【正文】 胡錦濤主席在十七大報(bào)告中提出了“文化軟實(shí)力”的概念，指出中國要著力培植文化軟實(shí)力，這對于擴(kuò)一大中國的影響力，推廣沉淀了五千年的華人文化是很重要的。中華文明綿延五千年而不曾斷裂，“和合”精神始終貫穿其中?！昂椭C世界”的提出體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中追求“和”,或和諧的精神。我們主張，世界各種文明、社會(huì)制度和發(fā)展模式應(yīng)相互交流和相互借鑒，在和平競爭中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。黨的十六大報(bào)告明確提出:“我們主張維護(hù)世界的多樣性，提倡國際關(guān)系民 主化和發(fā)展模式的多樣化。中國提出“和平發(fā)展”的理念和戰(zhàn)略,走“和平發(fā)展”道路,也是以五千多年的中華歷史文化為基礎(chǔ)的?！昂汀痹谝欢ǔ潭壬嫌绊懥水?dāng)代中國外交的指導(dǎo)原則、發(fā)展道路及戰(zhàn)略目標(biāo)。儒家文化對中國的外交影響是多方面多層次的，儒家的“仁義”，“和合”，“天人合一”等思想，時(shí)至今日仍在我們的思想理論當(dāng)中起到一定的影響，而在中國的外交理論當(dāng)中仍然可以找到其歷史思想的支撐。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等[1]。文化環(huán)境與消費(fèi)環(huán)境保持良好的相對穩(wěn)定的狀態(tài)，才能促進(jìn)消費(fèi)文化與消費(fèi)市場的共同發(fā)展。特別是在中國傳統(tǒng)民族節(jié)日的時(shí)候，處處洋溢著紅色，這是因?yàn)樵谥袊凹t色”寓意喜慶，吉祥。廣告以中國東北地區(qū)村民慶祝新春佳節(jié)為題材，傳統(tǒng)樂器的旋律、飄飛的雪花、駕馭馬車去趕集的人們等中國特色的文化元素反復(fù)出現(xiàn)，片中歡笑的兒童和迎風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車寓意吉祥。雀巢的西式茶，忽視了中國幾千年來沉淀的茶文化內(nèi)涵，中國消費(fèi)者對茶道的理解和認(rèn)知是根深蒂固的，茶文化在中國幾千年的沉淀積累中，所有關(guān)于茶的保健概念中國婦孺皆知，用茶的概念無法取信于中國消費(fèi)者習(xí)慣的口感。并且當(dāng)時(shí)BPW還有著重要培植一個(gè)新的茶的定位——“西式青年、西式生活西式茶”。中國人的家庭觀念，家庭依賴感，家庭責(zé)任感都比西方人強(qiáng)，中國人的家庭往往就是一個(gè)消費(fèi)單位。、“人情”消費(fèi)比重大中國顧客凡是在涉及“面子”的消費(fèi)活動(dòng)中格外小心謹(jǐn)慎，注意遵從各種禮儀規(guī)范，甚至為不失體面而不顧自身的經(jīng)濟(jì)狀況，進(jìn)行超前超高消費(fèi)，攀比消費(fèi)，炫耀消費(fèi)。1998年開始，保健品“腦白金”在極短時(shí)間內(nèi)迅速啟動(dòng)了中國市場，在2到3年內(nèi)創(chuàng)造了十幾億元的銷售奇跡，雖然腦白金從產(chǎn)品到廣告營銷策劃都遭到了廣泛的爭議，但這些都不能掩蓋腦白金的成功。這就要求外來產(chǎn)品再跨文化傳播過程中，要充分考慮我國的風(fēng)俗文化。生活方式 生活方式，生活方式是文化所賦予的一種社會(huì)活動(dòng)方式。研究表明，有數(shù)千年歷史文化的中華民族在價(jià)值觀，認(rèn)知觀，處世方式，生活態(tài)度，風(fēng)俗民情等方面都不同于西方人，中國人有其自己的行為邏輯，這種邏輯甚至是西方人無法理解的。1]張岱年方克立《中國文化概論》2008年8月版[2] 馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232頁[4] 黑格爾：《哲學(xué)史講學(xué)錄》第1卷，第8頁.[9]鄧榮霖，吳欣，、組織結(jié)構(gòu)與績效：中國企業(yè)的實(shí)證研究[J].商業(yè)研究，2006，(22).[6][J].經(jīng)濟(jì)管理，2006，(18).第四篇：中國傳統(tǒng)文化對消費(fèi)者行為的影響中國傳統(tǒng)文化對消費(fèi)者行為的影響 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院09廣告學(xué) 周清麗40906050141摘要：消費(fèi)是人類生存的基本條件，是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要組成部分。員工應(yīng)關(guān)心企業(yè)發(fā)展，參與企業(yè)管理，企業(yè)對于員工的建議應(yīng)及時(shí)、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會(huì)對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感，并勇于承擔(dān)責(zé)任；獨(dú)立意識(shí)。由此形成了停滯的、僵化的和消極的企業(yè)文化，成為創(chuàng)新的重要阻力。我國的傳統(tǒng)文化中高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，《周易》中“地勢坤，君子以厚德載物”就是這個(gè)意思。企業(yè)文化建設(shè)的主體是全體員工，必須依靠全體員工的智慧和力量，實(shí)行全員參與，以調(diào)動(dòng)每位員工的積極性，促進(jìn)最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但是，傳統(tǒng)文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關(guān)系、嫉賢妒能、消極避世以及“自私、貪婪”的人性惡習(xí)與傳統(tǒng)信仰衰落等消極文化因素對企業(yè)文化建設(shè)的消極影響也很大。