【正文】 高度集權(quán)化與社會成員思想行為一致性。這種中庸文化滲透到現(xiàn)有企業(yè)文化中，一方面不可否認(rèn)它對創(chuàng)造和諧的企業(yè)環(huán)境及調(diào)整人際關(guān)系發(fā)揮了重要作用，但另一方面它致使很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者因循守舊，不思改革和創(chuàng)新，競爭意識不強(qiáng)。4．封閉保守意識仍然不可忽視。摒棄封建保守意識必須要引起企業(yè)足夠重視。市場經(jīng)濟(jì)需要法制精神和科學(xué)理性，一味地講情面、論關(guān)系是與市場競爭背道而馳的，在國際市場上也是行不通的。人們?yōu)槊獬獾郊刀驶蜇?zé)備的風(fēng)險，有著不求有功但求無過的意識，逐漸形成多說少干的習(xí)性。另外，傳統(tǒng)文化中的消極無為思想、重義輕利觀及重仁輕商觀等思想觀念也在中國當(dāng)代企業(yè)文化中存在蹤跡，對企業(yè)的管理及發(fā)展產(chǎn)生了一定的制約阻礙作用。企業(yè)理念取材于民族傳統(tǒng)，并不是“照單全收”，而是要結(jié)合時代精神，賦予其新的內(nèi)涵，豐富其內(nèi)容。儒家思想作為一種倫理規(guī)范進(jìn)入企業(yè)，經(jīng)過調(diào)整與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制相協(xié)調(diào)，可以在培養(yǎng)企業(yè)的群體意識上發(fā)揮重要作用，使得企業(yè)內(nèi)部人人都能克盡職守，人人具有主人翁思想和意識，從而形成企業(yè)內(nèi)部的和諧風(fēng)氣和團(tuán)隊(duì)精神。建立高效的團(tuán)隊(duì)就必然要求高效團(tuán)隊(duì)文化的支持。在知識經(jīng)濟(jì)端倪初現(xiàn)的今天，在許多國家，企業(yè)之間搶占人才制高點(diǎn)早已在業(yè)內(nèi)形成共識，創(chuàng)建人本主義的員工隊(duì)伍更是所有企業(yè)家的共同心聲。3．在注重人與人關(guān)系諧調(diào)的同時，提倡人與自然的和諧，積極引入生態(tài)文化。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)的引用，如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路顯得迫切而重要。企業(yè)文化的培育，在諸多方面要于生態(tài)文化相結(jié)合，這樣可以更好地維護(hù)環(huán)境，減少末端治理的代價；同時能夠通過“綠色浪潮”提高產(chǎn)品的生態(tài)含量，更好地滿足現(xiàn)代消費(fèi)者需求。盡管近代中國閉關(guān)鎖國，盲目自大，曾一度丟下了“謙虛好學(xué)”這個中華民族的傳家寶，但是“善思而好學(xué)”、“學(xué)而不倦”的精神品格在我國傳統(tǒng)文化中始終閃爍著光輝。建設(shè)有中國特色的企業(yè)文化，必須吸收外域文化的先進(jìn)成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行變革和創(chuàng)新。5．博采傳統(tǒng)文化的其他多種優(yōu)秀的、有特色的內(nèi)容，并將之靈活融入當(dāng)代企業(yè)文化建設(shè)中。深刻認(rèn)識并設(shè)法把中國的優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)融合到現(xiàn)代企業(yè)文化模式之中，中國的企業(yè)文化才有特色，才有生命力。在中國的企業(yè)文化建設(shè)中對傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)采取批判地吸收繼承并靈活發(fā)展運(yùn)用的態(tài)度。那時候社會上還需要有‘低吟長嘯’的詩人，‘斟詞酌句，反復(fù)推敲’的作家，或‘婉約’或‘豪放’或‘典雅’或‘詼諧’的語言大師，人們還需要文學(xué)?！盵1]他認(rèn)為“我們下一代”的寫作能力是，能“寫出他們生活和工作中需要寫的東西”，應(yīng)成為“下筆千言，倚馬可待”的“寫作高手”。一般人所需要的寫作能力與“智力超常的才子們”不同，與文學(xué)家、詩人等專業(yè)作家的寫作也不同。本文從正反兩方面深入論述了中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化的影響，并在此基礎(chǔ)上提出了建設(shè)企業(yè)文化的幾點(diǎn)建議。中國傳統(tǒng)文化是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。企業(yè)文化包括企業(yè)素質(zhì)、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)格和企業(yè)作用等。傳統(tǒng)是一種歷史的長期積淀，傳統(tǒng)文化是一種相對永恒的東西。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。