【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 未提出，可由教師提出。)《身無(wú)長(zhǎng)物》問(wèn)題組：(可根據(jù)學(xué)生提出的問(wèn)題而定)a．“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”’等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氛圍?b．聯(lián)系上下文，“兒女”的含義與今天有什么不同?c．文章結(jié)尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?多媒體投影下大雪的畫(huà)面(讓學(xué)生觀察畫(huà)面，再討論分析。)d．撒鹽空中、柳絮因風(fēng)起兩個(gè)比喻，哪一個(gè)更好?同時(shí)說(shuō)說(shuō)還可以用哪些事物來(lái)比喻雪。積累幾句身無(wú)長(zhǎng)物的名句。學(xué)生從不同角度回答，教師給予鼓勵(lì)。對(duì)于身無(wú)長(zhǎng)物的名句，讓學(xué)生拓展思維。[教師導(dǎo)學(xué)]以上的學(xué)習(xí)，同學(xué)們采用自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)得很好。運(yùn)用以上的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)下一篇，希望同學(xué)們的收獲更大?！痘缸右按档选穯?wèn)題組：a．文中“君”、“家君”、“‘尊君”的稱(chēng)謂有什么不同?b．“期日中，過(guò)中不至”說(shuō)明陳太丘的朋友是個(gè)怎樣的人?元方義正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點(diǎn)錯(cuò)誤？c．元方“入門(mén)不顧”是否失禮?說(shuō)說(shuō)你的看法。d．多媒體放一段錄像，讓學(xué)生指出其待人接物的一些錯(cuò)誤，如無(wú)條件，可讓學(xué)生討論：家里來(lái)了客人，家長(zhǎng)不在家，你是怎樣接待的？談?wù)勀愕木唧w做法。作業(yè)①完成課后練習(xí)②有興趣的同學(xué)可以再查閱《世說(shuō)新語(yǔ)》，講給其他同學(xué)聽(tīng)。小結(jié)從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣入手，聯(lián)系生活實(shí)際，注重所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，是這節(jié)課的重要的內(nèi)容。閱讀淺易日文言文，積累文言詞語(yǔ)，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第7課祖逖傳（節(jié)選）：聞雞起舞年輕時(shí)胸懷大志請(qǐng)纓北伐收復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望[來(lái)源:]中流擊楫矢志不渝、義無(wú)反顧的決心：[來(lái)源:]《資治通鑒》體例嚴(yán)整，文筆簡(jiǎn)潔流暢，內(nèi)容博大精深。人們可以從《資治通鑒》所記載的豐富史料中，了解封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的狀況，得到寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！蹲驽选芬晃脑谡Z(yǔ)言運(yùn)用上很好的體現(xiàn)出了簡(jiǎn)潔流暢的特色。[來(lái)源:][來(lái)源:]：本文主要通過(guò)具體事例的描寫(xiě)，表現(xiàn)了晉朝愛(ài)國(guó)名將祖逖素懷大志、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的品格及為收復(fù)失地大膽進(jìn)言、身體力行的膽識(shí)。第一段，聞雞起舞，表現(xiàn)祖逖年輕時(shí)便胸懷大志。古人有迷信說(shuō)法，認(rèn)為半夜雞鳴是惡之兆；祖逖認(rèn)為半夜雞鳴正可以令人覺(jué)醒，振奮精神，所以說(shuō)“此非惡聲也”。劉琨是祖逖的朋友，晉室渡江南遷后，任侍中太尉，一直堅(jiān)守并州（今山西省太原市），因孤軍無(wú)援，兵敗遇害。第二段，請(qǐng)纓北伐，表現(xiàn)祖逖收復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望。祖逖慷慨陳詞，請(qǐng)求統(tǒng)軍北伐　，得到的卻只有千人的軍餉，連鎧甲兵器都沒(méi)有。胸懷收復(fù)中原大志的祖逖與“素?zé)o北伐之志”的司馬睿，形成了鮮明的對(duì)比。[來(lái)源:]第三段，中流擊楫，表現(xiàn)祖逖矢志不渝、義無(wú)反顧的決心。請(qǐng)注意，祖逖不是率領(lǐng)晉軍北伐的，他只帶著自己的部屬一百多家人，他的膽識(shí)和志氣，實(shí)在不得不叫人佩服。