【文章內(nèi)容簡介】 和關(guān)系，主要包括觀察法、調(diào)查法、個案研究法；一種是實驗性研究，它在嚴(yán)格控制的條件下，改變情境的某一方面而研究其效應(yīng)的方法。（1）觀察法：由觀察者直接觀察記錄被試的行為活動，從而探究兩個或多個變量之間存在何種關(guān)系的方法。（2）調(diào)查法：以被調(diào)查者所了解或關(guān)心的問題為范圍，預(yù)先擬就問題，讓被調(diào)查者著自由表達(dá)其態(tài)度或意見的一種方法。（3）個案研究法：收集單個被試的資料以分析其心理特征的方法。收集的資料通常包括個人的背景資料、生活史、家庭關(guān)系、生活環(huán)境、人際關(guān)系以及心理特征。（4）實驗法：在控制的條件下系統(tǒng)地操縱某種變量的變化，來研究這種變量的變化對其他變量所產(chǎn)生的影響。主要有自然實驗法和實驗室實驗法。教育心理學(xué)研究設(shè)計的基本原則：客觀性原則、系統(tǒng)性原則、理論聯(lián)系實際原則教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢：轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，關(guān)注學(xué)與教兩方面的心理問題，教學(xué)心理學(xué)興起；關(guān)注影響教育的社會心理因素；注重實際教學(xué)中各種策略和元認(rèn)知的研究。第二章 中學(xué)生心理發(fā)展與教育別角色）；D（611歲）、勤奮感對自卑感（該階段的危機(jī)是勤奮進(jìn)取與自貶自卑的沖突）；E（1218歲）、自我同一性對角色混亂（該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性）；影響人格發(fā)展的社會因素（1）家庭教養(yǎng)模式：專制型、放縱型、民主型，父母教養(yǎng)子女理想的方式是：控制、期望、溝通、關(guān)愛（2）學(xué)校教育：學(xué)校教育的各種教育要求，經(jīng)常以集體規(guī)范、集體輿論、多數(shù)成員一致的意見或共同行動等形式，對學(xué)生個人的認(rèn)識、態(tài)度、行為等產(chǎn)生多方面的影響（3）同輩群體：同輩群體是兒童學(xué)習(xí)社會行為的強(qiáng)化物，同輩群體又為兒童的社會化和人格發(fā)展提供社會模式或榜樣，同伴群體還是將自己行為同別人行為進(jìn)行社會比較時的參照標(biāo)準(zhǔn)。分析青少年自我意識突變的原因及特征（1）自我意識突變的原因：A、生理上的原因（生理上的急劇變化使青少年出現(xiàn)成人感）；B、心理上的原因（反省思維的出現(xiàn)，青少年開始把自身作為思考的對象，審視自己的個性特點、道德品質(zhì)和情緒狀態(tài)）；C、社會上的原因（2）特征：A、成人感和獨立意向的發(fā)展；B、自我的分化（青少年不僅能認(rèn)識和評定自我的所作所為，還能把做出這些行為的自我作為客觀的對象加以分析、評定）；C、自我意識的強(qiáng)度和深度不斷的增加；D、自我評價趨于成熟（評價的獨立性日益增強(qiáng)，自我評價逐漸從片面性向全面性發(fā)展，對自己的評價已從自身特征和具體行為向個性品質(zhì)方面轉(zhuǎn)化）學(xué)生的認(rèn)知差異、性格差異及其教育意義（1）學(xué)生的認(rèn)知差異及教育意義：A、認(rèn)知差異：認(rèn)知方式差異（個體在直覺、思維、記憶和解決問題等認(rèn)知活動中加工和組織信息時所顯示出來的獨特而穩(wěn)定的風(fēng)格：場獨立與場依存，沉思型與沖動型，輻合型與發(fā)散型）、智力差異。B、認(rèn)知差異的教育意義：應(yīng)創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式；采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個別化；適用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式。（2）學(xué)生的性格差異及教育意義A、學(xué)生的性格差異：性格的特征差異（對現(xiàn)實的態(tài)度、自覺調(diào)節(jié)自己行動以及克服困難的能力）、性格的類型差異（外傾型和內(nèi)傾型）B、教育意義：為了促進(jìn)學(xué)生德全面發(fā)展，學(xué)校教育應(yīng)針對學(xué)生的性格特點進(jìn)行，使教育內(nèi)容的選擇和組織更好地適應(yīng)學(xué)生的性格差異。學(xué)生的性格差異是復(fù)雜多樣的，除表現(xiàn)為性格特征的差異外，還可能表象為性格積極因素和消極因素的并存。教師要抓住其性格的本質(zhì)方面，進(jìn)行全面了解分析，有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)，促使其發(fā)揚性格中積極的一面，努力克服消極因素。同時，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，幫助他們通過自我修養(yǎng)塑造良好的性格。第三章 學(xué)習(xí)的基本理論學(xué)習(xí)的含義及其基本意義（1）學(xué)習(xí)的含義：就是人和動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的變化。