【文章內(nèi)容簡介】 個(gè)概念了。而在1904年的時(shí)候，就是梁啟超在寫的中國學(xué)術(shù)變遷的大事里面最后一節(jié)講到這個(gè)小學(xué)課程設(shè)置的時(shí)候，他也講到，他也寫到了用到了國學(xué)這個(gè)詞。因此所有這些詞匯我們判斷這個(gè)國學(xué)不是宋代那個(gè)國學(xué)，也不是《禮記》那個(gè)國學(xué)。而是指在西潮沖擊之下跟西方相比較的中國的學(xué)問，而它的內(nèi)涵最早就是指中國學(xué)問。它和舊學(xué)，張之洞的《勸學(xué)篇》里講舊學(xué)為體，西學(xué)為用。后來梁啟超在這個(gè)清代學(xué)術(shù)概論里面敘述成為中學(xué)為體、西學(xué)為用。那里講的中學(xué)或者是張之洞講的舊學(xué)跟后來國學(xué)這個(gè)概念相同的，就是中國的學(xué)問，就是中國的國學(xué)。那么它跟西學(xué)是相比較而言的一個(gè)學(xué)問。那么后來發(fā)生問題，中國的這些東西都叫國學(xué)，這個(gè)胡適后來把它概括了一下。胡適1922年北京大學(xué)辦這個(gè)國學(xué)門，1925年清華辦國學(xué)研究院，1922年辦國學(xué)門，1923年出版國學(xué)季刊，國學(xué)季刊的發(fā)刊詞是這個(gè)胡適之寫的。胡先生在這個(gè)發(fā)刊宣言里面發(fā)刊詞里講，說自從章太炎，太炎先生寫了《國故論衡》一書，這個(gè)國故一詞是章太炎的發(fā)明，《國故論衡》這是章太炎的書。他說自從太炎先生使了國故這一個(gè)詞，所以這個(gè)詞就能成立了。那么什么叫國學(xué)呢？他說國學(xué)就是國故學(xué)的簡稱。過去我們模模糊糊覺得什么是國學(xué)？國學(xué)就是中國的舊學(xué)，就是中學(xué)，就是跟西方學(xué)不同的那個(gè)學(xué)。胡適之第一次把它明確化，什么是國學(xué)呢？國學(xué)就是國故學(xué)的簡稱。什么是國故文呢？國故就是中國過去的制度、人物、語言、風(fēng)俗這都是國故。而研究國故的就是國故學(xué)，國學(xué)就是國故學(xué)的簡稱。這是胡適之在1923年的北京大學(xué)國學(xué)門國學(xué)季刊里的發(fā)刊詞里講的話，那大家覺得他這個(gè)定義還不錯(cuò)。但是也沒有人做辨析?？墒堑?0年代、40年代不約而同地，學(xué)術(shù)界不約而同地大家用另外一個(gè)概念來指涉國學(xué)，這個(gè)概念是什么呢？就是指國學(xué)是指中國固有學(xué)術(shù)。什么是國學(xué)？國學(xué)就是中國的固有學(xué)術(shù)。什么是中國的固有學(xué)術(shù)？我剛才在講文化傳統(tǒng)的時(shí)候講了，先秦的這個(gè)諸子百家之學(xué)、漢代的經(jīng)學(xué)、魏晉的玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋代的理學(xué)、明代的新學(xué)，王陽明的心學(xué)，清代的樸學(xué)千家之學(xué)。這實(shí)際上講的是中國學(xué)術(shù)史的一套。中國學(xué)術(shù)這個(gè)流變以及涉及到各家，儒釋道各家、諸子百家，這是中國的固有學(xué)問。那么研究這個(gè)學(xué)問就是國學(xué)。那么對(duì)中國固有學(xué)術(shù)的研究就叫國學(xué)這個(gè)概念，已經(jīng)跟胡適那個(gè)國學(xué)是國故學(xué)的簡稱不同了，它把國學(xué)的義涵局限在學(xué)術(shù)方面。到現(xiàn)在為止學(xué)術(shù)界大多數(shù)人好像還在使用這個(gè)概念。但是近三四年以來，我對(duì)這個(gè)概念做了一個(gè)重新的分梳。分梳的起因不是我的發(fā)明，對(duì)國有學(xué)術(shù)就是國學(xué)，固有學(xué)術(shù)就是國學(xué)這個(gè)概念最早給置疑的是馬一浮先生，馬先生是20世紀(jì)了不起的學(xué)者，他的學(xué)問非常之好。好得不得了，神童。他是浙江人紹興人，他的父親在四川做過官，他生在四川，五歲的時(shí)候從四川又回到紹興。他父親不愿意做官了，覺得官場腐敗，回來在紹興。他從小念書的時(shí)候是個(gè)神童，他父親請(qǐng)了這個(gè)當(dāng)?shù)氐淖盍瞬黄鸬南壬趟麜?，?0天先生就說不行了，說我教不了了。他父親很奇怪，以為孩子得罪他。他說不，這個(gè)孩子天分太高，我學(xué)問不夠，就走了。走了以后父親覺得不行，又請(qǐng)了一個(gè)比他更高的來了，來了以后這個(gè)時(shí)間更短，還不到40天說我不行了，我得走了。