【正文】 ，靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“歷覽前賢家與國(guó)，成由勤儉敗由奢”、“人而無(wú)信，不知其可”、“敏于事而慎于言”等所體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵被不斷繼承并得以豐富，逐漸形成了勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、愛(ài)崗奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信等眾多的優(yōu)良傳統(tǒng)。以孝悌、仁義為核心的儒家倫理思想，主張修身為本，以維護(hù)社會(huì)集體利益為上。中華傳統(tǒng)文化中影響較大的儒、道家思想，在其理論和運(yùn)作方法上都不主張走極端，莊子的“守中”，儒家的“中庸之道”，都提供了自處和處人時(shí)持中正、不過(guò)激、留余地、善自足的方法?，F(xiàn)代企業(yè)管理的理論和實(shí)踐證明，現(xiàn)代企業(yè)成功并不完全取決于企業(yè)管理的純理性的制度、計(jì)劃、生產(chǎn)技術(shù)，而是與人的情感需要、審美向往、對(duì)人情味的追求的企業(yè)文化密切相關(guān)?！抖Y記?禮運(yùn)篇》明確提出了“天下為公”的命題，其基本含義就是自覺(jué)地為整體利益而獻(xiàn)身的精神，可以說(shuō)這是我們民族的民族魂。我國(guó)當(dāng)代企業(yè)文化以民族文化傳統(tǒng)為背景，長(zhǎng)期自覺(jué)或不自覺(jué)地受其熏陶和影響，并從中不斷提取養(yǎng)分、吸收精華，使得自身發(fā)生嬗變和升華，從而得以茁壯成長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，在歷史長(zhǎng)河中價(jià)值不斷體現(xiàn)，在當(dāng)今時(shí)代又以多種無(wú)形或有形的方式滲透到各個(gè)文化領(lǐng)域，發(fā)揮其強(qiáng)大的精神指導(dǎo)作用。可以認(rèn)為：企業(yè)文化是一種從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織內(nèi)部的文化，它所包含的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等意識(shí)形態(tài)均為該組織成員所認(rèn)可。企業(yè)文化作為社會(huì)大文化的一個(gè)子系統(tǒng)，客觀地存在于每一個(gè)企業(yè)之中。第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)企業(yè)文化的影響《試論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)企業(yè)文化的影響》摘 要：任何企業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展都會(huì)受到民族傳統(tǒng)文化的影響并體現(xiàn)出鮮明的國(guó)家和民族特色。而傳統(tǒng)文化正是民族精神的重要載體，所以我 們進(jìn)行民族精神教育時(shí)，離不開(kāi)傳統(tǒng)文化教育。為此，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共存、共生、共贏的“和合”思想，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，是發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本。但是，無(wú)論社會(huì)是怎么發(fā)展，有些東西在人的內(nèi)心是永恒的，歷史的思想我們可以按照當(dāng)今的時(shí)代背景重新加以解釋，它也能發(fā)揮時(shí)代的光芒。儒家思想還把家庭內(nèi)部的感情 交流推廣到整個(gè)社會(huì)的人際交往，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互相尊重與愛(ài)護(hù)。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無(wú)數(shù)個(gè)像范仲淹那 樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志士仁人，對(duì)中華民族的歷史產(chǎn)生了極 為深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的傳統(tǒng) 文化是地理因素，人文因素的綜合結(jié)果。作為世界四大 文明古國(guó)之一，早在數(shù)千年以前，中國(guó)就以獨(dú)具特色的黃河文化而聞名。其后，經(jīng)過(guò)炎黃子孫長(zhǎng)期的創(chuàng)造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其 影響，舉世罕見(jiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國(guó)、平天下，特別注重道德修養(yǎng)。這些優(yōu)秀道德規(guī)范在建設(shè)和諧文化過(guò)程中，仍具有重要的借鑒意義?！凹核?欲，勿施與人，”在社會(huì)交往中，儒家思想強(qiáng)調(diào)換位思考，從別人的立場(chǎng)為對(duì)方 考慮，這是人際交往的理想境界，是我們形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚的要求“克己復(fù) 禮為仁” 孔子的“仁”與“禮”是緊密聯(lián)系的。在現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)政治發(fā)展階段中對(duì)孔子仁的思想采取取其精華去其 糟粕的態(tài)度，可以加速中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，促進(jìn)人文精神的發(fā)展。中華文明自上古誕生之日起，就如一條川流不息的河流，綿延至今。建設(shè)社會(huì)主義精神文明首先是要 弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，這是民族魂。