（2）基本含義：學(xué)習(xí)總是通過人或動物身上的變化表現(xiàn)出來的，變化是衡量一種學(xué)習(xí)是否發(fā)生的重要標(biāo)志；由學(xué)習(xí)引起的行為或行為潛能的變化是能夠相對持久保持的；學(xué)習(xí)所引起的變化是主體與環(huán)境相互作用而產(chǎn)生的，是后天習(xí)得的。學(xué)習(xí)是后天習(xí)得的活動，是由經(jīng)驗或?qū)嵺`引起的。由學(xué)習(xí)引起的變化既可以是外顯的行為變化，也可以是個體內(nèi)部經(jīng)驗的重組或改組。學(xué)習(xí)引起的變化是能夠相對持久保持的，是通過反復(fù)練習(xí)、訓(xùn)練所產(chǎn)生的。各種學(xué)習(xí)分類的依據(jù)，加涅關(guān)于學(xué)習(xí)層次和學(xué)習(xí)結(jié)果的分類（1）各種學(xué)習(xí)分類的依據(jù)：依據(jù)學(xué)習(xí)由低級到高級的過程和學(xué)習(xí)的層次（2）加涅關(guān)于學(xué)習(xí)層次分類：信號學(xué)習(xí)、刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、語言的聯(lián)合、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、原理學(xué)習(xí)、解決問題學(xué)習(xí)（3）加涅關(guān)于學(xué)習(xí)結(jié)果分類：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能、態(tài)度聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的基本含義，說出嘗試錯誤說、經(jīng)典性條件反射、操作性條件反射的基本含義（1）聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的基本含義：又稱行為學(xué)習(xí)論，以桑代克、巴普洛夫、斯金納等人的學(xué)說為代表，他們強(qiáng)調(diào)環(huán)境、刺激的重要性，一般把環(huán)境看作為刺激，把由刺激所引起的有機(jī)體的行為看作為反應(yīng)。他們認(rèn)為，刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)過程便是學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)對行為研究的重要性，排斥和否認(rèn)腦內(nèi)部過程的研究。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的行為就是對環(huán)境刺激所作出的反應(yīng)，所有的行為都是習(xí)得的、他們把行為簡化為SR（刺激反應(yīng)），認(rèn)為SR是構(gòu)成行為的基本單元。在行為的形成方面他們強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化的重要性，認(rèn)為對強(qiáng)化的控制就是對行為的控制。（2）嘗試錯誤說：由現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人桑代克提出，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是建立某種情境（S）與某種反應(yīng)（R）之間的聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)的行程需要通過一個嘗試與錯誤的表現(xiàn)，并按照一定的規(guī)律而養(yǎng)成。學(xué)習(xí)的過程就是一個嘗試錯誤再嘗試這樣一個往復(fù)的過程。最具有代表性的研究室關(guān)于貓走迷箱的實驗。嘗試錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：準(zhǔn)備律（當(dāng)刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)時，學(xué)習(xí)者事先有某種準(zhǔn)備，讓其建立聯(lián)結(jié)就會有滿意之感，不讓其建立聯(lián)結(jié)就會感到煩惱；當(dāng)學(xué)習(xí)者事先沒有做好準(zhǔn)備，強(qiáng)迫其建立聯(lián)結(jié)就會引起煩惱）、練習(xí)律（任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)一經(jīng)練習(xí)應(yīng)用，其聯(lián)結(jié)就會牢固，不用就會使聯(lián)結(jié)的力量逐漸減弱，不用的時間越長，則聯(lián)結(jié)的力量就越?。?、效果律（如果其他條件相等，在學(xué)習(xí)者對刺激情境做出反應(yīng)的過程中，如果獲得滿意的結(jié)果（如食物），其聯(lián)結(jié)的力量就會增強(qiáng)，相反，如果獲得令人煩惱的結(jié)果（如沒有食物或電擊），刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)就會削弱）（3）經(jīng)典性條件反射：由俄國生理學(xué)家巴普洛夫提出，狗的唾液分泌試驗。