【正文】 培養(yǎng)，不利于企業(yè)員工個(gè)體意識(shí)的發(fā)揮。在我們今天的企業(yè)里，低頭干活少說話，本本份份隨大流，仍然能得到好評(píng)，過上安穩(wěn)日子，還往往能被選為“先進(jìn)”，推為“優(yōu)秀”。對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)而言，建立一種“和合”的文化氛圍，對(duì)它的各項(xiàng)發(fā)展都有重大的意義。第二，“企業(yè)為人”。二、中國傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的影響中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。從層次上劃分，其表層是物質(zhì)文化，如企業(yè)發(fā)展速度、產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量、標(biāo)語圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現(xiàn)為公司章程和員工行為規(guī)范等各項(xiàng)規(guī)章制度；最里層的是精神文化，即企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)理念等，這是最重要也是最核心的部分。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、積極影響、消極影響一、中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,知識(shí)的不斷積累、技術(shù)的不斷創(chuàng)新、組織的不斷變革,已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的不竭之源,誰做到了“永遠(yuǎn)領(lǐng)先半步”,使企業(yè)在知識(shí)含量、技術(shù)含量方面有足夠的儲(chǔ)備并不斷超前,誰就擁有了在激烈的競爭中取勝的把握。同時(shí)，還需要作家、詩人和語言大師。需要提出的是：企業(yè)文化在世界范圍內(nèi)已經(jīng)成為企業(yè)是否持續(xù)發(fā)展的決定因素，鑒于當(dāng)代中國企業(yè)文化仍以弱勢文化（指一個(gè)企業(yè)沒有典型的可以指導(dǎo)員工各項(xiàng)行為的理念，企業(yè)的文化現(xiàn)象大多來自于社會(huì)文化）占主導(dǎo)地位，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)文化理論的研究已經(jīng)成為一個(gè)艱巨而緊迫的任務(wù)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果對(duì)當(dāng)代企業(yè)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值體現(xiàn)在方方面面，它能夠?yàn)闃?gòu)建企業(yè)價(jià)值體系、培育企業(yè)精神及企業(yè)建設(shè)提供豐富的思想資源。在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)的含義越來越豐富，范圍也越來越寬廣，學(xué)習(xí)重要性更是得到一致認(rèn)可。這就要求我們的企業(yè)能注重生態(tài)文化。在所有的企業(yè)要素中，人是最關(guān)鍵的，員工是企業(yè)的核心和支柱，是企業(yè)文化建設(shè)的主體，企業(yè)文化就是企業(yè)員工的文化?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的集體主義觀念在現(xiàn)代企業(yè)文化中得以靈活性地延伸和發(fā)展，它主要表現(xiàn)為強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。三、汲取傳統(tǒng)文化精華，推動(dòng)有中國特色的企業(yè)文化建設(shè)中國企業(yè)文化良莠并存，盡管優(yōu)秀進(jìn)步文化明顯占上風(fēng)，但是仍處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、進(jìn)步與保守、先進(jìn)與落后等矛盾沖突的不穩(wěn)定狀態(tài)，沒有形成自己的穩(wěn)定的模式。因此，還需付出艱辛努力培制符合中國企業(yè)現(xiàn)狀的法制文化。中國傳統(tǒng)中的封建保守意識(shí)和求和、求靜、安貧心態(tài)對(duì)中國企業(yè)文化影響深刻。這種觀念引入到企業(yè)文化雖然在一定時(shí)期一定程度上有利于企業(yè)整體性管理及得到和諧穩(wěn)定發(fā)展環(huán)境，但是在現(xiàn)代化生產(chǎn)條件下在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行這種模式的管理與要求，限制了員工的主動(dòng)精神和創(chuàng)造精神；在企業(yè)之間也缺乏針對(duì)性，使“企業(yè)精神”趨同，從而不能靈活發(fā)展。事實(shí)讓我們看到：中國當(dāng)代企業(yè)在傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響下出現(xiàn)了許多有悖于現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟(jì)的消極文化和沖突現(xiàn)象。對(duì)于物質(zhì)利益至上的當(dāng)今社會(huì)，將傳統(tǒng)美德所體現(xiàn)的內(nèi)在精髓加以豐富并融入到現(xiàn)代管理的行為模式當(dāng)中，必將有助于企業(yè)腳踏實(shí)地開拓進(jìn)取，走穩(wěn)定、健康發(fā)展之路，這也是中華民族品格的體現(xiàn)。我國民族文化傳統(tǒng)中主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，推崇“天下興亡，匹夫有責(zé)”，十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，這有助于促進(jìn)企業(yè)認(rèn)識(shí)和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，培養(yǎng)企業(yè)全體員工關(guān)心社會(huì)的偉大胸懷，在社會(huì)的認(rèn)同下促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的提升和企業(yè)形象的高揚(yáng)，并使企業(yè)為推動(dòng)全社會(huì)的繁榮發(fā)展竭盡全力。