傳統(tǒng)是一種歷史的長期積淀，傳統(tǒng)文化是一種相對永恒的東西。中國傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。一般人所需要的寫作能力與“智力超常的才子們”不同，與文學(xué)家、詩人等專業(yè)作家的寫作也不同。那時(shí)候社會(huì)上還需要有‘低吟長嘯’的詩人，‘斟詞酌句，反復(fù)推敲’的作家，或‘婉約’或‘豪放’或‘典雅’或‘詼諧’的語言大師，人們還需要文學(xué)。深刻認(rèn)識(shí)并設(shè)法把中國的優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)融合到現(xiàn)代企業(yè)文化模式之中，中國的企業(yè)文化才有特色，才有生命力。建設(shè)有中國特色的企業(yè)文化，必須吸收外域文化的先進(jìn)成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行變革和創(chuàng)新。企業(yè)文化的培育，在諸多方面要于生態(tài)文化相結(jié)合，這樣可以更好地維護(hù)環(huán)境，減少末端治理的代價(jià)；同時(shí)能夠通過“綠色浪潮”提高產(chǎn)品的生態(tài)含量，更好地滿足現(xiàn)代消費(fèi)者需求。3．在注重人與人關(guān)系諧調(diào)的同時(shí)，提倡人與自然的和諧，積極引入生態(tài)文化。建立高效的團(tuán)隊(duì)就必然要求高效團(tuán)隊(duì)文化的支持。企業(yè)理念取材于民族傳統(tǒng)，并不是“照單全收”，而是要結(jié)合時(shí)代精神，賦予其新的內(nèi)涵，豐富其內(nèi)容。人們?yōu)槊獬獾郊刀驶蜇?zé)備的風(fēng)險(xiǎn)，有著不求有功但求無過的意識(shí)，逐漸形成多說少干的習(xí)性。摒棄封建保守意識(shí)必須要引起企業(yè)足夠重視。這種中庸文化滲透到現(xiàn)有企業(yè)文化中，一方面不可否認(rèn)它對創(chuàng)造和諧的企業(yè)環(huán)境及調(diào)整人際關(guān)系發(fā)揮了重要作用，但另一方面它致使很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者因循守舊，不思改革和創(chuàng)新，競爭意識(shí)不強(qiáng)。中國兩千多年的封建社會(huì)是建立在家長制基礎(chǔ)上的，這是 種“輕視人、蔑視人、使人不成為其人”的制度。事實(shí)證明，中國的企業(yè)文化在國際交流中最有生命力的還是受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響的那部分。當(dāng)代中國企業(yè)文化要不斷地從傳統(tǒng)文化中獲得思想保證和營養(yǎng)元素，堅(jiān)持職工的主人翁地位，倡導(dǎo)愛國愛崗的社會(huì)責(zé)任感和勇于奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，努力培養(yǎng)“敬業(yè)報(bào)國”的意識(shí)，這對員工、企業(yè)、民族都有重大的意義?？鬃拥挠伞叭省彼唧w展開的恭、寬、信、敏、惠五德構(gòu)成的最早協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的完整理論，今天應(yīng)用到企業(yè)文化中仍有不可估量的意義。對于一個(gè)企業(yè)來說，當(dāng)絕大多數(shù)成員的價(jià)值觀積極向上時(shí)，就能夠使職工把維護(hù)企業(yè)利益，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展當(dāng)作有意義的工作，從而激發(fā)出勞動(dòng)熱情和工作主動(dòng)性。一、中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國企業(yè)文化的積極影響中國的企業(yè)文化擁有傳統(tǒng)文化的天然優(yōu)勢。從80年代中后期，企業(yè)文化理論傳入中國以來，便得到迅速發(fā)展，企業(yè)界爭先恐后引進(jìn)，學(xué)術(shù)界有關(guān)理論也紛至沓來。諸如“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一 家、協(xié)和萬邦的寬容精神，憂國憂民、獻(xiàn)身祖國的愛國精神等等。中國古代思想提倡“天人合 一”，即人要與自然界和諧相處，在尊重與保護(hù)自然中謀生存，求發(fā)展。仁的思想是有古代的大教育加大思想家孔子提出的，他的思想雖然在當(dāng)時(shí)沒有受到多大的重視，但在今天看來，對我們的社會(huì)生活和各個(gè)方面都長生了不可估量的影響。中國國土遼闊、地大物博，獨(dú)特的地理造就了獨(dú)特的中華文化，也就對中國的發(fā)展和人文歷史產(chǎn)生了不同的影響。一方水土養(yǎng)一方人，不僅養(yǎng)育人的肉體，更滋養(yǎng)人的精神和靈魂。“仁者，愛人”，儒家思想首先強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的和睦有序，強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的父子兄弟的有序關(guān)系。在全球化加速發(fā)展的今天，在不同民族和地域的 文化特點(diǎn)與差異依然存在的情況下，減少摩擦、增加共識(shí)，發(fā)揚(yáng)“和為貴”、“和 而不同”的思想顯得更為重要。