【文章內(nèi)容簡介】 確定班集體的發(fā)展目標(biāo)、建立班集體的核心隊伍、建立班集體的正常秩序、組織形式多樣的教育活動、培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)50、班集體的正常秩序：必要的規(guī)章制度、共同的生活準(zhǔn)則、一定的活動節(jié)律5班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式：權(quán)威的 民主的 放任的5班主任了解和研究學(xué)生的內(nèi)容：學(xué)生個人、群體關(guān)系、學(xué)習(xí)和生活環(huán)境研究方法：閱讀有關(guān)材料、調(diào)查訪問、自然條件下的觀察5班主任班級管理的內(nèi)容：了解學(xué)生，研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量（充分發(fā)揮本班任課教師的作用；協(xié)助和指導(dǎo)班級團隊活動；爭取和運用家庭和社會教育力量）第四篇：教育學(xué)知識點整理教育學(xué)要點西方的古代教育關(guān)于教育起源代表性的觀點：生物起源：按生物學(xué)規(guī)律進行的本能的傳授活動 英國學(xué)者 ：教育的發(fā)生是“非理性的”，“單純的無意識地模仿”美國 孟祿古希臘 羅馬時代的教育 西歐中世紀大學(xué)的形成：有聲望的學(xué)者和他們的追隨者 意 薩萊諾大學(xué) 醫(yī)學(xué)中心 波隆那大學(xué) 羅馬法中心 巴黎大學(xué) 神學(xué)中心1168 牛津大學(xué) 1209 劍橋大學(xué) 1358 海德堡大學(xué) Universitas “組合，行會”文藝復(fù)興以后 人文主義教育 新教教育 天主教教育西方教育學(xué)的建立 夸美紐斯 繼承人文教育思想的成果《大教學(xué)論》1632第一本獨立形態(tài)的教育著作《母育學(xué)校》第一本學(xué)前教育書“只有受過恰當(dāng)?shù)慕逃?，人才能成為一個人”在宗教信仰中的世俗教育任務(wù) 談及普及教育，學(xué)前教育，主張激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，第一個試圖建立分科教學(xué)法1718世紀英國：培根《新工具》“知識就是力量” 歸納法洛克《教育漫話》主要談?wù)摗凹澥拷逃辟F族+事業(yè)家第一次將教育分為體育，德育，智育3方面 “健康的精神寓于健康的身體”在“克制”和“精神活動自由”之間尋找平衡法國：愛爾維修：“教育萬能”盧梭：自然主義的教育觀念，代表著作是教育小說《愛彌兒》提出“歸于自然”的觀點，教育的目的是“自然人”而非“社會人”?！疤煨缘淖畛醯臎_動永遠是正當(dāng)?shù)摹?獨立自主依賴專制平等等級 無所不宜職業(yè)人 自食其力依靠他人德國：具有現(xiàn)代理念的大學(xué)首先在德國出現(xiàn) 1694 哈勒大學(xué)19世紀教育思想家瑞士 裴斯泰洛奇：教育小說《林哈德和葛篤德》“教育問題不在于傳授專門的知識或技能，而在于發(fā)展人類的基本能力”“教育心理學(xué)化”的主張 “要素教育”理論：各種才能的均衡發(fā)展最早將教育與手工勞動結(jié)合起來進行試驗德國 赫爾巴特 提出較為完整的教育思想體系 《普通教育學(xué)》以倫理學(xué)為依據(jù)思考教育的目的和方向，以心理學(xué)為方法確定教育手段。教育4階段：明了聯(lián)想系統(tǒng)—方法“幼兒教育之父” 福祿培爾受席勒的《審美教育書簡》影響很大他的著作后來被編為《幼兒園教育學(xué)》英國 斯賓塞 科學(xué)教育的倡導(dǎo)者 代表著《教育論》以科學(xué)為中心，重視個人和社會生活，有助于個人判斷的是科學(xué)知識，反對學(xué)校的文科傳統(tǒng)。道德教育上“自然后果”的原則。日本 福澤諭吉 啟蒙思想家代表作《勸學(xué)篇》《文明論概略》以教育為利器批判傳統(tǒng)觀念，主張向西人學(xué)習(xí)，廣設(shè)實學(xué)科目，重視體育。19世紀末—20世紀初的教育革新運動1）新教育運動：從英國開始 代表人物 瑞典 愛倫?凱 著作《兒童的世紀》主張依據(jù)盧梭的自然教育理論改革教育，理想的教育應(yīng)該廢除班級制度，教科書和考試，任兒童天性的自然發(fā)展。2）進步教育：主要在美國，持續(xù)到50S末 比較強調(diào)兒童的自由3）實驗教育學(xué)：以實驗心理學(xué)為基礎(chǔ)，強調(diào)兒童的生物性20世紀教育思想家意大利蒙臺梭利 著作《蒙臺梭利方法》在西方教育史上與福祿培爾齊名重視早期教育，以天性為中心，考察兒童的心理特點，把遺傳和環(huán)境因素統(tǒng)一起來。建立“兒童之家”美國 杜威 建立完整的實用主義教育體系《民主主義與教育》把民主主義的發(fā)展和科學(xué)上的實驗方法，生物科學(xué)上的進化論思想以及工業(yè)的改造聯(lián)系起來，指出這些發(fā)展所表明的教育方法方面的變革。教育是生活，是生長，是經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造。