經(jīng)典條件反射的基本規(guī)律：獲得與消退規(guī)律、刺激泛化與分化規(guī)律（4）操作性條件反射：由美國心理學(xué)家斯金納提出，斯金納實驗。斯金納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化正是增強(qiáng)反應(yīng)概率的一種手段。理解認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的基本含義，說出頓悟?qū)W習(xí)、信息加工模式的基本含義（1）認(rèn)知學(xué)習(xí)理論包括學(xué)習(xí)理論包括格式塔心理學(xué)的早期研究和現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)的研究。（2）頓悟?qū)W習(xí)：由苛勒提出，“接竹竿實驗”。主要觀點：學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的；學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于構(gòu)造完形。（3）信息加工模式：由加涅提出。信息加工的學(xué)習(xí)模式由三個系統(tǒng)構(gòu)成的，即信息的三級加工系統(tǒng)、執(zhí)行控制系統(tǒng)和期望系統(tǒng)。加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程就是一個信息加工的過程，學(xué)習(xí)是學(xué)生與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果。認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論，有意義接受學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)教學(xué)實踐認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論由布魯納提出。他倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)在學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)性城中的重要作用。（1）學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動的形成刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是使學(xué)生主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)有三個過程：新知識的獲得；知識的轉(zhuǎn)化；知識的評價。他認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科的最終目的是構(gòu)建學(xué)生良好的知識結(jié)構(gòu)。（2）教學(xué)觀：他認(rèn)為教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，強(qiáng)計）。學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待是學(xué)習(xí)動機(jī)心理結(jié)構(gòu)中的兩個基本成分，二者密切相關(guān)。學(xué)習(xí)需要是個體從事學(xué)習(xí)活動的最根本動力，如果沒有這種自身產(chǎn)生的動力，個體的學(xué)習(xí)活動就不可能發(fā)生。所以說，學(xué)習(xí)需要在學(xué)習(xí)動機(jī)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)期待則指學(xué)習(xí)需要的滿足，促使個體去達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此。學(xué)習(xí)期待也是學(xué)習(xí)動機(jī)結(jié)構(gòu)中必不可少的成分。奧蘇泊爾提出，學(xué)校情境中的成就動機(jī)主要有三個方面的內(nèi)驅(qū)力組成：一是認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，是一種要求理解事物、掌握知識、系統(tǒng)的闡述并解決問題的需要；二是自我提高的內(nèi)驅(qū)力，指個體想要通過學(xué)業(yè)贏得相應(yīng)的地位和威望的需要；三是附屬內(nèi)驅(qū)力，指個體為了獲得長著的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作、學(xué)習(xí)搞好的一種需要。