【文章內(nèi)容簡介】 居?大內(nèi)?的光緒帝，法即將成為現(xiàn)實(shí)。下面我們來學(xué)習(xí)1898年那不尋常的一幕。3．講授新課：一．保國會的成立1．康有為再次上書康有為1897年再次上書光緒帝，痛陳變法的重要。（讓學(xué)生閱讀P81－P92內(nèi)容）2．康、梁組織保國會1894年產(chǎn)值月，康、梁在北京組織保國會，制定章程，倡議在和省設(shè)立分會，呼吁救國，宣傳變法。二．百日維新 1．光緒帝下詔變法1898年6月11日，光緒帝頒布《定國是詔》，百日維新開始。光緒帝2．變法主要內(nèi)容及歷史意義讓學(xué)生看P82－83表格，了解變法的具體內(nèi)容，老師通條分析。三．戊戌政變1． 慈禧太后發(fā)動戊戌政變慈禧太后 9月21日，慈禧太后和榮祿等發(fā)動政變，囚禁了光緒帝。慈禧太后宣布?親政?。下令手勢搜捕維新派，廢除變法法詔令。2． 百日維新失敗 去留肝膽兩昆侖 康、梁逃走譚等六人被殺，是為?戊戌六君子?從變法到失敗，前后僅103天，因此又稱?百日維新?。小結(jié)：?戊戌變法為什么那么快就歸于失??？?學(xué)生討論發(fā)言從根本上說，是因?yàn)楫?dāng)時中國資本主義還不夠發(fā)展，資產(chǎn)階級力量還不夠強(qiáng)大，代表民族資產(chǎn)階級的維新派勢力太小。而他們又只是依靠一個沒有實(shí)權(quán)的皇帝。相反，當(dāng)時的封建頑固勢力則十分強(qiáng)大。因此，變法的失敗是必然的。但這次變法時日雖遠(yuǎn)，其影響卻相當(dāng)深遠(yuǎn)。失敗會換取教訓(xùn)，流血會喚起國民的覺醒。在將踏入另一個世紀(jì)門檻的時候，每一個探索中國自強(qiáng)之路的中國人，都不會忘記維新志士們的吶喊和他們所留下的那一串帶血的腳印。課后記：通過讓學(xué)生討論發(fā)言提高綜合能力，通過分析戊戌變法失敗的原因，引向?只有共產(chǎn)黨才能救中國?。傳統(tǒng)文化：七、李世民目標(biāo)定向：。，如何讓學(xué)生對待自己的榮辱得失。教學(xué)方法：采用交流研討的教學(xué)方法。教學(xué)過程：一、入境生趣由玄武門之變引入新課。二、介紹唐太宗的早年。三、了解玄武門之變。四、對教材選文內(nèi)容的了解。先讓學(xué)生了解課文內(nèi)容，第一遍。結(jié)合注釋會翻譯課文。學(xué)生提出質(zhì)疑，大家一起解答。五、對貞觀之治的了解。貞觀盛世的歷史因素隋唐更替，其間的戰(zhàn)爭是人口減少約2000萬以上，戰(zhàn)爭結(jié)束，人少地多，人心思安，這是貞觀之治產(chǎn)生的最重要原因。隋開創(chuàng)了大運(yùn)河，絲綢之路以及科舉，大運(yùn)河的勞民導(dǎo)致隋滅亡，但這些卻造就了貞觀之治的產(chǎn)生。促進(jìn)了唐時的南北貿(mào)易發(fā)展。由此看來，開創(chuàng)大運(yùn)河，弊在當(dāng)時，功在后世。前期的李世民汲取隋失敗的教訓(xùn)，正如漢朝初期汲取秦滅亡的教訓(xùn)一樣，讓百姓休養(yǎng)生息，李世民自己也基本能虛懷從諫。但是，晚期的李世民變了，不在那么虛懷從諫，不在讓百姓休養(yǎng)生息，而是好大喜功，征服高麗失敗。這些是貞觀之治不能持久的原因。