但是，傳統(tǒng)文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關(guān)系、嫉賢妒能、消極避世以及“自私、貪婪”的人性惡習(xí)與傳統(tǒng)信仰衰落等消極文化因素對企業(yè)文化建設(shè)的消極影響也很大。企業(yè)是由人組成的集合體，因此應(yīng)以人為中心，把人的因素放在中心地位，時刻把調(diào)動人的積極性放在主導(dǎo)地位。企業(yè)文化建設(shè)的主體是全體員工，必須依靠全體員工的智慧和力量，實(shí)行全員參與，以調(diào)動每位員工的積極性，促進(jìn)最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。注重和諧與合作是中國傳統(tǒng)文化的一個基本精神，孟子在國家事務(wù)管理方面提出上下和諧的思想，闡述了“天時不如地利，地利不如人和”的著名命題。我國的傳統(tǒng)文化中高度推崇道德和道義在人類生活中的地位和作用，《周易》中“地勢坤，君子以厚德載物”就是這個意思。“先王之道”不能違，“祖宗之法”不可變，是我們民族傳統(tǒng)文化的一個重要信條。由此形成了停滯的、僵化的和消極的企業(yè)文化，成為創(chuàng)新的重要阻力。從社會效果來看，這種文化效果流行的結(jié)果，造成知識分子空談心性、輕視實(shí)踐的性格，偏重向內(nèi)心尋覓“天理”、“良知”，而鄙視向外界探索客觀世界，以致阻塞了探索知識、改造世界的雄心和銳氣。員工應(yīng)關(guān)心企業(yè)發(fā)展，參與企業(yè)管理，企業(yè)對于員工的建議應(yīng)及時、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感，并勇于承擔(dān)責(zé)任；獨(dú)立意識。如創(chuàng)新所需的工具、設(shè)備、儀器,創(chuàng)新試驗(yàn)的條件，創(chuàng)新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場所及生活環(huán)境等；軟環(huán)境即企業(yè)內(nèi)的創(chuàng)新氛圍，主要指一種對創(chuàng)新的無形推動與激發(fā)力量，大多數(shù)人愿意在有情趣、有事業(yè)目標(biāo)和創(chuàng)新氣氛的環(huán)境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。1]張岱年方克立《中國文化概論》2008年8月版[2] 馮天瑜等：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232頁[4] 黑格爾：《哲學(xué)史講學(xué)錄》第1卷，第8頁.[9]鄧榮霖，吳欣，、組織結(jié)構(gòu)與績效：中國企業(yè)的實(shí)證研究[J].商業(yè)研究，2006，(22).[6][J].經(jīng)濟(jì)管理，2006，(18).第四篇：中國傳統(tǒng)文化對消費(fèi)者行為的影響中國傳統(tǒng)文化對消費(fèi)者行為的影響 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院09廣告學(xué) 周清麗40906050141摘要：消費(fèi)是人類生存的基本條件，是人類社會經(jīng)濟(jì)活動的重要組成部分。關(guān)鍵詞：文化、中庸、好面子、茶文化、風(fēng)俗習(xí)慣一、對中國消費(fèi)者產(chǎn)生影響的文化價值觀、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣文化是指人們通過社會實(shí)踐活動，適應(yīng)、利用、改造世界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價值的過程。研究表明，有數(shù)千年歷史文化的中華民族在價值觀，認(rèn)知觀，處世方式，生活態(tài)度，風(fēng)俗民情等方面都不同于西方人，中國人有其自己的行為邏輯，這種邏輯甚至是西方人無法理解的。（3）、關(guān)系文化——禮尚往來，來而不往非禮也。生活方式 生活方式，生活方式是文化所賦予的一種社會活動方式。給人們帶來的更多的是一種精神上的愉悅，感官上的享受，喜歡本土的，適合自己的生活方式。這就要求外來產(chǎn)品再跨文化傳播過程中，要充分考慮我國的風(fēng)俗文化。在對中國文化特點(diǎn)的討論中，許多思想就涉及中國文化的核心價值觀，這些觀念很大程度上影響我們現(xiàn)在的消費(fèi)行為和習(xí)慣。1998年開始，保健品“腦白金”在極短時間內(nèi)迅速啟動了中國市場，在2到3年內(nèi)創(chuàng)造了十幾億元的銷售奇跡，雖然腦白金從產(chǎn)品到廣告營銷策劃都遭到了廣泛的爭議，但這些都不能掩蓋腦白金的成功。顧客的消費(fèi)行為有明顯的社會趨向和他人取向，以社會上大多數(shù)的一般消費(fèi)觀念來規(guī)范自己的消費(fèi)行為，喜歡隨大流，趕潮流。、“人情”消費(fèi)比重大中國顧客凡是在涉及“面子”的消費(fèi)活動中格外小心謹(jǐn)慎，注意遵從各種禮儀規(guī)范，甚至為不失體面而不顧自身的經(jīng)濟(jì)狀況，進(jìn)行超前超高消費(fèi)，攀比消費(fèi)，炫耀消費(fèi)。