學(xué)習(xí)動機(jī)的種類：A、根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)內(nèi)容的社會意義，可以分為高尚的動機(jī)與低級的動機(jī)；B、根據(jù)動機(jī)作用的久暫以及它與活動目標(biāo)的關(guān)系，可以分為近景的直接性動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)；C、根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)的動力來源，可以分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)和外部學(xué)習(xí)動機(jī)。（2）自我效能感：美國心理學(xué)家班杜拉與1977年提出的，是指人對自己能否成功的進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷，它與自我能力是同義詞。研究表明，影響自我效能感形成的因素主要有兩個，一個是個體成敗的經(jīng)驗；一是個體的歸因方式。（3）問題情境：指的是具有一定難度，需要學(xué)生努力克服，而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境。簡言之，問題情境就是一種適度的疑難情境。教師應(yīng)怎樣去創(chuàng)設(shè)難度適宜的問題情境呢？首先要求教師熟悉教材，掌握教材的機(jī)構(gòu)，了解新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系；此外要求教師充分了解學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)狀態(tài)，使新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生以有水平構(gòu)成一個適當(dāng)?shù)目缍取W(xué)習(xí)動機(jī)的結(jié)構(gòu)及其與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系，耶克斯多德森定律，成就動機(jī)理論的主要觀點。（1）學(xué)習(xí)動機(jī)的機(jī)構(gòu)：學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待（2）學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系：學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系不是直接的，而是以學(xué)習(xí)為中介的，通常，學(xué)習(xí)動機(jī)的作用和學(xué)習(xí)效果是統(tǒng)一的。其關(guān)系表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)動機(jī)可以提高學(xué)習(xí)效果，學(xué)習(xí)效果可以增強(qiáng)動機(jī)作用。但是學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)校效果的關(guān)系并不總是一致的。在教育實踐中學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)，但短時期內(nèi)學(xué)習(xí)效果并不好，或?qū)W習(xí)動機(jī)差，學(xué)習(xí)效果卻較好的現(xiàn)象也存在。這是由于動機(jī)與效果不是直接關(guān)系，而是間接關(guān)系。需要層次理論、成敗歸因理論和自我效能感理論對學(xué)習(xí)動機(jī)培養(yǎng)和激發(fā)的啟示作用（1）需要層次理論：需要層次理論是由人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人、美國心理學(xué)家馬斯洛提出的。他認(rèn)為，人的一切行為都是有需要引起的，而需要又是分層次的。他把人的需要分為自下而上的五個層次。它們由低到高依次排列，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。需要層次理論的教育意義：A、教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的行為異常時，要了解學(xué)生的日常狀況，看低級的生理需要是否得到了滿足；B、個體要有一個秩序、規(guī)范的生活環(huán)境和生活方式，這是一種生存的需要，是在生理需要滿足以后產(chǎn)生的；C、教師和家長要盡可能地給學(xué)生愛，要創(chuàng)造一個良好和善的學(xué)習(xí)環(huán)境；要重視師生之間的交互作用，要讓學(xué)生在集體中受到歡迎和接納，得到友情、友誼，而千萬不能使學(xué)生受到拒絕或排斥；D、學(xué)生具有好勝心、求成欲、自尊的動機(jī)和避免失敗的心愿，因此教師要很好的利用這一特點，要使學(xué)生有成功和獲得贊許的機(jī)會，使他們從中獲得成功的體驗，同時要重視和珍惜她們的每一點進(jìn)步和每一次成功。E、培養(yǎng)自我實現(xiàn)的人在學(xué)習(xí)上至為重要，同時也是教育的主要目標(biāo)。（2）成敗歸因理論：是一種解釋人的行為成功與失敗原因的動機(jī)理論，認(rèn)為任何人都有探索自己行為成敗原因的傾向，人們做完一項工作之后，往往喜歡尋找自己或他人之所以取得成功或遭受失敗的原因。