唐太宗在位共二十三年，雖然他在中國歷史上在位時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上清朝的康熙和乾隆，但其業(yè)績卻是在歷史上最杰出的，正是由于他的努力，才使唐朝在當(dāng)時的世界成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都處于領(lǐng)先地位，日本古代社會的政治與經(jīng)濟(jì)幾乎是唐朝的翻版，至今日本中央的?。ㄏ喈?dāng)于我國的部）就是來源于唐朝中央的三省制。所以，后來人就用?貞觀之治?來表達(dá)對唐太宗政績的肯定和對貞觀時期太平盛世的景仰和向往。五、總結(jié)。天凈沙〃秋思孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉。一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。一提到?秋?，人們的第一反映便是那首家喻戶曉、膾炙人口的《天凈沙?秋思》（馬致遠(yuǎn)作）。殊不知，元曲當(dāng)中寫到關(guān)于?秋?的作品甚多，最為傳神的當(dāng)屬白樸的《天凈沙?秋》。如果說，馬致遠(yuǎn)被稱為?秋思之祖?的話，那么，白樸應(yīng)義不容辭地被推為?秋意之圣?。本曲首二句白樸用如椽之筆，在不著一個謂詞的的情況下，巧妙地并列六組名詞來描摹了一幅地面與天空的和諧畫面：日頭平西，落霞滿天，小村披拂著斜暉；炊煙裊裊幾如凝止，老樹枝椏不動紋絲，烏鴉樹羽輟立枝頭。第二句，則是在前兩句描摹的大范圍中的一角特景。在這一片寧靜的秋景當(dāng)中，突然掠過一只大雁，飛下地面。這一動態(tài)的驟然出現(xiàn)，打破了靜景的觀感，使人心為之一動。?一點(diǎn)?說明?飛鴻?的距離之遠(yuǎn)，?影下?更顯速度之快！第三句是最能傳秋意之神的句子。首先是視角上的遠(yuǎn)近結(jié)合，遠(yuǎn)處是秋山和秋水，并且具有特征的色彩青與綠；近處是秋天的植物：草、葉和花，白、紅、黃更是和諧烘托，五彩紛呈，構(gòu)成了一幅美麗的?秋之畫卷?，渲染了秋景，傳達(dá)了濃郁的秋意。其次，全句未著一個?秋?字而處處見?秋意?，正所謂?不著一字，盡得風(fēng)流?！這也正是作者的高明之處！綜觀全曲，其結(jié)構(gòu)新穎別致，即?鋪排靜景中介飛鴻動景鋪排靜景?，規(guī)范而不呆板；其次，章法上動靜結(jié)合，變化而不單調(diào)；再次，如果說此曲前兩句秋景不免顯得清寂、清冷，那么到了第三句，則意境轉(zhuǎn)換，更顯清疏、清和了。這些足見作者的高超的煉意本領(lǐng)和構(gòu)思技巧。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒一、學(xué)習(xí)論辯過程中，針對對方的觀點(diǎn)，抓住要害，靈活運(yùn)用多種論辯方法有理有據(jù)地進(jìn)行辯駁。二、了解諸葛亮淵博的學(xué)識、超群的見解、必勝的信念、雄辯的才能。體會言辭的巨大作用。教學(xué)建議一、在介紹故事背景的前提下，引導(dǎo)學(xué)生了解雙方爭論的中心問題以及圍繞中心問題展開的七個小場次的論辯。教學(xué)過程一、入境生趣播放《三國演義》主題曲二、自學(xué)生疑三、學(xué)習(xí)釋疑 ?作者簡介?羅貫中（約1330—約1400），漢族，名本，字貫中，號湖海散人，籍貫山西太原府，一說山西省祁縣；一說山西省清徐縣；一說錢塘（今浙江杭州）或廬陵（今江西吉安）人。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、據(jù)說和施耐庵合著《水滸傳》、代表作《三國演義》等。?