：參考譯文范陽(yáng)郡的祖逖，年輕時(shí)就有大志，與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿。兩個(gè)人住在同一個(gè)寢室，半夜聽(tīng)到雞叫，就用腳蹬醒劉琨，說(shuō)：“這不是不祥之聲！”于是二人起床舞劍。等到渡江之后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集驍勇強(qiáng)健的人士，向司馬睿進(jìn)言說(shuō)：“晉室之亂，由于皇族爭(zhēng)權(quán)，自相殘害，這使得匈奴等外族乘機(jī)進(jìn)犯，毒害遍及中原。如今淪陷區(qū)的人民已然遭到殘害，人人都想著奮發(fā)自勵(lì)。大王如果能任命將領(lǐng)帶兵出征，讓像我這樣的人統(tǒng)帥軍隊(duì)去收復(fù)中原，全國(guó)各地的豪杰一定有聽(tīng)到消息就起來(lái)響應(yīng)的！”司馬睿一向沒(méi)有北伐的決心，他讓祖逖擔(dān)任奮威將軍、豫州刺史，供給一千人的軍餉，布三千匹，不供給鎧甲和兵器，讓祖逖自己去招募士兵。祖逖率領(lǐng)自己的部屬一百多家人渡江，船到江心，祖逖拍擊船槳發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能肅清中原的敵人再渡江回來(lái)，就像這大江的水，一去不回頭！”于是在淮陰駐扎下來(lái)，修筑起冶鐵爐鑄造兵器，招募到二千多人，然后向北進(jìn)發(fā)。：祖逖認(rèn)為晉王朝戰(zhàn)亂不斷的原因是什么？如何才能改變這種局面？[來(lái)源:]由于皇族宗室爭(zhēng)權(quán)奪利，自相殘殺，從而讓戎狄乘虛而入，屠戳中原。任命將帥出師北伐，激起淪陷區(qū)人民奮起反抗的斗志，贏得天下英豪的響應(yīng)，定能取得北伐的成功。b249。xiāod237。j249。nkǎim249。zh249。2.⑴因：于是，就。⑵既：已經(jīng)。⑶素：從來(lái)，向來(lái)。⑷將：率領(lǐng)，帶領(lǐng)。⑸誠(chéng)：果真，果然。3.⑴等到渡江之后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。⑵如今淪陷區(qū)的人民已然遭到殘害，人人都想著奮發(fā)自勵(lì)。⑶我祖逖如果不能肅清中原的敵人再渡江回來(lái)，就像這大江的水，一去不回頭。4.《資治通鑒》 編年司馬光第8課狄青為將○教學(xué)目標(biāo)①知識(shí)與能力：閱讀淺易文言文，積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。②過(guò)程與方法：自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！鸾虒W(xué)重點(diǎn)誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)。作品： 《夢(mèng)溪筆談》是我國(guó)北宋大科學(xué)家沈括的傳世著作。沈括在晚年用筆記文學(xué)體裁寫(xiě)成《夢(mèng)溪筆談》二十六卷，再加上《補(bǔ)筆談》三卷和《續(xù)筆談》，共列有條文六百零九條，遍及天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地學(xué)、生物以及冶金、機(jī)械、營(yíng)造、造紙技術(shù)等各個(gè)方面，內(nèi)容十分廣泛、豐富，是中國(guó)科學(xué)史的重要著作?！秹?mèng)溪筆談》中所記述的許多科學(xué)成就均達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的最高水平。英國(guó)著名科學(xué)史專(zhuān)家李約瑟稱(chēng)《夢(mèng)溪筆談》是“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”。參考譯文：寶元年間（宋仁宗），黨項(xiàng)人（西夏）侵犯邊塞，當(dāng)時(shí)新招募的軍隊(duì)號(hào)稱(chēng)“萬(wàn)勝軍”，沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么戰(zhàn)陣，一打仗就敗北。狄青統(tǒng)軍后，一天，把“萬(wàn)勝軍”的軍旗換給“虎翼軍”（是打仗的勁旅）用，命令這些老兵出戰(zhàn)。黨項(xiàng)人望見(jiàn)軍旗有“萬(wàn)勝軍”字號(hào)，很不以為然，全軍一直沖過(guò)來(lái)，被久經(jīng)戰(zhàn)陣的“虎翼軍”打敗，全被殲滅殆盡。此外，狄青在涇原時(shí)，曾經(jīng)遇到敵眾我寡的陣仗，他想一定要以奇制勝，就提前告知軍士全都扔掉弓弩，都執(zhí)短兵器，下令軍人聽(tīng)到第一次鉦聲就停止前進(jìn)，聽(tīng)到第二聲就嚴(yán)陣而假裝要跑的樣子，鉦聲一停馬上大叫前沖，士卒就按他的號(hào)令去做。與敵人相遇，還沒(méi)交戰(zhàn)，鉦聲馬上響起，士兵都停止不動(dòng)；第二聲鉦音響起，士卒都往后退。