而重視人際之間情感的交流和情感型的管理，成為企業(yè)文化民族化的突出表現(xiàn)。中國古代傳統(tǒng)文化中的整體觀念，把全局利益看得高于局部利益，把整體利益看得高于個(gè)體利益，突現(xiàn)了中華民族以小我成全大我，以犧牲個(gè)人利益和局部利益去維護(hù)整體利益的獨(dú)特品格，形成了以國家、民族利益為上的思想風(fēng)貌。處于亞文化地位的企業(yè)文化植根于民族文化土壤中，這就使得企業(yè)的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范等無不打上民族文化的深深烙印。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 企業(yè)文化 文化建設(shè)企業(yè)騰飛，文化先行。民族精神是一個(gè)民族在長期的共同生產(chǎn)生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形 成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的支柱和靈魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對(duì)于民族凝聚力、向 心力的增強(qiáng)，作用之大不可估量。歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，有些特性是發(fā)生了巨大的改變，也會(huì)出現(xiàn)一些以前社會(huì)所沒有的特性。孔子的儒家學(xué)說，確定以“仁”為核心，以“義”為價(jià)值準(zhǔn)繩，以 “禮”為行為規(guī)范的道德模式，把個(gè)人的道德修養(yǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)定位在對(duì)他人、對(duì)群 體、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛和奉獻(xiàn)上。第一篇：中國傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國的影響文化是人類精神活動(dòng)和實(shí)際活動(dòng)的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。修身是立身之道，也是立國之道，主張通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為 高尚的人，有理想的人，其最高目標(biāo)和終極價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人與群體，個(gè)體與社會(huì)的 統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展?！岸Y”是指統(tǒng)治制度，包括各 種社會(huì)制度和社會(huì)規(guī)范。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，形成以愛國主義為核心的民 族精神。辨證對(duì)待傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化的關(guān)系，解決企業(yè)文化沖突，在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)展性吸收和運(yùn)用傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果并去除其糟粕，是推動(dòng)有中國特色企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵。傳統(tǒng)民族文化對(duì)企業(yè)文化的影響是必然的和巨大的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。集體主義道德是中華民族文化的一個(gè)基本特點(diǎn)。孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，以“和”為中心的人際關(guān)系準(zhǔn)則，對(duì)于凝聚人心、集中力量、維護(hù)統(tǒng)一都有著積極作用。我國企業(yè)現(xiàn)在堅(jiān)持開源節(jié)流、勤儉辦企業(yè)的方針也是對(duì)傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)光大。一些學(xué)者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化之糟粕即企業(yè)的病根子。大一統(tǒng)觀念直接來源于中國古代中央集權(quán)，它強(qiáng)調(diào)高度集權(quán)化與社會(huì)成員思想行為一致性。4．封閉保守意識(shí)仍然不可忽視。市場經(jīng)濟(jì)需要法制精神和科學(xué)理性，一味地講情面、論關(guān)系是與市場競爭背道而馳的，在國際市場上也是行不通的。另外，傳統(tǒng)文化中的消極無為思想、重義輕利觀及重仁輕商觀等思想觀念也在中國當(dāng)代企業(yè)文化中存在蹤跡，對(duì)企業(yè)的管理及發(fā)展產(chǎn)生了一定的制約阻礙作用。儒家思想作為一種倫理規(guī)范進(jìn)入企業(yè)，經(jīng)過調(diào)整與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制相協(xié)調(diào)，可以在培養(yǎng)企業(yè)的群體意識(shí)上發(fā)揮重要作用，使得企業(yè)內(nèi)部人人都能克盡職守，人人具有主人翁思想和意識(shí)，從而形成企業(yè)內(nèi)部的和諧風(fēng)氣和團(tuán)隊(duì)精神。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)端倪初現(xiàn)的今天，在許多國家，企業(yè)之間搶占人才制高點(diǎn)早已在業(yè)內(nèi)形成共識(shí)，創(chuàng)建人本主義的員工隊(duì)伍更是所有企業(yè)家的共同心聲。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)的引用，如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路顯得迫切而重要。盡管近代中國閉關(guān)鎖國，盲目自大，曾一度丟下了“謙虛好學(xué)”這個(gè)中華民族的傳家寶，但是“善思而好學(xué)”、“學(xué)而不倦”的精神品格在我國傳統(tǒng)文化中始終閃爍著光輝。5．