【文章內容簡介】 ，晚年退歸鄉(xiāng)里，授徒講學，著書立說。主張?王道?、?仁政?，反對不義戰(zhàn)爭和橫征暴斂；提倡?民貴君輕?和?性善?說等，重視個人后天的道德修養(yǎng)。他是戰(zhàn)國中期儒家的重要代表，被后世稱為?亞圣??！睹献印肥怯涊d孟子及其弟子言行的語錄體散文，由孟子及其弟子萬章等合著。全書共7篇，每篇各分上下。其文雄辯，剛柔相濟，詞彩華贍，感情充沛，氣勢磅礴。于論辯之中，生動地表現(xiàn)了孟子的形象。齊桓晉文之事章齊宣王問曰（1）：?齊桓、晉文之事（2），可得聞乎？? 孟子對曰：?仲尼之徒，無道恒、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以（3），則王乎（4）！?曰：?德何如則可以王矣？?曰：?保民而王，莫之能御也（5）。? 曰：?若寡人者，可以保民乎哉？? 曰：?可。?曰：?何由知吾可也？?曰：?臣聞之胡齕曰（6）：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，見之，曰：?牛何之（7）？?對曰：?將以釁鐘（8）。?王曰：?舍之！不忍其觳觫（9），若無罪而就死地（10）。?對曰：?然則廢釁鐘與？?曰：?何可廢也，以羊易之（11）。?’不識有諸（12）？?曰：?有之。?曰：?是心足以王矣！百姓皆以王為愛也（13），臣固知王之不忍也。?王曰：?然，誠有百姓者（14）。齊國雖褊?。?5），吾何愛一牛？不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。?曰：?王無異于百姓之以王為愛也（16）。以小易大，彼惡知之（17）！王若隱其無罪而就死地（18），則牛羊何擇焉（19）？?王笑曰：?是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。?曰：?無傷也（20），是乃仁術也（21）！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。?王說曰（22）：?《詩》云：‘他人有心，予忖度之。（23）’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉（24）。此心之所以合于王者，何也？?曰：?有復于王者曰（25）：‘吾力足以舉百鈞（26），而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末（27），而不見輿薪（28）。則王許之乎（29）？?曰：?否！??今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保（30），為不用恩焉。故王之不王（31），不為也，非不能也。?曰：?不為者與不能者之形（32），何以異？?曰：?挾太山以超北海（33），語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝（34），語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老（35），以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌（36）。《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（37）’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者（38），無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權（39），然后知輕重；度（40），然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之（41）。抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯（42），然后快于心與？?王曰：?否，吾何快于是！將以求吾所大欲也。? 曰：?王之所大欲，可得聞與？? 王笑而不言。曰：?為肥甘不足于口與（43）？輕暖不足于體與（44）？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與（45）？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！?曰：?否，吾不為是也。?曰：?然則王之所大欲可知已：欲辟土地（46），朝秦、楚（47），蒞中國（48），而撫四夷也（49）。以若所為（50），求若所欲，猶緣木而求魚也（51）。?王曰：?若是其甚與（52）？?曰：?殆有甚焉（53）。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。?曰：?可得聞與？?曰：?鄒人與楚人戰(zhàn)（54），則王以為孰勝？? 曰：?楚人勝。?曰：?然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一（55）；以一服八，何以一異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣（56）！今王發(fā)政施仁（57），使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者（58），皆欲赴愬于王（59）：其若是，孰能御之？?王曰：?吾惛（60），不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！? 曰：?無恒產(chǎn)而有恒心者（61），惟士為能。