【文章內容簡介】 實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！疤旌窝栽?四時行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧?！岸Y之用，和為貴”、“己所不欲，勿施于人”這些描述的是人與人之間的和諧。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國構建和諧社會奠定了重要的理論基礎。融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革的必要性 隨著教育技術的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。現(xiàn)代教育實施的是科教興國的戰(zhàn)略，學校天天都在倡導素質教育。盡管素質教育沒有明文規(guī)定要學生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是素質教育的成功實施卻離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指引?？鬃诱f：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學校里沒有得到真正實現(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育主張素質教育、主體教育、科學教育和人文教育、創(chuàng)新教育、實踐教育，表面上是為傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實施起來卻是滿路荊棘。其原因也是多方面的：(1)經(jīng)濟全球化帶來文化沖擊。隨著全球化時代的到來，人類的實踐也隨著信息化、網(wǎng)絡化實現(xiàn)了跨時空拓展，突破了原有時空的限制，而文化傳播、文化交流、文化交往等方面也面臨著全球化。一個國家、一個民族在跨國界的文化交流、文化交往中，會通過文化價值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構起新的文化關系和模式。當我們吃著麥當勞、肯德基的薯條，喝著可樂，看著美國大片、日本動漫，玩著日韓游戲的時候，國外的學者卻在努力地學習四書五經(jīng)；當韓國將我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)申請為他們國家專利的時候，我們也只能捶胸頓足，后悔不已。在這個文化沖擊的過程中，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺地受著國外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應該學習的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。(2)當代青少年對傳統(tǒng)文化認識模糊或興趣淡薄。對中國傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認識。由于認識的模糊，他們把傳統(tǒng)文化認為是文言文、古詩詞本身，以為弄來古代的服飾、器皿，模仿古代的儀式就是在傳承我們祖先留下來的智慧結晶，以為學習了文言文、古詩詞就傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些東西僅僅是傳統(tǒng)文化的載體。面對四書五經(jīng)之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊涵的豐富內涵價值。(3)教學內容枯燥。教學方式單一，教學內容枯燥導致學生對傳統(tǒng)文化不夠重視。關于傳統(tǒng)文化的傳授現(xiàn)在都是采取將四書五經(jīng)，孔孟之道放在語文教材里，由語文老師上課進行傳授的方法，這樣就容易導致學生對傳統(tǒng)文化不夠重視，被動地為了考試而學，老師也是為了考試而教，上課生硬死板，只看重講考點卻沒有拓寬，內容也多是文言文和古詩詞，很少有其他關于傳統(tǒng)文化的介紹。這樣就導致教學缺乏新意，不足以引起學生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。(4)社會傳統(tǒng)文化氛圍稀薄。由于上個世紀的文化大革命對傳統(tǒng)文化的大肆否定，導致現(xiàn)代青少年的父母對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的匱乏。但是家庭在孩子的教育中起著不可磨滅的重要作用，既然父母的傳承傳統(tǒng)文化的觀念都不夠深入，那么孩子對傳統(tǒng)文化的了解就會越發(fā)匱乏。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。這些現(xiàn)象的泛濫，都在警示著當代的人們。因此，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革 黨的十七大報告指出；“當今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國家文化軟實力競爭的一個重要組成部分?；A教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來中華民族積淀起來的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對學生進行傳統(tǒng)文化的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文教學中，推動語文教學改革，教師應義不容辭地承擔起重任。如何將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革，筆者提出以下幾種構想：(1)將傳統(tǒng)文化教學從語文教學中剝離出來，使其成為一門獨立的科目。當前，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一門獨立的科目只有在大學里才開設，然而，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承應該從小抓起。為了更好的傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學和中學設立一個專門的科目進行學習，或借鑒大學里的選修課方式，在中小學里設立一些關于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。內容可包括國學經(jīng)典課、文學欣賞課、楹聯(lián)教學、詩文寫作、書法等等，讓學生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試，老師也可以不用應試教育的方法閉卷答題，可以讓同學們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想，自己學后的心得體會等等。