、以家庭為主的購買原則 家庭倫理觀念，儒家思想及倫理道德觀念在中華民族的社會道德傳統(tǒng)中有著很大影響。中國人的家庭觀念，家庭依賴感，家庭責(zé)任感都比西方人強(qiáng)，中國人的家庭往往就是一個消費(fèi)單位。一方面是由于中國人愛面子，名牌商品代表了一定的質(zhì)量和價格，可以滿足人們的炫耀心理，另一方面，中國人一般對商品的知識了解得比較少或者是不愿意去了解，只注重對商品的總體印象，所以購買名牌商品減少了購買時認(rèn)知商品性能的麻煩，也減少了購買風(fēng)險。并且當(dāng)時BPW還有著重要培植一個新的茶的定位——“西式青年、西式生活西式茶”。（2）、案例分析：中國傳統(tǒng)的茶文化歷史悠久中國茶文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，中國人飲茶，注重一個“品”字。雀巢的西式茶，忽視了中國幾千年來沉淀的茶文化內(nèi)涵，中國消費(fèi)者對茶道的理解和認(rèn)知是根深蒂固的，茶文化在中國幾千年的沉淀積累中，所有關(guān)于茶的保健概念中國婦孺皆知，用茶的概念無法取信于中國消費(fèi)者習(xí)慣的口感。70年代末開始，在可口可樂回到中國后的大部分時間里，中國的消費(fèi)者看到的總是可口可樂那鮮紅的顏色和充滿活力的造型，可口可樂以最典型化的美國風(fēng)格和美國精神來打動中國消費(fèi)者。廣告以中國東北地區(qū)村民慶祝新春佳節(jié)為題材，傳統(tǒng)樂器的旋律、飄飛的雪花、駕馭馬車去趕集的人們等中國特色的文化元素反復(fù)出現(xiàn)，片中歡笑的兒童和迎風(fēng)轉(zhuǎn)動的風(fēng)車寓意吉祥。廣告表現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)的辭舊歲、貼春聯(lián)的歡快情景。特別是在中國傳統(tǒng)民族節(jié)日的時候，處處洋溢著紅色，這是因?yàn)樵谥袊?，“紅色”寓意喜慶，吉祥。風(fēng)俗習(xí)慣是中國傳統(tǒng)文化圖騰符號化的東西，被可口可樂在廣告中加以利用，直接反映人們的生活觀念、價值取向、文化傳統(tǒng)，直接誘發(fā)了消費(fèi)者的購買欲望。文化環(huán)境與消費(fèi)環(huán)境保持良好的相對穩(wěn)定的狀態(tài)，才能促進(jìn)消費(fèi)文化與消費(fèi)市場的共同發(fā)展。其所蘊(yùn)涵的價值觀念及行為準(zhǔn)則不僅具有強(qiáng)烈的歷史感,而且還帶有鮮明的現(xiàn)實(shí)性,從最深處影響著包括當(dāng)代中國外交在內(nèi)的中國社會的各個方面。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等[1]。他們的行為與態(tài)度將有許多文化根源。儒家文化對中國的外交影響是多方面多層次的，儒家的“仁義”，“和合”，“天人合一”等思想，時至今日仍在我們的思想理論當(dāng)中起到一定的影響，而在中國的外交理論當(dāng)中仍然可以找到其歷史思想的支撐。由于儒家思想的影響，中國歷來主張以和為貴，這與與西方文化所倡導(dǎo)的競爭意識形成強(qiáng)烈反差。“和”在一定程度上影響了當(dāng)代中國外交的指導(dǎo)原則、發(fā)展道路及戰(zhàn)略目標(biāo)。和平共處五項(xiàng)原則主張各國要承認(rèn)彼此的差異與區(qū)別,并在此基礎(chǔ)上尊重這種不同,以和平的方式解決存在的問題,以謀求最終“共處、互利”和諧發(fā)展的國際環(huán)境,體現(xiàn)了“和而不同”的思想,“和”非否定個性,和平共處而非消滅異己。中國提出“和平發(fā)展”的理念和戰(zhàn)略,走“和平發(fā)展”道路,也是以五千多年的中華歷史文化為基礎(chǔ)的。中國的“和平發(fā)展”道路無疑屬于后者。黨的十六大報告明確提出:“我們主張維護(hù)世界的多樣性，提倡國際關(guān)系民 主化和發(fā)展模式的多樣化。江主席在布什圖書館發(fā)表演講時引用《論語》“君子和而不同”的思想，指出“中美之間、國家之間應(yīng)和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。我們主張，世界各種文明、社會制度和發(fā)展模式應(yīng)相互交流和相互借鑒，在和平競爭中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。二是人與社會的和諧?！昂椭C世界”的提出體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化中追求“和”,或和諧的精神。因此，中國的崛起不會對它國構(gòu)成潛在或?qū)嵲诘耐{。中華文明綿延五千年而不曾斷裂，“和合”精神始終貫穿其中。中國的外交實(shí)踐證明著中國的外交理念:和平自主，善結(jié)與國，慎戰(zhàn)避戰(zhàn)。胡錦濤主席在十七大報告中提出了“文化軟實(shí)力”的概念，指出中國要著力培植文化軟實(shí)力，這對于擴(kuò)一大中國的影響力，推廣沉淀了五千年的華人文化是很重要的。參考文獻(xiàn)：[1][期刊論文] [2]“和”對中國外交的影響[期刊論文]武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版).2010 [3][碩士論文] [4] [期刊論文]