提倡反省思維的方法在《學(xué)校與社會》一書中，杜威第一次用“傳統(tǒng)教育”代表赫爾巴特為代表的教育理論，將自己自己的主張稱為“現(xiàn)代教育”蘇聯(lián) 馬卡連柯 《生活之路—教育敘事詩》在集體中把教學(xué)和工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的教育形式現(xiàn)代教育思潮與主張：改造主義教育：以社會問題為中心，培養(yǎng)“社會一致”的精神要素主義教育：教育是智慧的訓(xùn)練，以人類文化的“共同要素”為教育核心永恒主義教育：教育是理性的培養(yǎng)，突出古代名著的作用新行為主義教育：教育是塑造行為，主張程序教學(xué)，利用教學(xué)機器結(jié)構(gòu)主義教育：瑞士 皮亞杰 認知心理學(xué) 主張了解兒童的思維結(jié)構(gòu)，“從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)” 終身教育：現(xiàn)代社會的需要，學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會關(guān)心中國教育史西周時期：“德成而上，藝成而下”“禮不下庶人”春秋時期：孔子：有教無類戰(zhàn)國時期：養(yǎng)士 “四公子”漢朝：董仲叔提倡儒家學(xué)說 “天不變，道亦不變”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”（唯一學(xué)科）第一個用陰陽五行說解釋春秋公羊?qū)W官學(xué)：中央有太學(xué) 地方有學(xué) 校 庠 序私學(xué)：“書館”“精廬”“精舍” 代表人物：馬融 鄭玄太學(xué)的教師稱博士，西漢時只設(shè)五經(jīng)博士，東漢增加到十五人。博士的領(lǐng)導(dǎo)者西漢稱仆射，東漢時稱祭酒，即校長。漢朝太學(xué)沒有規(guī)定肄業(yè)年限，既是國家最高學(xué)府，也是最高考試機關(guān)。漢代舉賢良方正，舉孝廉魏晉南北朝時期的“九品中正制”隋唐時期：科舉制度的開始進士科：第一名 狀元 第二名 榜眼 第三名 探花隋朝設(shè)國子監(jiān)掌管全國教育事業(yè) 日本派遣留學(xué)生始于隋朝唐朝建立起完備的教育系統(tǒng) 地方 長史 日本留學(xué)生吉備真?zhèn)?阿倍仲麻呂這時的太學(xué)變成貴族學(xué)校，五品以上官員的子孫才能入學(xué)唐朝開始國子學(xué)的興盛，國子學(xué)只收貴族弟子，私學(xué)人物：隋朝 王通 唐朝 曹憲宋朝：書院制度興盛 六大書院：廬山白鹿洞書院（朱熹）登封嵩陽書院岳麓書院商丘應(yīng)天府書院衡陽石鼓書院江寧茅山書院書院的發(fā)達和理學(xué)的興盛關(guān)系密切 特別是南宋的朱熹 其《四書集注》是元到清的教科書，“學(xué)為圣人”明德 新民 止于至善 “修齊治平”鵝湖（上饒鵝湖寺）之會 朱熹—陸九淵明朝：科舉盛行 書院變成科舉的預(yù)備機構(gòu)，國子學(xué)此時最為興盛八股取士 1）小考 2）鄉(xiāng)試 舉人 3）會試 4）殿試 進士王陽明：“知行合一”“致良知”清朝：1903年《奏定學(xué)堂章程》近代第一個學(xué)制 模仿日本1905年成立學(xué)部1905年廢除科舉制度近代的四所外國語學(xué)校：京師同文館 上海廣方言館 廣州同文館 湖北自強學(xué)堂大學(xué)的建立：1895天津中西學(xué)堂（北洋大學(xué) 天津大學(xué)）1897南洋公學(xué)1898京師大學(xué)堂中國第一次派遣留學(xué)生赴美1872年 容閎 《西學(xué)東漸記》1929年前對自費留學(xué)未加以管理張之洞：《勸學(xué)篇》“中學(xué)為體，西學(xué)為用”蔡元培：教育獨立 “兼容并包”北京大學(xué)的改革陶行知：鄉(xiāng)村教育，主張生活即教育，社會即學(xué)校第五篇：教育學(xué)基礎(chǔ)知識點.（定稿）受教育者:教育活動的實踐對象,即各級各類學(xué)生,他既有人類實踐活動對象的一般特征,又有自身的特殊形。學(xué)校文化:由學(xué)校成員在教育、教學(xué)、科研、組織和生活的長期發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的,對外具有個性的精神和物質(zhì)的共同體。課程論:研究課程的理論。包括課程基本理念的研究探討,關(guān)于課程編制和設(shè)計的探討。班級:依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn),將程度相同或相近的學(xué)生聚集在一起,并對其進行統(tǒng)一內(nèi)容教學(xué)的一種組織形式。學(xué)生申訴制度:指學(xué)生在接受教育的過程中,對學(xué)校給與處分不服,或認為學(xué)校和教師侵犯了其合法權(quán)益,而向有關(guān)部門提出要求從新做出處理的制度。教育的目的:教育主體對其所希望達成結(jié)果的設(shè)定,具體說就是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。德育的社會性功能:德育能在何種程度上對社會發(fā)生何種性質(zhì)的影響。課程:受教育者在教育者的引導(dǎo)下,受教育者在教學(xué)活動中所獲得的經(jīng)驗,這些經(jīng)驗是教育者按照一定的社會需求和受教育者的身心發(fā)展水平,有計劃、有目的地組織安排懂得。啟發(fā)性原則:在教學(xué)中,要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺積極性,使學(xué)生主動學(xué)習(xí),以達成對所學(xué)知識的理解和掌握。是為了將教學(xué)活動中的教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位統(tǒng)一起來而提出的。法律救濟:依據(jù)法律對權(quán)利沖突的解決,當(dāng)公民權(quán)利收到侵害時,可以從法律上獲得自行解決,或