo)，99%都是中國(guó)的；無(wú)論是玻璃瓶還是易拉罐，從濃縮液到二氧化碳、糖、升值含量績(jī)效的檸檬酸，都打下了中國(guó)造的烙印；在對(duì)手百事可樂(lè)大行國(guó)際化路線時(shí)，可口可樂(lè)卻將自己的產(chǎn)品打扮的越來(lái)越“國(guó)粹”。2001年春節(jié)，推出“福娃篇”賀歲廣告。大大的建立了與消費(fèi)者之間的孰知感，真正的成為中國(guó)的可口可樂(lè)，成為中國(guó)消費(fèi)者愿意購(gòu)買(mǎi)的飲料。中國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化, 幾千年薪火相傳，對(duì)后代影響深遠(yuǎn)。那些在每個(gè)社會(huì)中握有政治權(quán)力的人易受社會(huì)文化的影響。隨著環(huán)境問(wèn)題的世界化，儒家天人合一思想更是引起重視，成為環(huán)境倫理的重要組成部分，也為我國(guó)環(huán)境外交提供了傳統(tǒng)的理論基礎(chǔ)[3]。其主張以和平作為各國(guó)相處的方式和目的,蘊(yùn)含了“貴和”的思想。另一種方式是“內(nèi)斂式”的,即發(fā)展崛起不向外擴(kuò)張,不征服世界,不建立殖民地,而致力于本國(guó)各方面的發(fā)展。2002年10月，江澤民主席訪問(wèn)美國(guó)。從古至今中華民族都在追求五種和諧關(guān)系:一是人與自然的和諧。儒家文化中的和平思中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究論文想對(duì)中國(guó)的發(fā)展起到內(nèi)在文化保障功能。中華文化傳統(tǒng)的這一核心精神，突出地表現(xiàn)為三大理念與追求:貴和慎戰(zhàn)、包容兼蓄。當(dāng)前,中國(guó)外交取得了一系列舉世矚目的成就,中國(guó)人民熱愛(ài)和平,在國(guó)際事務(wù)中謀求合作,以及積極追求世界和諧的誠(chéng)意和舉動(dòng),也逐漸地得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可和信任,相信在未來(lái)的國(guó)際舞中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究論文臺(tái)上,深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的中國(guó)外交必將會(huì)取得更大的發(fā)展與收獲。中國(guó)是世界和平的守護(hù)者，絕非世界和平的破壞者和威脅者。相反，中國(guó)的和平崛起將使人類(lèi)的文明和文化更為豐富多彩，為人類(lèi)提供更多的模式和文化借鑒。三是人與家庭的和諧。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。在20世紀(jì)80年代在和平外交思想的指導(dǎo)下，中國(guó)對(duì)外關(guān)系取得了重大成就?！昂投狻笔墙鉀Q國(guó)際關(guān)系中矛盾沖突的一種有效方式，這種非爆發(fā)式的方式能夠保持社會(huì)存在和發(fā)展的相對(duì)平衡與穩(wěn)定，同時(shí)也能夠避免和化解矛盾沖突所造成的破壞。中西文化的這種差異很大程度上說(shuō)明了農(nóng)耕文明和商業(yè)文明的不同特性。此外,在每個(gè)民族國(guó)家,統(tǒng)治本身和外交政策的制定都是在一種文化背景中發(fā)生的”。自新中國(guó)建立以來(lái)，中國(guó)致力于建立新的外交形象，而源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)外交戰(zhàn)略、政策實(shí)踐產(chǎn)生了潛移默化的深刻影響。三、結(jié)語(yǔ)：中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與中國(guó)消費(fèi)者的心理與購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)是相輔相成的，二者都在不斷變化，互相影響，互相適應(yīng)。2006年春節(jié)，推出“可口可樂(lè)帶我回家”篇，邀請(qǐng)著名田徑運(yùn)動(dòng)員劉翔出演，表現(xiàn)新春佳節(jié)游子歸來(lái)合家團(tuán)圓的歡樂(lè)場(chǎng)景。這種策略一直沿用到1998年?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。腦白金高調(diào)上市，其鮮明的品牌形象與產(chǎn)品形象在消費(fèi)者心中留下深刻印象，其相對(duì)較高的定價(jià)也滿足了消費(fèi)者的炫耀心理。中國(guó)的消費(fèi)者歷來(lái)都非常重視家庭成員及家族之間的關(guān)系。例如中國(guó)人在婚喪嫁娶等方面的消費(fèi)互相攀比，送禮成風(fēng)。本文就淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念對(duì)消費(fèi)者行為的影響。風(fēng)俗文化民族的特色消費(fèi)體現(xiàn)著民族傳統(tǒng)文化，中華民族深沉含蓄，表現(xiàn)為服裝風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，中國(guó)漢族過(guò)春節(jié)吃餃子，吃年糕，放鞭炮；元宵節(jié)吃元宵，耍龍燈；端午節(jié)吃粽子；中秋節(jié)吃月餅等等。（4）、和文化——和諧、和氣、和睦、和平、和滿、和貴；天時(shí)地利人和。任何一種文化的產(chǎn)生，都離不開(kāi)特定的自然條件和社會(huì)歷史條件，中華民族在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中，積淀和形成了自己獨(dú)特而偉大的民族性格和民族精神。創(chuàng)新價(jià)值觀的培育和提煉。強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，忽視對(duì)人的個(gè)性的認(rèn)可與