中國傳統(tǒng)文化(編輯修改稿)
2025-10-20 21:57 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 中才能完成，對天、對自然要保持一種敬畏和親切感，《易傳》中就提出天不違人、人不違天的天人諧調(diào)思想，強調(diào)萬物一體、人和自然統(tǒng)一，而張載更是直接提出“天人合一”的說法，把人與自然擺在同等地位，處于休戚相關(guān)的關(guān)系。這種天人合一的思想以其模糊了主體與對象的界限，一直被斥為現(xiàn)代科技產(chǎn)生的障礙，但是面對人類對于自然的過分侵掠，重提這一思想，對于形成合理的自然觀、天人觀，擺正人與自然的關(guān)系有相當?shù)慕梃b意義。另外，儒家思想中的“德教為先”、仁愛忠恕、克己修身等原則，對于社會的穩(wěn)定、市場經(jīng)濟的健康發(fā)展等，都有其規(guī)范與促進作用?？傊寮易鳛閹浊陙砻褡逦幕闹行?，在遭受猛烈批駁喪失統(tǒng)治地位甚至一定意義上喪失生存權(quán)利的情況下，其適應(yīng)、促進現(xiàn)代化的部分思想內(nèi)涵價值日益得到關(guān)注,其真理越歷史時空的界限，成為一種文明的積累，它凝結(jié)著一個民族的智慧和力量，是一個民族迎接新的時代挑戰(zhàn)的歷史前提和內(nèi)在動力。所以，在實事求是的原則指導(dǎo)下，積極吸取其合理的思想內(nèi)容，大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，處理好“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系，是我國社會現(xiàn)代化的必然需要，也是儒家“新生命”的希望所在。第三篇：中國傳統(tǒng)文化一、判斷中國傳統(tǒng)的農(nóng)本觀念、抑商觀念和鄉(xiāng)土觀念，是由中國傳統(tǒng)文化的農(nóng)耕封閉性形成的?！獭兑捉?jīng)》曰“觀乎天文，以化成天下”。此論的本質(zhì)是“以文教化”?！涛幕侵敢磺猩蠈咏ㄖ目偤?X中國古代的載于《易經(jīng)》的“大中至正”觀和儒家的“中庸”觀，形成了中華民族傳統(tǒng)的“中正”品格 X“家國同構(gòu)”，是中國傳統(tǒng)的社會格局?！潭?、填空理性活動、道義活動、感性活動和物利活動構(gòu)成了《人生（生活）》的全部活動內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化的“三教”是指《（儒教）（道教）（佛教）》。依據(jù)中國傳統(tǒng)的“認知論”，人類認知世界的三大方式是（宗教）方式、（藝術(shù)）方式、（科學(xué)）方式?！叭B圓融論”所提的“三諦”，是指（假觀）（空觀）（中觀）三、單選儒家提倡的“仁民而愛物”，所顯示的終極趨向是（A）A、天人合一 B協(xié)和誠信 C適者生存 D智無涯孔子親自摘寫的史學(xué)經(jīng)典是（C）A大學(xué) B周易 C春秋 D札記中華民族傳統(tǒng)的性格特征是（D）A、厚德載物 B、文質(zhì)彬彬 C、自強不息 D、重道輕器“道生一，一生二，二生三，三生萬物”公式，是（B）哲理思想的高度概括。A、儒學(xué) B、道學(xué) C、佛學(xué) D、理學(xué)父系家長制，血統(tǒng)尊卑制、嫡長繼承制與封土建侯制，是中國傳統(tǒng)（A）的基本內(nèi)涵。A、宗法制 B、君主制 C、婚嫁制 D、禮制 6《（A）》一書，系統(tǒng)而科學(xué)地提出了陰陽協(xié)和論、量變質(zhì)變論與無限否定論。A、道德經(jīng) B、南華真經(jīng) C、法華經(jīng) D、壇經(jīng)四、簡答簡要解讀下列各論：五、摘文以下文題，均為不同的寫作范圍，請任選其一，并自擬標題。要求：書寫整潔，理據(jù)合理，格式規(guī)范，標點正確，800字以上。論中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)論中國傳統(tǒng)文化的自然背景、社會背景或民族背景中國傳統(tǒng)文化的特征中國傳統(tǒng)文化的反思論儒學(xué)、道學(xué)或中國佛學(xué)愛國主義與民族文化信仰中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習心得、體會或收獲演講稿尊敬的老師們，同學(xué)們下午好：我是來自10級經(jīng)濟學(xué)（2）班的學(xué)習委，我叫張盼盼，很榮幸有這次機會和大家一起交流擔任學(xué)習委員這一職務(wù)的經(jīng)驗。轉(zhuǎn)眼間大學(xué)生活已經(jīng)過了一年多，在這一年多的時間里，我一直擔任著學(xué)習委員這一職務(wù)?；赝@一年多，自己走過的路，留下的或深或淺的足跡，不僅充滿了歡愉，也充滿了淡淡的苦澀。一年多的工作，讓我學(xué)到了很多很多，下面將自己的工作經(jīng)驗和大家一起分
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