【文章內(nèi)容簡介】 ，這既難于使學(xué)生學(xué)習(xí)生活有滋有味，興趣素然，又無法促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。例如：在教學(xué)過程中，要科學(xué)規(guī)劃，認(rèn)真實(shí)施，發(fā)動學(xué)生走出校門，進(jìn)入農(nóng)村、市場等進(jìn)行調(diào)查、訪問、拓展視野，定期邀請專家作報(bào)告等，通過這些實(shí)踐活動，豐富了生活，開拓了思維，有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。四是課程內(nèi)容要有個(gè)性化。我們的生活不僅呈現(xiàn)日益多樣還凸出個(gè)性化發(fā)展。因而，創(chuàng)設(shè)的生活場景和形式應(yīng)豐富多彩，針對每個(gè)班的情況，不同年級學(xué)生的情況，教學(xué)生活事例不能雷同化，單一化，娛樂化，故事化等，它可以采用各種各樣呈現(xiàn)個(gè)性化的形式。在材料應(yīng)用方式上多姿多彩，在材料內(nèi)容選擇上多種多樣，這樣才能激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。如學(xué)生生活中的某一側(cè)面，便于課堂中運(yùn)用，教師總是采用這種生活情景；某一教師選擇了一則好的材料或事例，其他教師也紛紛采用這種形式。一種形式、一種活動，一旦形成模式就易僵化，成為一種固定不變的道路，從而失去生機(jī)和活力?？傊?，在思想品德教學(xué)中，教師應(yīng)從學(xué)生真實(shí)的生活中尋找教學(xué)素材，創(chuàng)設(shè)出多樣化的教學(xué)生活背景，從而模擬生活，再現(xiàn)生活，用學(xué)生熟悉的、有本校特色的生活素材來替換和改造教學(xué)內(nèi)容，將書本知識還原為生活背景，用生活中的真實(shí)事例來引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用生活中的疑難問題激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)思想品德教學(xué)生活化。第四篇：讓思想品德課教學(xué)生活化讓思想品德課教學(xué)生活化源自中考備戰(zhàn)當(dāng)我看了新教材《思想品德》的內(nèi)容后,深深地被其內(nèi)容所吸引:課文圖文并茂,語言生動,以其獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格引導(dǎo)初中學(xué)生感悟人生的意義,幫助同學(xué)們認(rèn)識和解決在學(xué)習(xí)、生活中的許多問題。尤其是教材內(nèi)容在編排上特別注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn),貼近學(xué)生的生活實(shí)際。它一改以往那種生硬、陳舊、傳統(tǒng)的說教方式,以清新、自然的獨(dú)特魅力吸引著學(xué)生,體現(xiàn)了“在生活中體驗(yàn),在體驗(yàn)中感悟,在感悟中成長”的教育新理念。這就要求教師在思想品德課教學(xué)中,必須將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)課本理論知識(間接經(jīng)驗(yàn))與現(xiàn)實(shí)生活(直接經(jīng)驗(yàn))結(jié)合起來,將課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐結(jié)合起來,構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂,把生活世界提供給學(xué)生去體驗(yàn),讓學(xué)生在體驗(yàn)生活的過程中掌握知識,發(fā)展能力,即讓思想品德課教學(xué)生活化。為什么要讓思想品德課教學(xué)生活化呢?本人結(jié)合近一年來的新課程教學(xué)實(shí)踐和體會,認(rèn)為是為了滿足如下三個(gè)需要:首先,思想品德課教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。促進(jìn)人的全面發(fā)展,是新課程實(shí)施的核心目標(biāo)。人的全面發(fā)展必須是一個(gè)知識與技能、方法與過程、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度目標(biāo)同時(shí)推進(jìn)的過程,而這些目標(biāo)的形成離不開人的生活經(jīng)驗(yàn)的融入和生活實(shí)踐的鍛煉、體驗(yàn)和陶冶。因此,強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際是新課程實(shí)施的重要手段,它有利于促進(jìn)學(xué)生三維教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。其次,思想品德課教學(xué)生活化是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展,加深知識理解的需要。人的發(fā)展是理性認(rèn)識不斷深化和感性認(rèn)識不斷豐富的過程。思想品德課程中的理性知識即課本理論知識是學(xué)生的間接經(jīng)驗(yàn),這種間接經(jīng)驗(yàn)的正確性、深刻性以及它的存在價(jià)值,只有在學(xué)生的自我生活實(shí)踐中真正轉(zhuǎn)化為直接感受時(shí),才能使學(xué)生去深刻認(rèn)識,去真正接受,從而促進(jìn)學(xué)生對理性知識的鞏固和理解。同時(shí),從人的認(rèn)識規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn)來看,感性認(rèn)識又是理性認(rèn)識形成的前提和基礎(chǔ),讓學(xué)生在生活實(shí)踐中掌握豐富的感性材料,形成直接經(jīng)驗(yàn),再通過教學(xué)過程加以歸納和升華,形成理性知識,從而不斷促進(jìn)課程目標(biāo)生成和發(fā)展。再次,思想品德課教學(xué)生活化是讓學(xué)生學(xué)會生活的需要。中小學(xué)思想品德課教學(xué)的落腳點(diǎn),就是讓每個(gè)學(xué)生通過學(xué)習(xí)由“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會人”,幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做有責(zé)任的公民,學(xué)會正確處理個(gè)人與社會、家庭、國家、他人之間的相互關(guān)系,適應(yīng)社會,并學(xué)會過積極向上的健康生活。然而由于受社會競爭和傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響,有些家長讓孩子到學(xué)校讀書只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績,考高分和進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)是一些家長、學(xué)生主要的甚至是唯一的追求目標(biāo) ,“閉門苦讀圣賢書,兩耳不聞窗外事”的現(xiàn)象比較普遍。