黨項(xiàng)人大笑，互相說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)狄天使（對(duì)狄青的畏稱(chēng)）勇敢啊？”鉦聲停止后，士兵突然沖前，西夏兵大敵，互相踐踏死亡的不可勝計(jì)。第9課丁一士[學(xué)習(xí)目標(biāo)]閱讀《丁一士》，能夠復(fù)述課文。分析故事情節(jié)，理解、概括寓意并與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)改寫(xiě)、編寫(xiě)寓言，進(jìn)一步培養(yǎng)發(fā)散思維能力。[學(xué)習(xí)重難點(diǎn)]分析故事情節(jié)，理解、概括寓意，培養(yǎng)發(fā)散思維能力和獨(dú)立創(chuàng)新地解讀文言寓言的能力。[教學(xué)過(guò)程]一：創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。（一）、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)課。寓言，早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古希臘的《伊索寓言》、法國(guó)的《拉?封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。今天我們將學(xué)習(xí)寓言《丁一士》。（二）、檢索文學(xué)常識(shí)（作者、作品、寫(xiě)作背景）學(xué)生簡(jiǎn)介作者及作品，說(shuō)說(shuō)自己學(xué)過(guò)或讀過(guò)的寓言。二：整體感知朗讀課文，標(biāo)注出你認(rèn)為重要的生字詞。用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括這則寓言主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？復(fù)述課文大意三：疏通文意選擇自己喜歡的方式再讀課文，讀后應(yīng)能說(shuō)出自己的感受，或者提出自己的不明白之處，互相討論解決。結(jié)合生活體驗(yàn)進(jìn)一步深刻理解寓意。寓言故事一般比較短小而含義深刻，有許多成語(yǔ)就出自寓言，請(qǐng)你從這兩則寓言中各概括一個(gè)成語(yǔ)。（三）、交流合作、質(zhì)疑問(wèn)難。通過(guò)以上學(xué)習(xí)，你還有哪些困惑，試提出幾個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題。生生合作、師生合作共同解決。思考：這則寓言分別通過(guò)什么內(nèi)容揭示寓意？四：拓展延伸譯文鄉(xiāng)里有個(gè)叫丁一士的人，矯健敏捷，勇武有力，又學(xué)了搏擊、超高越遠(yuǎn)的本領(lǐng)。兩三丈高的地方，可以輕捷地一躍而上；兩三丈寬的地方，可以輕捷地一躍而過(guò)?！髞?lái)路過(guò)杜林鎮(zhèn)，碰見(jiàn)一個(gè)朋友，邀請(qǐng)他到橋邊酒店中喝酒。暢飲之后，一同站在河岸上。朋友說(shuō)：“你能跳過(guò)這河嗎?”一士隨即縱身一躍而過(guò)。朋友招呼他再過(guò)來(lái)，于是他又應(yīng)聲跳回來(lái)。腳剛踏上河岸，沒(méi)想到河岸本來(lái)就快要崩塌了，靠近水邊陡直的地方襲開(kāi)了一道縫隙，一士沒(méi)有看見(jiàn)，誤踏在上面，河岸崩塌了二尺左右，一士也隨著掉進(jìn)河里，被水流沖了下去。一土歷來(lái)不會(huì)游泳，只是一個(gè)勁兒從波浪中往上跳，跳起來(lái)有好幾尺高，但他只能直著住上跳，而不能跳往旁邊靠近河岸，最后仍然落到水里。這樣反復(fù)跳了好幾次，一士就精疲力竭，再也跳不起來(lái)，竟被淹死了。大凡天下的禍患，沒(méi)有比有所倚恃更大了。自恃有錢(qián)財(cái)?shù)娜俗罱K因?yàn)殄X(qián)財(cái)敗落，自恃有權(quán)勢(shì)的人最終因?yàn)闄?quán)勢(shì)而敗落，自恃機(jī)智的人最終因?yàn)闄C(jī)智而敗落，自恃勇力的人最終因?yàn)橛铝Χ鴶÷洹＿@是因?yàn)橛兴惺训娜?，常常敢去冒險(xiǎn)的緣故。改動(dòng)寓言情節(jié)后討論寓意，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。五：課堂檢測(cè)熟讀課文后，回答問(wèn)題：。（6分）(1）可翩然越也越：(2）岸崩二尺許許：(3）素不習(xí)水素：2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）蓋天下之患，莫大于有所恃。譯：（）（2分）A、矯捷B、多力C、技擊D、超距？（3分）【參考答案】1．（1）越過(guò)（2）左右（3）向來(lái)，一向（共6分。每個(gè)2分。）.大凡天下的禍患，沒(méi)有比有所倚仗更大的了。（4分）.D（2分）.有所恃，則敢于蹈險(xiǎn)故也。（3分）第10課《十三經(jīng)》教學(xué)目標(biāo)：？？有哪兩種不同的排法？教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：“四書(shū)五經(jīng)”指的是那些儒家經(jīng)典呢？