【正文】 》摘 要：任何企業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展都會(huì)受到民族傳統(tǒng)文化的影響并體現(xiàn)出鮮明的國家和民族特色?？梢哉J(rèn)為：企業(yè)文化是一種從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織內(nèi)部的文化，它所包含的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等意識(shí)形態(tài)均為該組織成員所認(rèn)可。我國當(dāng)代企業(yè)文化以民族文化傳統(tǒng)為背景，長期自覺或不自覺地受其熏陶和影響，并從中不斷提取養(yǎng)分、吸收精華，使得自身發(fā)生嬗變和升華，從而得以茁壯成長。中華傳統(tǒng)文化中影響較大的儒、道家思想，在其理論和運(yùn)作方法上都不主張走極端，莊子的“守中”，儒家的“中庸之道”，都提供了自處和處人時(shí)持中正、不過激、留余地、善自足的方法。中國人歷來重視道德情操、行為舉止、品行意志，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“歷覽前賢家與國，成由勤儉敗由奢”、“人而無信，不知其可”、“敏于事而慎于言”等所體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵被不斷繼承并得以豐富，逐漸形成了勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、愛崗奉獻(xiàn)、誠實(shí)守信等眾多的優(yōu)良傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分融合到企業(yè)文化中，使企業(yè)文化顯現(xiàn)出民族化的、特有的、可貴的閃光點(diǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，這種專制型制度與民主要求沖突越明顯，從而影響到企業(yè)的生機(jī)和活力。創(chuàng)新是企業(yè)生命力的源泉，冒險(xiǎn)提供發(fā)展機(jī)會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。中國作為禮儀之邦，非常重視人際關(guān)系，人治觀念較強(qiáng)，法制觀念淡薄。崇尚空談，形式主義使得人們產(chǎn)生懶惰心理和虛偽作風(fēng)，限制企業(yè)和員工對(duì)成就的實(shí)際追求，也使得企業(yè)中的人際關(guān)系復(fù)雜化。1．發(fā)揚(yáng)團(tuán)體利益為重的團(tuán)體意識(shí)和群體精神，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)文化的建設(shè)。2．倡導(dǎo)以人為本，深信價(jià)值之源內(nèi)在于人心的人本思想，突出人本管理。道家、《周易》及荀子的思想中都明確提到“天人合一”的人與自然相融合的觀點(diǎn)。生態(tài)文化融入到企業(yè)文化后，不僅可以擴(kuò)大企業(yè)文化外延，而且有利于企業(yè)樹立良好形象。日本企業(yè)就是典型，依靠學(xué)習(xí)外來先進(jìn)而取得飛速發(fā)展。在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，要體現(xiàn)時(shí)代精神，符合社會(huì)主義精神文明的要求,并勇于借鑒國外優(yōu)秀企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)思想，逐步建立適應(yīng)于改革開放需要和現(xiàn)代化進(jìn)程的中國式企業(yè)文化?！?、大、空’的東西將被社會(huì)無情地淘汰。所以，中學(xué)生的寫作能力是一種學(xué)生繼小學(xué)之后、進(jìn)大學(xué)之前的承先啟后的基礎(chǔ)能力。企業(yè)文化企業(yè)文化是指以企業(yè)為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業(yè)生產(chǎn)過程中所形成的獨(dú)特的企業(yè)價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、傳統(tǒng)作風(fēng)、群體意識(shí)及整個(gè)企業(yè)人員的素質(zhì)，是一種重要的經(jīng)營資源，是企業(yè)的無形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護(hù)企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。（一）中國傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的積極影響“以人為本”的民本思想。早在古老的《周易》中，就對(duì)剛健有為、積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神作出了經(jīng)典性的表述，“天行健, 君子以自強(qiáng)不息”，成為中華文化精神的重要內(nèi)涵，成為中華民族精神的象征，鼓勵(lì)企業(yè)的全體員工愈在挫折厄運(yùn)面前，愈要有抗?fàn)幍挠職夂土α?，愈要有?jiān)韌的探索和持久的忍耐。中國傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的消極影響常建坤(2006)在研究中國傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)家創(chuàng)新精神的影響時(shí)發(fā)現(xiàn)，中國文化對(duì)企業(yè)家創(chuàng)新精神所起的正面影響要小于西方文化。