全書簡介?《三國演義》，全名《三國志通俗演義》，英文名：The romance of Three Kingdoms，（翻譯為：三個國度的傳奇故事），為四大名著之一，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。小說描寫了東漢末年和整個三國時代以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！度龂萘x》是中國第一部長篇章回體小說，中國小說由短篇發(fā)展至長篇的原因與說書有關(guān)。宋代講故事的風(fēng)氣盛行，說書成為一種職業(yè)，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽（裴松之注引）《三國志》里面的人物眾多，以多個主人公做線索，事件紛繁，正是撰寫故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長 教學(xué)目標(biāo)期取材，內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最后由許多獨(dú)立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經(jīng)過漫長時間口耳相傳，最后得以加工、集合成書，成為中國第一部長篇章回體小說，這是一種了不起的集體創(chuàng)造，與由單一作者撰寫完成的小說在形態(tài)上有所不同?！度龂萘x》對后來的小說相信有一定的啟導(dǎo)作用?！度龂萘x》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們對古代文化有了很多了解。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄、蕩氣回腸、感人肺腑。給讀者們帶來豐富的歷史文化。全書的文不甚深，言不甚俗，簡潔明快，氣勢充沛，生動活潑?！度龂萘x》開創(chuàng)了歷史小說的先河，代表了歷史小說的最高成就。自此以后，文人紛紛效仿。在中國文學(xué)史上，歷史小說便蔚然成為一大潮流。直到現(xiàn)在，中國幾千年的歷史，都已寫成了各種歷史小說，無不是羅貫中歷史演義的繼承和發(fā)展。 一 結(jié)構(gòu)與內(nèi)容這篇課文記載的是諸葛亮為勸說孫權(quán)聯(lián)合劉備抗曹而與江東主和派進(jìn)行的一次論辯。雙方爭論的中心問題是拒曹還是降曹。江東諸儒為了阻止諸葛亮勸說孫權(quán)，群起而攻之，試圖在諸葛亮見到孫權(quán)之前先用車輪戰(zhàn)術(shù)將其挑下馬來。面對群儒的輪番進(jìn)攻，諸葛亮鎮(zhèn)定自若，見機(jī)而變，運(yùn)用多種證明或反駁的技法，于嬉笑怒罵中將對方逐一駁倒，令群儒?盡皆失色?，被傳為千古佳話。第二場是諸葛亮和虞翻的論辯。爭論的焦點(diǎn)是：說劉備方面不懼曹軍是否?大言欺人?。第三場是諸葛亮與步騭的論辯。步騭首先問難。他是想用張儀、蘇秦來貶低諸葛亮，說諸葛亮游說東吳就像只會夸夸其談的蘇秦、張儀一樣。諸葛亮妙在避開自己不談，而采用間接回答的方法，以敵制敵，抓住步騭對張儀、蘇秦的評價大做文章。他先用事例論證法證明?蘇秦、張儀亦豪杰也?，然后又拿步騭等人聽到曹操的威脅恫嚇就準(zhǔn)備投降的事實(shí)來與張儀、蘇秦對比，指出步騭根本沒有嘲笑蘇秦、張儀的資格。因?yàn)椴津s是通過貶低蘇秦、張儀來貶低諸葛亮的，所以，諸葛亮為蘇秦、張儀正名，實(shí)際上也就為自己正了名，說步騭沒資格笑蘇張，就正是說步騭沒資格笑他諸葛亮。