博采傳統(tǒng)文化的其他多種優(yōu)秀的、有特色的內(nèi)容，并將之靈活融入當(dāng)代企業(yè)文化建設(shè)中。在中國的企業(yè)文化建設(shè)中對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)采取批判地吸收繼承并靈活發(fā)展運(yùn)用的態(tài)度?！盵1]他認(rèn)為“我們下一代”的寫作能力是，能“寫出他們生活和工作中需要寫的東西”，應(yīng)成為“下筆千言，倚馬可待”的“寫作高手”。本文從正反兩方面深入論述了中國傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的影響，并在此基礎(chǔ)上提出了建設(shè)企業(yè)文化的幾點(diǎn)建議。企業(yè)文化包括企業(yè)素質(zhì)、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)格和企業(yè)作用等。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。企業(yè)是由人組成的集合體，因此應(yīng)以人為中心，把人的因素放在中心地位，時(shí)刻把調(diào)動(dòng)人的積極性放在主導(dǎo)地位。注重和諧與合作是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本精神，孟子在國家事務(wù)管理方面提出上下和諧的思想，闡述了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的著名命題?！跋韧踔馈辈荒苓`，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要信條。從社會(huì)效果來看，這種文化效果流行的結(jié)果，造成知識(shí)分子空談心性、輕視實(shí)踐的性格，偏重向內(nèi)心尋覓“天理”、“良知”，而鄙視向外界探索客觀世界，以致阻塞了探索知識(shí)、改造世界的雄心和銳氣。如創(chuàng)新所需的工具、設(shè)備、儀器,創(chuàng)新試驗(yàn)的條件，創(chuàng)新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場所及生活環(huán)境等；軟環(huán)境即企業(yè)內(nèi)的創(chuàng)新氛圍，主要指一種對(duì)創(chuàng)新的無形推動(dòng)與激發(fā)力量，大多數(shù)人愿意在有情趣、有事業(yè)目標(biāo)和創(chuàng)新氣氛的環(huán)境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。關(guān)鍵詞：文化、中庸、好面子、茶文化、風(fēng)俗習(xí)慣一、對(duì)中國消費(fèi)者產(chǎn)生影響的文化價(jià)值觀、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣文化是指人們通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，適應(yīng)、利用、改造世界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過程。（3）、關(guān)系文化——禮尚往來，來而不往非禮也。給人們帶來的更多的是一種精神上的愉悅，感官上的享受，喜歡本土的，適合自己的生活方式。在對(duì)中國文化特點(diǎn)的討論中，許多思想就涉及中國文化的核心價(jià)值觀，這些觀念很大程度上影響我們現(xiàn)在的消費(fèi)行為和習(xí)慣。顧客的消費(fèi)行為有明顯的社會(huì)趨向和他人取向，以社會(huì)上大多數(shù)的一般消費(fèi)觀念來規(guī)范自己的消費(fèi)行為，喜歡隨大流，趕潮流。、以家庭為主的購買原則 家庭倫理觀念，儒家思想及倫理道德觀念在中華民族的社會(huì)道德傳統(tǒng)中有著很大影響。一方面是由于中國人愛面子，名牌商品代表了一定的質(zhì)量和價(jià)格，可以滿足人們的炫耀心理，另一方面，中國人一般對(duì)商品的知識(shí)了解得比較少或者是不愿意去了解，只注重對(duì)商品的總體印象，所以購買名牌商品減少了購買時(shí)認(rèn)知商品性能的麻煩，也減少了購買風(fēng)險(xiǎn)。（2）、案例分析：中國傳統(tǒng)的茶文化歷史悠久中國茶文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，中國人飲茶，注重一個(gè)“品”字。70年代末開始，在可口可樂回到中國后的大部分時(shí)間里，中國的消費(fèi)者看到的總是可口可樂那鮮紅的顏色和充滿活力的造型，可口可樂以最典型化的美國風(fēng)格和美國精神來打動(dòng)中國消費(fèi)者。廣告表現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)的辭舊歲、貼春聯(lián)的歡快情景。風(fēng)俗習(xí)慣是中國傳統(tǒng)文化圖騰符號(hào)化的東西，被可口可樂在廣告中加以利用，直接反映人們的生活觀念、價(jià)值取向、文化傳統(tǒng)，直接誘發(fā)了消費(fèi)者的購買欲望。其所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念及行為準(zhǔn)則不僅具有強(qiáng)烈的歷史感,而且還帶有鮮明的現(xiàn)實(shí)性,從最深處影響著包括當(dāng)代中國外交在內(nèi)的中國社會(huì)的各個(gè)方面。他們的行為與態(tài)度將有許多文化根源。由于儒家思想的影響，中國歷來主張以和為貴，這與與西方文化所倡導(dǎo)的競爭意識(shí)形成強(qiáng)烈反差。和平共處五項(xiàng)原則主張各國要承認(rèn)彼此的差異與區(qū)別,并在此基礎(chǔ)上尊重這種不同,以和平的方式解決存在的問題,以謀求最終“共處、互利”和諧發(fā)展的國際環(huán)境,體現(xiàn)了“和而不同”的思想,“和”非否定個(gè)性,和平共處而非消滅異己。中國的“和平發(fā)展”道路無疑屬于后者。江主席在布什圖書館發(fā)表演講時(shí)引用《論語》“君子和而不同”的思想，指出“中美之間、國家之間應(yīng)和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。二是人與社會(huì)的和諧。因此，中國的崛起不會(huì)對(duì)它國構(gòu)成潛在或?qū)嵲诘耐{。中國的外交實(shí)踐證明著中國的外交理念:和平自主，善結(jié)與國，慎戰(zhàn)避戰(zhàn)。參考文獻(xiàn)：[1][期刊論文] 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