二、學(xué)習(xí)內(nèi)容：儒家十三經(jīng)，是指封建統(tǒng)治者先后將13部儒家書(shū)籍“法定”為“經(jīng)”，形成了封建社會(huì)具有特殊地位的“十三經(jīng)”。在今天，“十三經(jīng)”作為反映先秦歷史狀況的古籍還有很大價(jià)值。分別是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書(shū)》，并為官方所認(rèn)可，《孟子》正式成為“經(jīng)”。　　至此，儒家的十三部文獻(xiàn)確立了它的經(jīng)典地位。清乾隆時(shí)期，鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石，阮元又合刻《十三經(jīng)注疏》，從此，“十三經(jīng)”之稱(chēng)及其在儒學(xué)典籍中的尊崇地位更加深入人心?！妒?jīng)》的內(nèi)容極為寬博，　　《周易》是占卜之書(shū)，其外層神秘，而內(nèi)蘊(yùn)的哲理至深至弘。　　《尚書(shū)》是上古歷史文件匯編，主要內(nèi)容為君王的文告和君臣談話(huà)記錄。《詩(shī)經(jīng)》是西周初至春秋中期的詩(shī)歌集，內(nèi)分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，“風(fēng)”為土風(fēng)歌謠，“雅”為西周王畿的正聲雅樂(lè)?！绊灐睘樯蠈由鐣?huì)宗廟祭祀的舞曲歌辭?！　　吨芏Y》主要匯集周王室官制和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)制度?！　　秲x禮》主要記載春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的禮制?！抖Y記》是秦漢以前有關(guān)各種禮儀的論著匯編?！　　洞呵铩啡齻魇菄@《春秋》經(jīng)形成的著作，　　《左傳》重在史事的陳述，《公羊傳》、《谷梁傳》重在論議?！　　墩撜Z(yǔ)》是孔子及其門(mén)徒的言行錄。　　《孝經(jīng)》為論述封建孝道的專(zhuān)著?！　　睹献印穼?zhuān)載孟子的言論、思想和行跡。　　《爾雅》訓(xùn)解詞義，詮釋名物，經(jīng)學(xué)家多據(jù)以解經(jīng)。儒家文化在封建時(shí)代居于主導(dǎo)地位，《十三經(jīng)》作為儒家文化的經(jīng)典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無(wú)法比擬的。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國(guó)平天下的方針大計(jì)，而且對(duì)臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無(wú)一不依從儒家經(jīng)典。儒家經(jīng)典施于社會(huì)的影響無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。了解和研究中國(guó)封建社會(huì)的方方面面，不能不閱讀《十三經(jīng)》。三、拓展活動(dòng)：歌曲《在水一方》的歌詞就是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》中《蒹葭》一篇改編的。請(qǐng)你欣賞這首歌曲后，讀讀《蒹葭》一詩(shī)，感受一下中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的魅力。四、作業(yè)：搜集《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀詩(shī)篇，體味經(jīng)典的魅力。第11課《二十四史》教學(xué)目標(biāo)：？教學(xué)過(guò)程一 導(dǎo)入新課：《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)，它開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的先河，此后又出現(xiàn)了二十多部紀(jì)傳體史書(shū)，它們和《史記》并稱(chēng)“二十四史”。今天我們就了解一下“二十四史”。二 學(xué)習(xí)過(guò)程中國(guó)古代各朝撰寫(xiě)的二十四部史書(shū)的總稱(chēng)。它上起傳說(shuō)中的黃帝（前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年），計(jì)3213卷，約4000萬(wàn)字，用統(tǒng)一的有本紀(jì)、列傳的紀(jì)傳體編寫(xiě)。二十四史又是中國(guó)古代二十四部正史的總稱(chēng)?！罢贰敝?，始見(jiàn)于《隋書(shū)?經(jīng)籍志》：“世有著述，皆擬班、馬，以為正史。”清代乾隆皇帝欽定“二十四史”，“正史”一稱(chēng)即專(zhuān)指“二十四史”。按《四庫(kù)全書(shū)》的規(guī)定，正史類(lèi)“凡未經(jīng)宸