傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)(編輯修改稿)
2025-05-30 13:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 開放、富有活力的運(yùn)動(dòng)員了。 第三組： ? 游戲是兒童的本能、娛樂和學(xué)習(xí)方式，捉迷藏的游戲，贊頌了親情、集團(tuán)意識(shí)，也是一種有意思的體育運(yùn)動(dòng)，不過對(duì)于兒童的智力發(fā)展作用不大。 ? 電腦世界，為孩子提供了無限廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，它有現(xiàn)代科技的成果。電腦的普及，體現(xiàn)了現(xiàn)代的外來文明的沖擊力。 傳統(tǒng)文化 文化傳統(tǒng) 內(nèi)容 表現(xiàn)形態(tài) 特點(diǎn) 關(guān)系 比較 有形的、可名說的 文化實(shí)體和文化意識(shí)（文化遺產(chǎn)） 民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)（民族精神） 不可捉摸、難以名說、無所不在的 時(shí)代性、民族性 惰性、漸變性 傳統(tǒng)文化是文化傳統(tǒng)的 載體 ，文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化的 內(nèi)蘊(yùn) 。 ? 福字是傳統(tǒng)文化，而其中除舊布新、辟邪祈福的民族共同心理則是文化傳統(tǒng)。 ? 清明節(jié)是傳統(tǒng)文化，而祭祀掃墓中帶有的“慎終追遠(yuǎn)”思想，則是文化傳統(tǒng)。 思考： 作者為什么要花較大的篇幅來闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個(gè)概念？ ? 作者的意圖（中心論題）就是剖析兩者之間的關(guān)系，以便讀者能夠正確的看待傳統(tǒng)。 ? 在“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩部分中，文化傳統(tǒng)也就是民族精神對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響，在現(xiàn)實(shí)中的作用，對(duì)民族趨向的關(guān)系，都比傳統(tǒng)文化重要得多?；诖?，作者也就用較多的篇幅來論述“文化傳統(tǒng)”。 財(cái)富與包袱 ? 兩重屬性：利與害 思考：怎樣看待文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化？ 為什么說傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱？文章論述這個(gè)問題的目的是什么？ ? 傳統(tǒng)存在著兩重性，既有其保守的一面，不易變化的一面，也有其與時(shí)俱進(jìn)的一面，盡管這種變化是漸進(jìn)的，相當(dāng)緩慢的。保守的一面，是由傳統(tǒng)本身的惰性所決定的，而可變的一面，是指不同文明之間不斷接觸、碰撞，從彼此拒斥，相互攻訐，到最終實(shí)現(xiàn)相互交流、相互學(xué)習(xí)，從而成為新傳統(tǒng)，帶來新變化。如果一味迷戀傳統(tǒng)，認(rèn)為祖上傳下來的一點(diǎn)也不能動(dòng)，就會(huì)排斥外來文化，傳統(tǒng)就成了包袱；如果正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，能辨識(shí)其積極的有意義的部分，吸取外來文化的精髓，并與自身融合到一起，傳統(tǒng)就成了財(cái)富。問題的關(guān)鍵是能否辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性。 既然傳統(tǒng)既是財(cái)富又是包袱，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待傳統(tǒng)呢？ ? 一味喊徹底絕裂，已經(jīng)公認(rèn)為無濟(jì)于事了；單純提
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