若民（62），則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈（63），無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也（64）。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)（65），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子（66），樂歲終身飽（67），兇年免于死亡（68）；然后驅而之善（69），故民之從之也輕（70）。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦。兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍（71），奚暇治禮義哉（72）！王欲行之，則盍反其本矣（73）！五畝之宅（74），樹之以桑，五十者可以衣帛矣（75）；雞豚狗彘之畜（76），無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田（77），勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教（78），申之以孝悌之義（79），頒白者不負戴于道路矣（80）。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。?[題解] 此文選自《孟子〃梁惠王上》。文章通過孟子與齊宣王的對話，表現(xiàn)了孟子?保民而王?的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現(xiàn)了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。“注釋”（1）齊宣王：田氏，名辟疆，齊國國君，前342年至前324年在位。（2）齊桓、晉文：指齊桓公小白和晉文公重耳，春秋時先后稱霸，為當時諸侯盟主。（3）無以：不得已。以，同?已?，作止講。（4）王（w224。ng）：用作動詞，指王天下，即用王道（仁政）統(tǒng)一天下。（5）御：抵御，阻擋。（6）胡齕（h233。）：齊王的近臣。（7）之：往。（8）釁（x236。n）鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘。（9）觳（h）觫（s249。）：恐懼顫抖的樣子。（10）若：如此。就：接近。（11）易：交換。（12）識：知道。諸：?之乎?的合音。（13）愛：愛惜。（14）誠：的確。（15）褊（bǐan）?。旱胤姜M小。（16）無異：莫怪，不要驚異。于：對。（17）惡（wū）：怎，如何。（18）隱：哀憐。（19）何擇：有什么分別。（20）無傷：沒有什么妨礙。（21）仁術：指仁愛之道。（22）說：同?悅?。（23）?《詩》云?二句：見于《詩經(jīng)〃小雅〃巧言》，意思是他人有心思，我能推測它。忖（cǔn）度（du243。）：揣測。（24）戚戚：心動的樣子，指有同感。（25）復：報告。（26）鈞：古代以30斤為一鈞。（27）明：眼力。秋毫之末：鳥獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細小的東西。（28）輿薪：用車裝載的柴。（29）許：相信，贊同。（30）見保：受到保護或安撫。（31）王之不王：大王不能以王道統(tǒng)一天下。第二個王是動詞。（32）形：具體的外在區(qū)別和表現(xiàn)。（33）挾（xi233。）：夾在腋下。太山：泰山。超：跳過。北海：渤海。（34）折枝：折取樹枝。（35）老吾老：第一個?老?字作動詞用，意動用法，可譯為尊敬；第二個?老?作名詞，是老人的意思。其下句?幼吾幼?句法相同。（36）運于掌：運轉在手掌上，比喻稱王天下很容易辦到。（37）?《詩》云?句：見于《詩經(jīng)〃大雅〃思齊》，意思是給妻子做好榜樣，推及兄弟，以此德行來治理國家。刑：同?型?，這里作動詞用，指以身作則，為他人示范。寡妻：國君的正妻。御：治理。家邦：國家。（38）大過：大大超過。（39）權：秤錘，這里作動詞用，指用秤稱重。（40）度（du243。）：用尺量。（41）度（du243。）：衡量，揣度。（42）抑：選擇連詞，還是。構怨：結仇。（43）肥甘：肥美香甜的食物。（44）輕暖：輕柔暖和的衣裘。（45）便（pi225。n）嬖（b236。）：國王寵愛的近侍。（46）辟：開辟，擴大。（47）朝：使……稱臣（或朝見）。（48）蒞（l236。）：居高臨下,引申為統(tǒng)治。中國：指中原地帶。（49）撫：安撫，使……歸順。四夷：四方的少數(shù)民族。（50）若：如此。（51）緣木而求魚：爬到樹上去捉魚，比喻不可能達到目的。（52）若是：如此。甚：厲害。（53）殆：不定副詞，恐怕，大概。有：同?又?。（54）鄒：與魯相鄰的小國，在今山東鄒縣。楚：南方的大國。（55）集：湊集。（56）蓋：同?盍?，?何不?的合音。反其本：回到根本上來，指回到王道仁政上來。（57）發(fā)政施仁：發(fā)布政令，推行仁政。（58）疾：憎恨。（59）赴愬：前來申訴。（60）惛：同?昏?，思想昏亂不清。（61）恒產(chǎn)：用以維持生活的固定的產(chǎn)業(yè)。恒心：安居守分之心。（62）若：至于。（63）放辟邪侈：?放?和?侈?同義，都是縱逸放蕩的意思。?辟?和?邪?同義，都是行為不軌的意思。（64）罔民：張開羅網(wǎng)陷害百姓。罔，同?網(wǎng)?，用作動詞。（65）制：規(guī)定。（66）畜：同?蓄?，養(yǎng)活，撫育。妻子；妻子兒女。（67）樂歲：豐收的年頭。（68）兇年：饑荒的年頭。（69）驅：督促，驅使。之：往，到。（70）輕：容易。