在市場經(jīng)濟(jì)的 負(fù)效應(yīng)沖擊精神文明建設(shè)的今天，這些民族精神的精華，必須通過認(rèn)真的梳理、挖掘，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系，激發(fā)人們的民族自尊心、自信心和建設(shè)社會(huì) 主義現(xiàn)代化國家的熱情，“使全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力充分釋放、文化創(chuàng)新成果不 斷涌現(xiàn)，使當(dāng)代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。國內(nèi)外關(guān)于企業(yè)文化這一概念還沒有形成統(tǒng)一說法，但從根本上對其內(nèi)涵的理解還是一致的。中華民族傳統(tǒng)文化是一種重視倫理、追求和諧、含蓄深沉的文化，它對企業(yè)文化的影響是潛移默化的。在我國作為企業(yè)文化內(nèi)涵之一的企業(yè)精神，雖然因企業(yè)門類有別性質(zhì)各異而有所不同，但共性的東西卻是“團(tuán)結(jié)”、“廠興我榮，廠衰我恥”等，這實(shí)質(zhì)上就是集體主義道德在企業(yè)文化中的延伸和體現(xiàn)。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家，主要不在于對員工的控制、驅(qū)使和責(zé)罰，而在于能通情達(dá)理、與人為善，善于激發(fā)員工的熱情，協(xié)調(diào)員工之間的關(guān)系。二、中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國企業(yè)文化的消極影響任何事物都是具有兩面性的，我們必須辨證看待中國傳統(tǒng)文化對中國企業(yè)文化的影響。建立社會(huì)主義制度后，盡管中國企業(yè)努力推行民主管理，但是家長制的殘余和觀念并未完全根除，對企業(yè)管理及企業(yè)文化產(chǎn)生多方面負(fù)影響：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)斷專行，缺乏民主意識(shí)和民主作用，不善于聽取職工意見；企業(yè)員工盲目服從上級，缺乏主動(dòng)精神；企業(yè)在人員使用上任人惟親。企業(yè)干部員工強(qiáng)烈壓抑冒尖、進(jìn)取欲望。5．人治傳統(tǒng)影響法制觀念的加強(qiáng)。目前，企業(yè)中存在的議論多行動(dòng)少，計(jì)劃多檢查少，會(huì)議多執(zhí)行少等不良現(xiàn)象皆受這種傳統(tǒng)影響。我們要善于揚(yáng)棄，抑制糟粕，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，從中找到推進(jìn)企業(yè)文化進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。中國的企業(yè)管理者應(yīng)根據(jù)企業(yè)的經(jīng)營理念并結(jié)合我國社會(huì)文化的傳統(tǒng)及現(xiàn)狀建立起支持團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)文化。中國傳統(tǒng)文化注重以“和”為貴，它包括兩層含義：第一層指人與人之間的關(guān)系講求和諧；第二層含義則是人與自然的關(guān)系要達(dá)到和諧統(tǒng)一。企業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，“生態(tài)化”是必由之路。事實(shí)證明，當(dāng)今世界最成功的企業(yè)是學(xué)習(xí)型組織，它業(yè)績最佳、競爭力最強(qiáng)、生命力最旺、最具活力。當(dāng)然，建設(shè)有中國特色的企業(yè)文化，要從中國的國情和文化背景出發(fā)。不過，處理生活和工作中的實(shí)際問題的敏捷準(zhǔn)確的高效率的口頭語言和書面語言的能力，將成為每個(gè)人的需要。中學(xué)生的寫作能力，也不同于一般人的寫作能力，不是成年人的寫作能力，具有明顯的階段性，是“中學(xué)”階段；兼有層次性，是“基礎(chǔ)”的能力。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。從經(jīng)濟(jì)的角度說，每一個(gè)時(shí)代都必然要遇到前人留給他們的生產(chǎn)力、資金和環(huán)境。所對傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響充滿了矛盾，具有鮮明的兩重性?！皠偨∵M(jìn)取”的民族精神。體現(xiàn)在企業(yè)倫理上就是“價(jià)實(shí)”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準(zhǔn)則。重義輕利的價(jià)值觀念，以“安貧樂道”為尚。員工能夠自由迅速地就某些職責(zé)范圍內(nèi)的事情做出決定，并對所做的決定負(fù)責(zé)，將企業(yè)的長遠(yuǎn)利益與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)相結(jié)合，企業(yè)充分尊重每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的意愿，在企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的前提下，盡可能為每個(gè)員工提供發(fā)展自我的空間。消費(fèi)觀的形成，不僅受到收入水平、物價(jià)水平等因素的影響，而且受到每個(gè)人所處的家庭和社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境以