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傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)(完整版)

2025-06-08 13:30上一頁面

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【正文】 院地茶宴儀程,首次將中國的茶道引進(jìn)日本。在這種背景下,龐樸針對這種種現(xiàn)象,寫了 《 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) 》 ,從 文化學(xué) 的角度,作出了分析。形容事情輕而易舉的完成。 jǔju233。傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) 龐 樸 與 時(shí)俱進(jìn) 與會(huì) 刮 垢 磨光 媲 美 鉗 制 攻 訐 一 蹴 而就 威 懾 咀 嚼 蛻 除 yǔ g242。 y249。 刮垢磨光: 明日黃花: 比喻過時(shí)或無意義的事物。 引言 什么是傳統(tǒng)? 作者把“文化傳統(tǒng)”與“傳統(tǒng)文化”的差別,說成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美”,這里采用了什么手法?有何作用?該如何理解? 比喻。到日本豐臣秀吉時(shí)代,干利秀成為日本茶道高僧后,高舉“茶道”這面旗幟,并總結(jié)出茶道四歸:“和、敬、清、寂”。 ……遼闊的天空,悠邈的時(shí)間,都不會(huì)使這種感情褪色:這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。 傳統(tǒng)文化 文化傳統(tǒng) 內(nèi)容 表現(xiàn)形態(tài) 特點(diǎn) 關(guān)系 比較 有形的、可名說的 文化實(shí)體和文化意識(shí)(文化遺產(chǎn)) 民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)(民族精神) 不可捉摸、難以名說、無所不在的 時(shí)代性、民族性 惰性、漸變性 傳統(tǒng)文化是文化傳統(tǒng)的 載體 ,文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化的 內(nèi)蘊(yùn) 。如果一味迷戀傳統(tǒng),認(rèn)為祖上傳下來的一點(diǎn)也不能動(dòng),就會(huì)排斥外來文化,傳統(tǒng)就成了包袱;如果正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng),能辨識(shí)其積極的有意義的部分,吸取外來文化的精髓,并與自身融合到一起,傳統(tǒng)就成了財(cái)富。 ? 對比論證 —— 拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比,在對比中證明論點(diǎn)事物的特證和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來,特別是正反相互對立的事物的比較,具有極大的鮮明性,能給人留下深刻的印象?!闭Z言嚴(yán)密。首先提示辯證地把握傳統(tǒng)的兩重屬性并非易事,指出由于認(rèn)識(shí)偏差而引發(fā)出的兩種傾向帶來的嚴(yán)重后果。 ?比喻論證 。 ? 對比論證 。再從正面分析傳統(tǒng)為什么是財(cái)富而不是包袱的道理,否定了前面的比喻的不當(dāng),指出傳統(tǒng)是內(nèi)在物,是人群共同體的品質(zhì)和精神。 ( 12) 當(dāng)然,這并非說 文化傳統(tǒng)是不變的。作者注意語言的運(yùn)用,特別是句式的變化,整散結(jié)合。 既然傳統(tǒng)既
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