美國心理學(xué)家維納對行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，并把歸因分為三個維度：內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制性歸因早期四種遷移理論基本觀點：形式訓(xùn)練說、共同要素說、經(jīng)驗類化理論和關(guān)系轉(zhuǎn)換理論（1）形式訓(xùn)練說：它以官能心理學(xué)位依據(jù)，認(rèn)為人的各種活動都由相應(yīng)的官能所主宰，各種官能分別從事不同的活動。要發(fā)展和提高各種官能，除了訓(xùn)練之外，沒有別的辦法。（2）共同要素說：相同要素即相同的刺激（S）與反應(yīng)（R）的聯(lián)結(jié)，刺激相似而且反應(yīng)也相似時，兩情境的遷移才能發(fā)生，相同的聯(lián)結(jié)越多，遷移越大，后來相同要素被改為共同要素。認(rèn)為兩情境中有共同成分時可以產(chǎn)生遷移。（3）經(jīng)驗類化理論：有賈德提出，這個理論認(rèn)為，只要一個人對他的經(jīng)驗進(jìn)行了概括，就可以完成從一個情境到另一個清凈的遷移。賈德認(rèn)為，兩個學(xué)習(xí)活動之間存在共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是，學(xué)習(xí)者在兩種活動中概括出他們之間的共同原理。（4）關(guān)系轉(zhuǎn)換理論：苛勒提出，遷移產(chǎn)生依賴于兩個條件：一是兩種學(xué)習(xí)之間存在有一定的關(guān)系；二是學(xué)習(xí)者對這一關(guān)系的理解和頓悟。習(xí)得的經(jīng)驗并不取決于是否存在某些共同要素，也不取決于對原理的孤立的掌握，而是取決于個體能否理解各個要素之間形成的整體關(guān)系，能夠理解原理與實際事物之間的關(guān)系，即對情境中一切關(guān)系的理解和頓悟是獲得一般遷移的最根本要素和真正手段。形式訓(xùn)練說強(qiáng)調(diào)對官能的訓(xùn)練，認(rèn)為學(xué)習(xí)遷移就是心里官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果；共同要素說強(qiáng)調(diào)的是客觀刺激間有無元素的存在，認(rèn)為學(xué)習(xí)的遷移取決于兩種情境中所具有的共同要素；經(jīng)驗類化理論強(qiáng)調(diào)的是已有的知識經(jīng)驗的概括，認(rèn)為學(xué)習(xí)的遷移全在于主體的概括能力或水平；關(guān)系轉(zhuǎn)換理論則可視為是對經(jīng)驗理論的補(bǔ)充，認(rèn)為主體越能覺察和理解事物之間的關(guān)系，概括化的可能性就越大，也越容易發(fā)生遷移。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論、產(chǎn)生式遷移理論及建構(gòu)主義遷移理論對學(xué)習(xí)遷移的研究 現(xiàn)代遷移理論的主要代表有：布魯納、奧蘇泊爾、安德森（1）認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論：認(rèn)知結(jié)構(gòu)是知識學(xué)習(xí)遷移的主要媒介，即一種學(xué)習(xí)通過影響學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)組織特征，從而簡潔的影響另一種學(xué)習(xí)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)者頭腦里的知識結(jié)構(gòu)，即學(xué)習(xí)者的觀念的全部內(nèi)容和組織。奧蘇泊爾還通過設(shè)計“先行組織者”來改變被試的認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量，提高原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性、可辨別性和穩(wěn)定性，促進(jìn)新的學(xué)習(xí)和保持。（1）設(shè)計陳述性“組織者”，為新的學(xué)習(xí)提供上位的固定點，促進(jìn)學(xué)習(xí)和保持。（2）設(shè)計比較性“組織者”，提高新舊知識的可辨別型，促進(jìn)學(xué)習(xí)和保持（3）增強(qiáng)原有知識的鞏固程度，促進(jìn)新的學(xué)習(xí)和保持。（2）產(chǎn)生式遷移理論：由信息加工心理學(xué)家安德森提出，主要用于解釋基本技能的遷移。其基本思想是：先后兩項技能學(xué)習(xí)產(chǎn)生遷移的原因是兩項技能之間產(chǎn)生式的交叉或重疊。（3）構(gòu)建主義遷移理論：認(rèn)為學(xué)習(xí)遷移實際上就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)在新條件下的重新建構(gòu)。這種建構(gòu)性的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)旨在使學(xué)習(xí)者形成對知識的深刻理解。如何應(yīng)用有效的教學(xué)措施來