(2)拓展課程資源，加強校園文化建設，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣。努力弘揚傳統(tǒng)文化，需加強傳統(tǒng)文化教材的研究與開發(fā)拓展課程資源，注重傳統(tǒng)文化中人文內涵對學生的熏陶感染，培養(yǎng)學生的愛國主義情感和良好的道德品質，提高學生的文化品位和審美情趣。在校園里開展“每天一詩”、“每周一文”的活動或開展一個班級讀書會，讓老師上傳統(tǒng)文化書籍的閱讀指導課，引導學生有目的地閱讀，并讓學生寫好讀書筆記。也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報等向學生介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。(3)改革課堂教學，構建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。讓學生學習自主化、朗讀情感化、理解個性化、作業(yè)多樣化。課堂上注重師生互動，實現(xiàn)教學模式多樣化。開展課堂教學觀摩活動或教學案例、教學設計、教學論文評選等活動。利用網(wǎng)絡、電視等媒體讓學生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學習過程中，舉行一兩個小型的知識問答比賽引導師生互動等等。(4)結合學校實際，開展社會實踐活動，讓學生了解民風民俗，組織學生參與有關社會活動，參觀具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的博物館，并讓學生嘗試寫作觀后感或民風民俗介紹、調查報告、小論文等，讓學生自己加深對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和領悟。“文化之于人，正如水之于魚，一方水養(yǎng)一方魚，無文化之國家，無文化之民族，無文化之人群，便如無水之魚，無本之木，欲求成長發(fā)展而永無可能”。陳凡之在《劍橋導引》中也說道：“許多許多的歷史才形成一點點傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)才形成一點點文化，我們有幸的是祖先為我們留下了一點點文化”。今天，人類正處在社會板具變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創(chuàng)新，是各國宏揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步和發(fā)展，因為我們的成功將承繼先賢，澤被后世，這樣我們的子孫才能生活在一個更加和平安定和繁榮的世界里。讓我們依托積淀千年的華夏文化，讓以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育現(xiàn)代化為目標，進一步加強學校的校園文化建設，融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。第三篇：傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化教材面世 國學引領教育潮流不久前，作為教育部“十二五”《傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)研究》課題立項，國內首套幼兒園傳統(tǒng)文化實驗教材已經(jīng)完成，并計劃在明年進行大范圍試點推廣，而國學教育已經(jīng)形成了學前教育到中小學的標準化體系。而近日，從國家級課題研究小組獲悉，先期已研發(fā)完畢的全國25個省共500冊省級版中小學傳統(tǒng)文化教材，也將集體亮相2015年全國書展。如此大范圍、大規(guī)模地退出標準化傳統(tǒng)教材在國內尚屬首次。國學熱潮延伸至學前隨著中高考加大了對國學的考察力度，也帶動了幼兒園國學的熱潮。在這個首套幼兒園傳統(tǒng)文化教材中，要求幼兒園小班學習48個傳統(tǒng)漢字、中班60字、大班90字。幼兒園實驗教材共分為兩個序列，一為國學經(jīng)典教程，包括《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《聲律啟蒙》《中華典句》等；二為幼兒字源識字教材，其中幼兒園小班共計學習48字，中班60字，大班90字。所選漢字為常用字，以象形、會意、指事為主，兼有部分形聲字。教材還會配合甲骨文、金文、小篆寫法等，介紹漢字的演變，圖文并茂，易于識記。比如在小班第二冊的課本中，講解了“父”字的字體演變，不但有規(guī)范字，還有繁體字、甲骨文、金文、小篆、隸書等不同的寫法。在字源釋意中，稱父是象形字。甲骨文的“父”就像一個人手里拿著柄石斧。持有石斧的人象征著擁有力量和勇敢的成年男子，后來指父親，課本后還配有孟浩然的詩《田家元日》。據(jù)悉，這套教材強調孩子們以誦讀為主，不需要背記，通過甲骨文、小篆等圖像性很強的字體，幫助孩子理解、識記。讓孩子們在游戲中融入傳統(tǒng)文化元素，由此慢慢領會傳統(tǒng)文化的內涵和魅力，將國學傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化規(guī)?；M課堂隨著高考改革的出現(xiàn)，語文在在教育中占的比重越來越大而中高考更是加大了對國學的考察力度。而在語文教材的改革上，國學所占的熱潮一浪高過一浪。2014年教師節(jié)，總書記走進北京師范大學，并在談話中說“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經(jīng)典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！倍@國內首套中小學傳統(tǒng)文化實驗教材在教育改革和總書記的指導下正式將我們的傳統(tǒng)文化嵌入我們生活和教育當中。據(jù)了解，該系列教材為國家社科基金教育學重點課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究》科研項目之一，由總課題組傳統(tǒng)文化教材研發(fā)基地——中國國學文化藝術中心承擔各省教材的統(tǒng)籌、編校等工作。即將面世的25套省級版實驗教材包括北京、上海、安徽、江蘇、浙江、廣東、山東、廣西等省、市、自治區(qū)，基本覆蓋華北、華中、華南、華東等地區(qū)。每省教材均為20冊，其中小學12冊，初中4冊，高中4冊。教材以“青少年完美人格”為傳統(tǒng)文化教育的目標，課程結構經(jīng)專家組反復研討、論證，制定了不同年級應掌握的學習內容和學習深度。如小學低年級段以蒙學經(jīng)典《三字經(jīng)》《千字文》等為主；中年級段學習《聲律啟蒙》《中國古典詩詞欣賞》等，為孩子們奠定詩詞美學基礎；高年級段開始學習儒家經(jīng)典，如《論語》《孟子》《中庸》等