真可謂?不著一字，盡得風(fēng)流?。第四場是諸葛亮與薛綜的論辯。薛綜先問諸葛亮對曹操的看法。諸葛亮直截了當(dāng)?shù)刂赋?，曹操乃漢賊。薛綜立刻反駁說，漢朝?天數(shù)將終?，曹操將取得天下是?天數(shù)?使然，劉備與之爭斗乃是?不識天時?。對此，諸葛亮抓住對方立論不符合封建道統(tǒng)觀念的要害，給予迎頭痛擊。他先厲聲棒喝，呵斥對方?無父無君?，亮出自己的觀點(diǎn)，繼而進(jìn)行論證。用公理論證法證明對方理應(yīng)誅戮不臣之人，再用事例論證法證明?曹操乃漢賊?(即曹操是不臣之人)，這就得出了一個暗含的結(jié)論：對方理應(yīng)誅戮曹操，可是現(xiàn)實(shí)卻是對方?以天數(shù)歸之?。這樣，對方的立論與封建道統(tǒng)觀念就形成了鮮明的反差，從而證明對方真的是?無父無君?，使之狼狽不堪。第五場是諸葛亮與陸績的論辯。陸績的觀點(diǎn)是劉備無法與曹操抗衡。理由是：曹操出身名門，是?相國曹參之后?；劉備出身低微，?雖云中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨之夫耳?。諸葛亮對此分三步進(jìn)行了駁斥。第一步用反問句點(diǎn)出陸績幼年時?座間懷桔?的故事，意在回敬陸績對劉備早年?織席販屨?的譏諷。第二步用釜底抽薪法通過否定對方的論據(jù)來反駁對方的觀點(diǎn)。先用事例論證法證明曹操名為?曹相國之后?，實(shí)為?曹氏之賊子?，再用揭悖法指出?劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無可查考?的說法與?劉豫州堂堂帝胄，當(dāng)今皇帝，按譜賜爵?的事實(shí)相悖謬，駁斥了劉備出身低微的說法。這樣，構(gòu)成對方論據(jù)的兩個要件就被否定了，對方的論點(diǎn)也就不攻自破了。第三步用漢高祖與劉備類比，?高祖起身亭長，而終有天下?；劉備織席販屨也就不見得無法與曹操抗衡，通過反駁對方的論證而完全駁倒了對方。第六場是諸葛亮和嚴(yán)峻的論辯。嚴(yán)峻問諸葛亮?治何經(jīng)典?，意思是要興邦立事就要治經(jīng)典，諸葛亮不治經(jīng)典就沒有資格在此談?wù)摽共?、降曹的軍國大事。諸葛亮聽出這層意思，運(yùn)用揭悖法，通過指出嚴(yán)峻的言論與古代豪杰匡扶宇宙卻未曾治何經(jīng)典的客觀實(shí)際之間存有的悖謬進(jìn)行了駁斥。第七場是諸葛亮和程德樞的論辯。程德樞以?儒?自居，指責(zé)諸葛亮?好為大言，未必真有實(shí)學(xué)，恐適為儒者所笑?。程德樞指責(zé)諸葛亮?未必真有實(shí)學(xué)?，也就是說他這樣的?儒?是有?實(shí)學(xué)?的。于是，諸葛亮抓住?儒?字，用追加前提的辦法將之分成?君子之儒?和?小人之儒?而分別闡釋，著重譏刺?小人之儒?的所謂?實(shí)學(xué)?不過是?雕蟲?、?翰墨?之技，又舉出楊雄的例子予以證明。因?yàn)槌痰聵惺且?儒?自居來嘲諷諸葛亮的，所以，諸葛亮說的是?小人之儒?，譏刺的就正是程德樞。一頓痛斥，說得程德樞張口結(jié)舌。四、點(diǎn)難撥疑諸葛亮取勝的原因：其一，充滿自信，以勢奪人，從心理上壓倒對方；其二，靈活運(yùn)用多種論辯方法；其三，諸葛亮主張抗曹扶漢，理正；江東諸儒主張屈膝事曹，理虧。論辯特點(diǎn)(一)充滿自信，以勢奪人，從心理上壓倒對方。(二)靈活運(yùn)用多種論辯方法。