我國傳統(tǒng)文化有“崇德重義”的道德規(guī)范，但它把義和利絕對(duì)對(duì)立起來，反對(duì)人們要求改變自身生存條件的愿望和為此所進(jìn)行的斗爭(zhēng)。企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其基本精神為講究中庸，注重倫理，好面子，當(dāng)今社會(huì)傳統(tǒng)文化對(duì)消費(fèi)的影響日趨明晰，文化悄悄成為消費(fèi)的新噱頭。從文化的深層面，對(duì)中國消費(fèi)者行為影響最大的文化價(jià)值觀有：（1）、以“根”為本的文化——重家、族、國；生命血統(tǒng)延續(xù)；望子成龍、光宗耀祖、投資子孫。例如：衣食住行等，即使在不同的歷史時(shí)期，經(jīng)過長時(shí)間不斷篩選流傳下來的行為依然為人們所倡導(dǎo)。文化是一面“透鏡”，人們正是通過這塊透鏡來看待產(chǎn)品。為什么會(huì)有如此大的效應(yīng)，這就不得不分析中國傳統(tǒng)文化對(duì)消費(fèi)者行為的影響。腦白金作為新型禮品保健品在市場(chǎng)中高調(diào)出現(xiàn)，既滿足消費(fèi)者的需求，也滿足了消費(fèi)者的攀比心理，炫耀心理。這是受中國傳統(tǒng)文化影響的禮品特征，在多種消費(fèi)品身上皆有體現(xiàn)。因?yàn)榭醿汗捅都儍羲谥袊唐趦?nèi)的大獲成功，BPW的負(fù)責(zé)“雀巢”茶品牌的人員一直非常著急：BPW的雀巢茶本應(yīng)該是更受雙方寵愛的“寶貝”，更應(yīng)該所向披靡，但西式茶的概念推廣不力以及紅茶在中國不及綠茶的影響力，雀巢茶一直都是BPW兩合資巨頭的痛——買的不溫不火!雖然2004年推出了雀巢“冰極”，仍未能牢牢的吸引消費(fèi)者的眼球，讓消費(fèi)者心甘情愿地掏錢購買雀巢飲料。像類似于茶文化的這種文化觀念，生活方式，不容小覷。廣告中呈現(xiàn)百人舞動(dòng)的長龍，配合震天的鑼鼓聲。在廣告的創(chuàng)意表現(xiàn)中，對(duì)代表中國文化的元素進(jìn)行了充分的挖掘和運(yùn)用。第五篇：中國傳統(tǒng)文化對(duì)外交的影響中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究論文中國傳統(tǒng)文化對(duì)外交的影響摘要：文化是影響國家外交的重要因素之一,從文化角度理解一國對(duì)外關(guān)系已成為一個(gè)重要的研究視角。正如諾威爾(John )所指出的,“人是在文化氛圍中長大的,受到其中的基本價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和信仰的熏陶。盡管不同時(shí)期“仁義”在中國的外交中所具有的含義不同，但中國外交思想在延續(xù)中國傳統(tǒng)文化方面，或多或少地秉承了儒家思想的精華，始終承擔(dān)起大國的責(zé)任，堪稱是仁義外交、“儒家外交”。在中華人民共和國建國之初，中國政府就以和平共處五項(xiàng)基本原則作為中國對(duì)外關(guān)系和國際新秩序的準(zhǔn)則,即互相尊重領(lǐng)土和主權(quán)完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的原則,最充分地體現(xiàn)了中國的“和”文化對(duì)中國外交的影響，是“和而不同”哲學(xué)觀的具體體現(xiàn)，也是辯證法中的儒家精華和馬克思主義的哲學(xué)經(jīng)典巧妙融合吸收和成功運(yùn)用。這種方式在西方國家的發(fā)展過程中并不鮮見。世界上的各種文明、不同的社會(huì)制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。在承認(rèn)和尊重事物之間差異的同時(shí),還要追求事物之間的協(xié)調(diào)和融合,達(dá)到和諧的狀態(tài)。中國的“崛起”源自和平，而“和平”又推進(jìn)了崛起?！昂稀?，指的是講融洽，求和諧。一國制定和推行的對(duì)外政策并非是“無本之木,無源之水”,深受其植根的傳統(tǒng)文化的影響，中國傳統(tǒng)文化博大精深,儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分對(duì)當(dāng)代中國外交的指導(dǎo)原則、發(fā)展道路和戰(zhàn)略目標(biāo)產(chǎn)生了深刻的影響,并將進(jìn)一步影響到中國外交的未來發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化注重從實(shí)際生活出發(fā)，要求合理地保護(hù)自然資源，維護(hù)自然資源的永續(xù)利用，這種主張一方面反映了儒家對(duì)于自然資源與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展之間的關(guān)系具有相當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)，另一方面也表明現(xiàn)了儒家的“天人合一”思想具有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，它不僅僅是一種哲學(xué)觀念，也是一種生態(tài)價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，對(duì)我國制定環(huán)境政策，指導(dǎo)環(huán)境外交思想有重要的參考價(jià)值。中國的和平崛起將為國際關(guān)系的歷史帶來新的范例和素材，證明人類可以通過理性和和平的方式處理好國家沖突這一千古難題。四是人與人的和諧?！薄爸腥A民族自古就有以誠為本、以和為貴、以信為先的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國謀求國際經(jīng)濟(jì)新秩序的同時(shí)，進(jìn)一步要求建立國際政治新秩序，為和平的長久存在奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。