（71）贍（sh224。n）：足，及。（72）奚：何。暇：空閑時間。（73）盍：何不。（74）五畝之宅：五畝大的住宅。傳說古代一個男丁可以分到五畝土地建筑住宅。古時五畝合現(xiàn)在一畝二分多。（75）衣：穿。帛：絲織品。（76）豚（tn）：小豬。彘（zh236。）：大豬。（77）百畝之田：傳說古代實行井田制，每個男丁可以分到土地一百畝。（78）謹：重視，謹慎地對待。庠（xi225。ng）序：古代學校的名稱。周代叫庠，殷代叫序。（79）申：反復教導。（80）頒白者：頭發(fā)半白半黑的老人。頒，同?斑?。思考題：。三《道德經(jīng)》《老子》，道家學派的經(jīng)典著作，又稱《道德經(jīng)》《道德真經(jīng)》《老子五千文》等，共八十一章，五千余字，分《道經(jīng)》《德經(jīng)》上下兩篇。相傳為周史官老子所著，老子姓李，名耳，字聃，春秋末楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南鹿邑縣東）人。曾任周守藏室史，與孔子同時，孔子適周時曾問禮于老子。今人一般認為成書于戰(zhàn)國時期，是老子的后學根據(jù)其學說整理補充而成。書中認為?道?是世界的本原并支配著萬事萬物；一切事物都是由對立的兩方面組成的，對立的雙方相互依存、相互轉化；?道?的本質是自然，人應該按道的規(guī)律辦事，知足寡欲，清靜無為，順應自然，等等。其中包含著唯心主義的辯證法思想，同時也反映了道家學派消極無為的處世哲學。在政治上，道家反對丑惡不公的現(xiàn)實社會，主張?損有余而補不足?，希望返回到古樸原始的?小國寡民?社會。道可道道可道，非常道；名可名，非常名（1）。無名天地之始；有名萬物之母（2）。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（3）。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門（4）。[題解] 本篇為《老子》第一章。文中提出了?道?的概念，認為道決定著世間一切事物，卻又不可名、不可言，神秘莫測。其實這里的?道?就是今天所說的自然規(guī)律?！白⑨尅保?）非常道：不是永恒的道。常，帛書《老子》作?恒?，今本系因避漢文帝諱改作?常?。非常名：不是永恒的名稱。（2）無名二句：?無名?是天地的原始狀態(tài)，有名是萬物形成的開始。母，本源，這里指開始時。（3）常無：指在無形的狀態(tài)下。觀其妙：指觀察?道?的微妙。妙，或作?眇?。王弼注：?妙者，微之極也。?常有：指在有形的狀態(tài)下。其徼：指道的終極。指徼（ji224。o），帛書《老子》作?噭?。邊際；終極。按：王弼以?無欲?、?有欲?連讀，前人有從之者。（4）兩者：指?有形?和?無形?。同出：指屬于同一來源，即道。玄：深奧。眾妙之門：一切事物所由出現(xiàn)發(fā)生的道門。天下皆知美之為美天下皆知美之為美，斯惡已（1）；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成（2），長短相形，高下相傾（3），音聲相和，前后相隨（4）。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭（5），生而不有，為而不恃（6），功成而弗居。夫唯不居，是以不去（7）。[題解] 本篇為《老子》第二章。文章說明相互對立的兩種事物同時又是相互依存、相反相成的。根據(jù)這一道理，人應該樹立?無為?的思想，以?無為?達到有為?！白⑨尅保?）天下二句：天下人都知道什么是美的話，這就說明有了丑的存在。斯，指示代詞，這。惡，丑。已：句末語氣詞，作用用?矣?。（2）有無相生：?有?和?無?由于相互依存而才出現(xiàn)了?有?和?無?。難易相成：?難?和?易?由于相互依存才出現(xiàn)了?難?和?易?。（3）長短相形：?長?和?短?由于相互依存才體現(xiàn)出了?長?和?短?的。形，從形體上體現(xiàn)。高下相傾：?高?和?下?由于上下依靠在一起才顯示出了?高?和?下?。相傾，本指指位臵高的物體傾壓在位臵低的物體之上，這里義為上下相依靠。（4）音聲相和：?音?和?聲?相配合時而才顯示出了?音?和?聲?。音，單音?；蛘f指樂器的聲音。聲，和聲?；蛘f指人唱出的聲音。前后相隨：?前??后?相連接在一起才顯示出了?前?和?后?。隨，連接；接續(xù)。（5）處無句：以?無為?的態(tài)度去處事。處：對待，辦理。無為，不做事，只是順應事物的發(fā)展。作：出現(xiàn)；興起。不辭：不拒絕。焉：兼詞，相當?于之?，其中?之?指世界上。（6）生：指出現(xiàn)的事物。有：指據(jù)為已有。不恃：不恃功。（7）唯：連詞，因為。不去：指離開功勞。道生一道生一，一生二，二生三，三生萬物（1）。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和（2）。人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱（3）。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之（4）。強梁者不得其死，吾將以為教父（5）。[題解] 本文為《老子》第四十二章。文章反映了道家的宇宙觀和客觀唯心主義思想。道家以為?道?是宇宙萬物的本源，萬物都包含著陰陽對立的兩個方面，對立的兩個方面相反相成?！白⑨尅保?）一：道家指天地未分時的混沌狀態(tài)，又稱?太一?。二：指陰陽二氣。三：指陰、陽相合后產(chǎn)生的第三方?；蛘f指陰陽二氣產(chǎn)生的?和氣?，或說指天、地、人。（2）萬物句：這句是說，任何事物都兼有陰陽兩種屬性。負陰而抱陽，背陰向陽。沖氣：陰