在這場論辯中，論辯的雙方都不是等閑之輩，各種論辯方法運(yùn)用嫻熟。舉例論證、比喻論證、引言論證、對比論證、歸謬反駁、反辱相譏、揭悖反駁等等，比比皆是。(上文已談，不再贅述)而諸葛亮更以他淵博的知識、超群的見解、雄辯的才能以一當(dāng)十，以少勝多，取得了這場論辯的勝利，從而為劉備與東吳的聯(lián)合奠定了基礎(chǔ)。五、歸納小結(jié)六、課后作業(yè)：課外閱讀《三國演義》《孟子》之《我善養(yǎng)吾浩然之氣》〖學(xué)習(xí)目標(biāo)〗知識與能力①識記和掌握文中的文言實(shí)詞、虛詞和文言句式，能翻譯課文。②理解孟子?浩然之氣?的基本內(nèi)涵。③學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻、寓言和典型事例進(jìn)行論辯說理的方法。④背誦經(jīng)典文段。過程與方法①小組合作探究。因?yàn)槭沁x修課，教法上應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，教師做到導(dǎo)而不牽。②學(xué)生自主學(xué)習(xí)。布臵學(xué)生充分預(yù)習(xí)，能通解大意，找出自己的疑難不解處在課堂上交流，讓其他同學(xué)或老師幫助解決疑難。③加強(qiáng)誦讀。對經(jīng)典多加誦讀，通其意，詠其韻，味其情，達(dá)其理。情感態(tài)度與價值觀從孟子的?養(yǎng)氣說?中借鑒立身處世的智慧，感受先賢大師的人格魅力?！紝W(xué)習(xí)重點(diǎn)〗理解涵詠?浩然之氣?的深層內(nèi)涵?！紝W(xué)習(xí)難點(diǎn)〗孟子關(guān)于人格塑造的?養(yǎng)氣說?對歷代仁人志士的影響和在當(dāng)世的現(xiàn)實(shí)意義。〖學(xué)習(xí)過程〗一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)《孟子》一書充滿了一種凜然正氣，這種正氣對人們的影響不是一蹴而就的，而是潛移默化的，就好像春風(fēng)化雨一樣。那么，相隔兩千余年，再次捧讀《孟子》，他對于我們每個人的人格修養(yǎng)有著哪些啟示呢？多媒體顯示孟子圖片及課題。（副標(biāo)題：孟子的養(yǎng)氣說）多媒體顯示學(xué)習(xí)流程圖。（檢查預(yù)習(xí)→通曉文意→具體研習(xí)→深入探究→吟詠背誦→課堂小結(jié)）二、通曉文意課前學(xué)生對照注釋通讀自譯，標(biāo)注出疑難點(diǎn)。學(xué)生分組提出通譯中遇到的疑難點(diǎn)，由老師或同學(xué)幫助解決。三、具體研習(xí)㈠《孟子〃公孫丑上》齊讀本章最后一段，思考：何謂?浩然之氣?？（用原文回答）學(xué)生用原文回答后教師解析，多媒體補(bǔ)充朱熹《四書集注》的內(nèi)容并加以解說。什么是?浩然之氣?呢？孟子談了兩個特點(diǎn)：第一，?至大至剛?，?塞于天地?。即最偉大、最剛強(qiáng)，可以充滿于天地之間。這是從?浩然之氣?的形態(tài)上說的。第二，?配義與道?。即要用義和道去配合它。這是從?浩然之氣?的性質(zhì)上說的。所謂?義?，即正義?！睹献印x婁上》云：?義，人之正路也。?所謂道，既事物的規(guī)律和符合規(guī)律的方法。孟子雖未直接解釋什么是?道?，但從其談到?道?的一些言論可以看出，道就是事物的規(guī)律和方法。（新浪博客 姚崇實(shí)《孟子?養(yǎng)氣?說淺議》）提升：浩，從水，氣，無形。為什么以?浩然?來喻