他的學(xué)問太好了。據(jù)說他是中國唯一讀了《四庫全書》的人，可是我又聽別人講，我沒念過，當(dāng)然也念過書，《四庫全書》我可沒讀過。據(jù)說一個(gè)人要讀了《四庫全書》那也不容易據(jù)說好像等等等等。學(xué)問好得不得了，好到這個(gè)程度有一年浙江的縣試，浙江是何等地方？不是，紹興縣試，很多人都在那里，我們知道了不起的人都那兒的，都在那兒。他們年輕的時(shí)候都在那兒生。結(jié)果縣試，我們的魯迅先生跟他的這個(gè)周作人，他們兩個(gè)人一個(gè)第九，一個(gè)第十一，馬一浮你說第幾，第一。由于他考了第一，結(jié)果當(dāng)時(shí)浙江方面的負(fù)責(zé)人湯壽潛就想把女兒嫁給他，就親自當(dāng)門去要把女兒嫁給他，他父親不同意，他父親說我們是寒門，不敢，就沒接受。第二次又來了，來了還不接受，所以說我們不敢，真的不敢。第三次又來了，你要知道這個(gè)古代的禮節(jié)很厲害，三次再來就不能不接受，所以你們要注意誰要三次要把女兒嫁給你，你一定要接受，他就接受了。接受了接受不久他父親就生病了，跟這個(gè)事也沒關(guān)系，就是生病了，生病，生病當(dāng)時(shí)有一個(gè)說法，說要是結(jié)婚的話可以沖沖喜，使老父親的病好。這個(gè)時(shí)候馬一浮就跟湯儀結(jié)婚了，結(jié)婚以后他們夫妻感情非常之好。馬先生學(xué)問好所有人都知道，這個(gè)時(shí)候這個(gè)又過了好多年。浙江大學(xué)新的校長是竺可楨，大氣物理學(xué)家，哈佛大學(xué)的博士。他當(dāng)了校長以后，這個(gè)浙大在杭州，他剛到杭州就已經(jīng)聽說馬一浮學(xué)問好了，他立刻馬上就去拜訪馬一浮，希望馬一浮到浙大來應(yīng)教，馬一浮沒干。第二次去又沒同意，這是第三次去也沒同意。這個(gè)不是嫁女。后來他又去商量了辦法，就是想請(qǐng)馬先生開個(gè)臨時(shí)講座，馬一浮有點(diǎn)同意，就是可以做一個(gè)講座可以?？墒沁@個(gè)時(shí)候日本就打來了，這個(gè)事情就沒成，浙江大學(xué)就遷走了，就從杭州遷到了江西的太和。這個(gè)大學(xué)走了，馬先生也不能在那兒呆了，因?yàn)檫@個(gè)日本打來了也就逃難，逃難是很辛苦，他沒有什么家屬，他沒后人，有侄子還有幾個(gè)學(xué)生跟著走，有一段豐子愷跟著他們走，豐子愷是他的好朋友，畫家、小說家，非常非常好的朋友。這個(gè)逃難的過程當(dāng)中，他們逃難很辛苦，一兩家加在一起逃難，要車沒車辛苦極了。后來突然想說反正大家都逃難，我們要是跟浙江大學(xué)一起逃難不是好一點(diǎn)嗎？所以最后馬先生主動(dòng)跟竺可楨寫了一封信，那封信寫的極端典雅，說中國的學(xué)問很厲害，我要有求于你得不讓你感到有求于你才行。這個(gè)信都在，我文章都引過。竺可楨一看如獲至寶趕緊派車把他接來了，接來了以后廢話不說又在浙江大學(xué)開始講座了，這次一點(diǎn)條件也沒有，說講就講。這個(gè)開講座這是1938年的10月，這個(gè)講座的名稱叫做國學(xué)講座。國學(xué)講座他開始講，一開始講他就講說國學(xué)這個(gè)名詞本來不可用，因?yàn)樗且运?，馬一浮的學(xué)問佛學(xué)極佳、儀禮極佳，你說他厲害極了。他說這個(gè)概念是以它而起，是跟西學(xué)對(duì)比而言才有國學(xué)產(chǎn)生，因此這個(gè)概念不行，不牢靠，以它而起。這是學(xué)理，我們不講它。然后他就馬上講說時(shí)人就是現(xiàn)代的人以為國學(xué)就是固有學(xué)術(shù)，他說這也太泛，是哪一種學(xué)術(shù)？儒學(xué)、佛學(xué)、道教、道家，哪一種學(xué)？他覺得這個(gè)概念也太泛。他說一定使用，他的概念出來了，他說一定要使用國學(xué)概念的話，國學(xué)應(yīng)該指六藝之學(xué)，六藝就是詩書禮易樂春秋。這個(gè)樂經(jīng)不傳，沒有傳下來。但是這個(gè)《禮記》里面現(xiàn)在有這個(gè)兩篇樂記，其實(shí)這個(gè)內(nèi)容與我的看法也大體能傳達(dá)這個(gè)樂經(jīng)的一些內(nèi)容。所以后來還叫六經(jīng)，詩書禮易樂春秋。他認(rèn)為國學(xué)就是指六藝，就是這個(gè)六經(jīng)，后來沒有了叫五經(jīng)。為什么？因?yàn)檫@個(gè)六藝或者叫六經(jīng)這是中國學(xué)術(shù)的最早的源頭，最早的，這是中國文化的最高典范，最高的文化形態(tài)。這個(gè)六經(jīng)真正是中國自己的，更重要的這個(gè)六經(jīng)的