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有悠久歷史和豐富內(nèi)涵，它對(duì)中國(guó)當(dāng)代企業(yè)文化的形成發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響：一方面優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將其內(nèi)在精神、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念融入企業(yè)文化，成為企業(yè)發(fā)展的指引力與推動(dòng)力；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化中與時(shí)代相悖的消極觀點(diǎn)理念也給企業(yè)文化帶來(lái)負(fù)面影響，產(chǎn)生一系列文化矛盾沖突。優(yōu)秀的企業(yè)文化，將極大地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，反之則將削弱企業(yè)的組織功能。企業(yè)文化作為一種綜合性的文化現(xiàn)象，必然受到傳統(tǒng)文化、地域、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、時(shí)代等諸多因素的影響。我國(guó)當(dāng)代企業(yè)文化在相當(dāng)大的程度上受到民族傳統(tǒng)文化的影響。因此企業(yè)文化在傳統(tǒng)文化積極因素影響下所展現(xiàn)的民z族特色是顯而易見(jiàn)的，表現(xiàn)在： 。這種整體為上的集體主義道德，積極影響著當(dāng)代以培育企業(yè)精神為核心內(nèi)容的企業(yè)文化的形成、共同的價(jià)值觀念和價(jià)值取向的樹(shù)立。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別講究人與人之間的和諧。企業(yè)應(yīng)當(dāng)重視運(yùn)用社會(huì)精神的力量去形成共同的意識(shí)形態(tài)。遵循這一原則，在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧的文化環(huán)境，從關(guān)心人、理解人、尊重人出發(fā)，點(diǎn)燃職工心中之火，為職工排憂解難，讓全體員工參與管理，無(wú)疑會(huì)極大地激發(fā)職工的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的人本精神，將傳統(tǒng)倫理美德之禮義仁愛(ài)精神滲透到競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中，可以在生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者當(dāng)中培育以天下樂(lè)為樂(lè)的愛(ài)國(guó)主義精神和公而忘私、國(guó)而忘家的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，摒棄唯利是圖，鼓勵(lì)生財(cái)有道。這些傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代企業(yè)文化當(dāng)中對(duì)員工的行為品德仍然起著約束、激勵(lì)和引導(dǎo)作用，中國(guó)的企業(yè)員工在其影響下對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，顯現(xiàn)出了兢兢業(yè)業(yè)、敬業(yè)愛(ài)崗、樂(lè)于奉獻(xiàn)；吃苦在前，享受在后的精神，這種天然的素質(zhì)優(yōu)勢(shì)為企業(yè)發(fā)展贏得了珍貴、可靠的人力資源。例如：“長(zhǎng)虹”的“以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)”的企業(yè)文化口號(hào)；清華紫光集團(tuán)的企業(yè)文化可以概括為：“大事業(yè)的追求、大舞臺(tái)的胸懷、大艦隊(duì)的體制、大家庭的感受”；海信的核心理念是：“創(chuàng)造完美、服務(wù)社會(huì)”；中國(guó)石油天然氣集團(tuán)始終倡導(dǎo)艱苦創(chuàng)業(yè)精神；海爾集團(tuán)的“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的對(duì)待顧客理念等。但是民族文化傳統(tǒng)原本就是一把“雙刃劍”，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷，難以避免其負(fù)面性的或者比較生硬過(guò)時(shí)的東西沉淀到企業(yè)文化中?？梢詫⑽覈?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的主要消極影響概括如下： 1．家長(zhǎng)制觀念仍在很大程度上存在。2．個(gè)性發(fā)展意識(shí)受到大一統(tǒng)觀念限制。中庸之道在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中占有重要地位，極大地影響了中國(guó)的民族精神。不消除中庸之道消極影響，中國(guó)企業(yè)就不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，不僅影響企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也不利于領(lǐng)導(dǎo)者和員工成就意識(shí)和進(jìn)取精神的形成和發(fā)揮。即使在改革開(kāi)放已成為時(shí)代主旋律的今天，封建保守觀念依然在一定的范圍內(nèi)存在，在一些企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中，以“我”為中心，追求“全”，限制人才、技術(shù)交流，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)員工容易滿足、安于現(xiàn)狀，對(duì)新方法及變革持抵觸態(tài)度。長(zhǎng)期以來(lái)“人治”傳統(tǒng)對(duì)企業(yè)文化影響深刻，中國(guó)的企業(yè)管理也是偏重人治，法制觀念不強(qiáng)，這樣使得現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮不出來(lái)，而且容易導(dǎo)致管理的混亂局面。