由于缺少對生活的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,一些學(xué)生雖有滿腹的書本知識,但個(gè)人生活不能自理,面對社會生活中遇到的困難和問題束手無策的狀況并不少見。生活是千變?nèi)f化的,生活是紛繁復(fù)雜的,風(fēng)霜雨雪都是鍛煉,生活中的滋味不是在書本中、在課堂教學(xué)中所能完全體驗(yàn)到的,正如要在游泳中學(xué)會游泳一樣,學(xué)生也應(yīng)該在生活中學(xué)會生活。思想品德課只有回歸生活,讓學(xué)生體驗(yàn)生活,才能更好理解我們所教的生活道理,才能真正掌握生活的技能,才能真正學(xué)會生活。明確了思想品德課教學(xué)生活化的重要性,那么教師在教學(xué)過程中該如何去實(shí)施,才能做到讓思想品德課教學(xué)生活化呢?本人結(jié)合自己近一年來新課程的教學(xué)實(shí)踐,來談?wù)勛约旱囊恍┛捶ê腕w會,僅供同仁們參考,并請不吝賜教。一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性——新課導(dǎo)入生活化。前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基說:“所有智力方面的工作,都依賴于興趣”。興趣是最好的老師,它是學(xué)生獲得知識,開闊視野的重要?jiǎng)恿?。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的各種感官處于最活躍狀態(tài),接收知識信息達(dá)到最佳效果。同時(shí)還可以有效地誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī),使學(xué)生自覺地集中學(xué)習(xí),全神貫注地投入到學(xué)習(xí)之中去。所以說激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是完成教育、教學(xué)任務(wù)的前提。而導(dǎo)入新課的目的就是為了消除學(xué)生課前緊張、恐懼的學(xué)習(xí)心理,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行做好準(zhǔn)備。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性、主動性,最好的方法就是從學(xué)生感興趣的、為他們所熟知的日常生活入手,即新課導(dǎo)入生活化。以“孝親敬長是我們的天職”一課為例,我在上課前首先讓學(xué)生欣賞陳紅演唱的一首歌曲《?；丶铱纯础?讓他們在優(yōu)美動聽的旋律中體會孝敬父母的感受,聽完歌曲之后,我隨即又啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實(shí)際,讓他們各自談?wù)勗谌粘Ｉ钪惺侨绾涡⒕锤改傅?讓學(xué)生來評評誰最孝敬父母。經(jīng)我這樣一動員,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣馬上就來了,紛紛述說自己在家中是如何孝敬父母,惟恐自己落后。就這樣,在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中,學(xué)生帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣與我一同進(jìn)入新課教學(xué)活動。二、創(chuàng)造一個(gè)民主、寬松、和諧的教育、教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué),自主大膽地進(jìn)行探索——課堂教學(xué)組織形式生活化。心理學(xué)研究表明:在民主、寬松、和諧的環(huán)境里,在平等、友愛的師生關(guān)系中,學(xué)生的情緒容易受到感染,容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,從而讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué),自主大膽地進(jìn)行探索。此時(shí)學(xué)生的思想開放、思維活躍,容易產(chǎn)生聯(lián)想,產(chǎn)生靈感,發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,容易獲得創(chuàng)造性的思維成果。要達(dá)到上述目的,給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)民主、寬松、和諧的教育、教學(xué)環(huán)境,教師所采取的具體的課堂教學(xué)組織形式尤為重要。教學(xué)實(shí)踐表明:根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同,依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性差異特征采用生活化的課堂教學(xué)組織形式,不但能給人耳目一新的感覺,深受學(xué)生的喜愛,而且能收到良好的教育、教學(xué)效果。同樣以“孝親敬長是我們的天職”一課為例,當(dāng)師生共同進(jìn)入新課學(xué)習(xí)后,師生之間就開始以聊家常的形式展開教學(xué)活動,圍繞在現(xiàn)實(shí)生活中我們“為什么要孝敬父母,該如何去孝敬父母”這一主題,讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際,談?wù)劯髯栽诂F(xiàn)實(shí)生活中是如何在做的,從中體會孝敬父母的真實(shí)感受。在學(xué)生談的過程中,我也從中穿插講述歷史上一些名人孝敬父母的小故事,讓學(xué)生從內(nèi)心真正體會孝敬父母是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是做子女應(yīng)盡的責(zé)任。與此同時(shí)為了讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn),我還組織幾名學(xué)生進(jìn)行表演,通過表演親身體會此中的感受,使他們更深地認(rèn)識孝敬父母的重要性,體會父母含辛茹苦撫養(yǎng)教育子女的艱辛。整堂課師生始終是在一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行的,學(xué)生都積極、主動地參與教學(xué)活動,獲得良好的教學(xué)效果。三、創(chuàng)設(shè)具體生動的學(xué)習(xí)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,提高學(xué)生的參與意識,使課堂貼近生活,從而獲得最佳的學(xué)習(xí)效益——教學(xué)情境設(shè)置生活化。法國教育家盧梭認(rèn)為:教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動中、從生活