重視“和而解”，中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究論文體現(xiàn)了一種博大的道德情懷，以“和而解”為解決矛盾沖突的方式，反映出道德價(jià)值取向。中國傳統(tǒng)文化植根于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)上，表現(xiàn)出一種“ 靜態(tài)” 的特征，重視自然、和諧，包括人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧以及人自身的身心和諧等。一個(gè)國家在長期的歷史文化發(fā)展過程中沉淀下來的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念、行為規(guī)范、宗教信仰及意識(shí)形態(tài)等因素都會(huì)潛移默化地影響決策者的思維方式、處世態(tài)度和價(jià)值取向,而這些因素會(huì)在他們制定外交政策和進(jìn)行外交行為的過程中有意無意地表現(xiàn)出來[2]。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；當(dāng)代中國外交；影響中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。文化在一定程度上是在社會(huì)環(huán)境中形成，并受社會(huì)的制約。(2)、案例分析、風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)消費(fèi)者行為的影響 風(fēng)俗習(xí)慣作為一種社會(huì)規(guī)范，是各族人民在長期的歷史發(fā)展中形成的一種生活方式，具體表現(xiàn)在飲食、服飾、節(jié)慶、禮節(jié)、婚姻、喪禮等各個(gè)方面。1999年，是可口可樂廣告?zhèn)鞑ビ伞皹?biāo)準(zhǔn)化”向“本土化”轉(zhuǎn)變的一個(gè)里程碑。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。雀巢紅茶在中國的營銷（1）、案例描述可口可樂公司與雀巢公司成立BPW（全球飲料合作伙伴）時(shí)，首先推出的是雀巢PET瓶即飲茶（非袋泡茶和茶粉）。由于強(qiáng)烈的家庭觀念，因而在消費(fèi)行為中往往以家庭為單位來購買商品?！澳X白金”一上市便密集地在各大媒體投放廣告，使之成為家喻戶曉的明星產(chǎn)品?！澳X白金”案例（1)、案例描述提起腦白金，早已家喻戶曉；談到腦白金的營銷，業(yè)內(nèi)人士莫不拍案叫絕。中國其他民族如藏族的藏歷年，傣族的潑水節(jié)，水族的端節(jié)，拉祜族的擴(kuò)塔節(jié)，柯爾克孜族的諾勞孜節(jié)都相當(dāng)于漢族的春節(jié)，都需要有各自富有民族特色的節(jié)日商品。（5）、面子與從眾——有臉有面；群體輿論。這些悠久的歷史文化對(duì)當(dāng)代中國文化以及中國人的行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從歷史的角度分析，當(dāng)代中國文化仍然具有濃厚的傳統(tǒng)歷史文化特色。企業(yè)的群體創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)包括集中群體創(chuàng)新和分散群體創(chuàng)新。這種思想意識(shí)的長期影響，使人們難以堅(jiān)持個(gè)人的看法，企業(yè)家不敢大膽實(shí)施自己的改革方案，不愿顯示個(gè)人的力量，這對(duì)企業(yè)的發(fā)展是十分不利的企業(yè)文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議培養(yǎng)企業(yè)員工的主體意識(shí)。而不安于現(xiàn)狀，總想越出些“規(guī)矩”、弄出些“新意”的人卻不被看好。鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結(jié)構(gòu)對(duì)企業(yè)的經(jīng)營績效產(chǎn)生的不同影響時(shí)，設(shè)想中國企業(yè)的員工會(huì)更加適應(yīng)那些強(qiáng)調(diào)和諧人際關(guān)系和集體目標(biāo)的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點(diǎn)。辦企業(yè)是為了滿足人、滿足社會(huì)的需要，并提高員工的物質(zhì)和文化生活的需要，“企業(yè)為人”與“企業(yè)追求利潤最大化”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)舍棄后者而取前者。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)、倫理綱常這一基本精神而展開的。（二）中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化中國企業(yè)文化建設(shè)的最根本的問題是企業(yè)文化的中國化和本土化。企業(yè)任何實(shí)踐都需要相應(yīng)文化的指導(dǎo)與支持,所以企業(yè)的最終發(fā)展必然回歸于文化的發(fā)展。這就說明，寫作能力是每個(gè)人都必須具備的能力。有關(guān)中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國企業(yè)文化的關(guān)系還有待與進(jìn)一步深入探究。在建設(shè)有中國特色企業(yè)文化中，要對(duì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果大力發(fā)掘、借鑒與弘揚(yáng)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新