在中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)中，言與實(shí)，志與功，始終存在沖突。加強(qiáng)實(shí)踐意識(shí)必須擺在十分重要的位置。傳統(tǒng)民族文化是企業(yè)文化的價(jià)值母體，是企業(yè)文化的根，中國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)要繼續(xù)從豐富多彩的民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。在現(xiàn)代化社會(huì)生產(chǎn)中，是否有很強(qiáng)的凝聚力和向心力對(duì)企業(yè)的生存發(fā)展至關(guān)重要。團(tuán)隊(duì)理念能否發(fā)揮好，直接涉及到企業(yè)能否充滿活力和可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。孟子的“仁者愛(ài)人”，老子的“域中有四大（道天地人），而人居其一焉”，管子的“夫霸王之所始也，以人為本”等，都是對(duì)人貴思想的較早詮釋，人本精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)十分重要的地位，但是人本主義管理在我國(guó)的企業(yè)文化中沒(méi)有受到足夠關(guān)注，其建設(shè)也還處于萌芽階段。中國(guó)當(dāng)代企業(yè)要在更高的程度上意識(shí)到人本管理的重要性，把員工的價(jià)值與利益放在首位，創(chuàng)造真正以員工為核心和載體的企業(yè)文化。在當(dāng)代企業(yè)中，我們往往注意到人際關(guān)系的重要，而相對(duì)容易忽視人與自然這個(gè)層面，也因此而付出了一定的代價(jià)。企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中要保護(hù)自然、順應(yīng)自然規(guī)律。4．企業(yè)文化中發(fā)揚(yáng)謙虛好學(xué)的傳統(tǒng)美德，推動(dòng)學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)發(fā)展。未來(lái)企業(yè)惟一持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就是有能力比自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)得更快，并在企業(yè)內(nèi)部形成一種不斷創(chuàng)新的思想意識(shí)和文化氛圍。當(dāng)代中國(guó)企業(yè)要充分意識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)組織持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，在新經(jīng)濟(jì)環(huán)境中發(fā)展學(xué)習(xí)型組織，通過(guò)多方面的學(xué)習(xí)借鑒使企業(yè)獲得強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，以求更新更快的發(fā)展。將積極進(jìn)取、勇于探索的精神，腳踏實(shí)地和扎扎實(shí)實(shí)的求實(shí)精神以及樸實(shí)無(wú)華的民族性格引入到企業(yè)文化當(dāng)中，可以在企業(yè)內(nèi)形成活潑又不失沉穩(wěn)的環(huán)境氛圍，有助于我國(guó)企業(yè)在保持民族優(yōu)秀特質(zhì)的同時(shí)吸納最新的現(xiàn)代化理念；傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的 “富天下、強(qiáng)天下、安天下”，變革圖強(qiáng)，追求自由，追求社會(huì)進(jìn)步的民族責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義情懷及自強(qiáng)不息、吃苦耐勞、艱苦奮斗的民族性格對(duì)于培育當(dāng)今的中國(guó)企業(yè)文化仍然具有重大意義，它對(duì)私欲過(guò)度膨脹、惟物質(zhì)利益至上的不良社會(huì)風(fēng)氣起到糾正作用，促使企業(yè)的發(fā)展上升到為國(guó)為民的高度，走上健康發(fā)展軌道；將傳統(tǒng)民族文化中具有鮮明特色的內(nèi)容如講誠(chéng)信、求完美、重深度等以多種形式融入到企業(yè)文化的廣告、品牌、價(jià)格、營(yíng)銷等方面，并不斷予以選擇、創(chuàng)新，展現(xiàn)資深文化的延展性與可塑性，打造東方活力文化的優(yōu)勢(shì)與魅力。綜上，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)企業(yè)文化的影響既有積極性，也有消極性。參考文獻(xiàn): [1][M].北京：中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社，2003.[2][M].北京：企業(yè)管理出版社，2003.[3][M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2002.[4][M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2002.[5][M].北京：清華大學(xué)出版社，2003.[6]王成榮，[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2002.[7][J].南寧：大桂僑刊，1994.[8]張德，[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003.[9]——管理的靈魂[M].北京：中國(guó)石化出版社，2002.[10][M].北京：民主與建設(shè)出版社，2003.[11][M].北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2002.[12]陳鼓應(yīng)，[M].南京：南京大學(xué)出版社，2001.[13]——企業(yè)文化：管理的第四階段[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2002.[14]“天人合一”的討論狀況及其內(nèi)涵分析[J].天府新論, 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